盛穎
摘 要:不考慮具體的設(shè)計,而是設(shè)計該怎么做,設(shè)計到底是什么?是原研哉一直所思索的,充滿自省并反思自己的設(shè)計意識,這種哲學(xué)思考構(gòu)建了一個"無和有"蘊(yùn)含禪意的美學(xué)境界。文章對其設(shè)計思想和美學(xué)價值進(jìn)行了解讀。
關(guān)鍵詞:原研哉;再設(shè)計;空;白;無印良品
中圖分類號:J505 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)33-0056-01
日本設(shè)計師原研哉被國人所知得益于設(shè)計師朱鍔為其翻譯的中文版《設(shè)計中的設(shè)計》一書。短短幾年,原研哉怎樣由國內(nèi)知名度不高的設(shè)計師到再版多次的暢銷設(shè)計書作者,并引起大眾的關(guān)注及推崇呢?
一、再次設(shè)計(RE-DESIGN)
“將設(shè)計回到原點(diǎn),重新審視我們周圍的設(shè)計,以最為平易近人的方式,來探索設(shè)計的本質(zhì)”這是原研哉對它的定義。他提倡從特定的設(shè)計中跳出來,將隱藏在日常生活細(xì)節(jié)中的資源以及信息進(jìn)行修改加工,把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)創(chuàng)造,通過再設(shè)計使其重新發(fā)光,賦予新的生命。
2000年原研哉策劃“RE-DESIGN—21世紀(jì)的日常用品”展覽,邀請32位日本設(shè)計師,向他們征集關(guān)于日常生活日用品的再設(shè)計方案。從人們?nèi)粘J煜さ奈锲分刑崛r值,用最自然、合理的方法重新審視設(shè)計這個概念。這些日本設(shè)計師的設(shè)計提案在想法上與原來的設(shè)計大相徑庭,正是這種差異體現(xiàn)了設(shè)計師所致力于表現(xiàn)的概念,最終在差異中發(fā)現(xiàn)設(shè)計的意義。
新技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生帶給我們生活的多種可能性,但它改變的必竟只是環(huán)境,而不是創(chuàng)造本身。新技術(shù)的產(chǎn)生也并非是為了取代“舊”的,而是“舊”的要容納“新”的,從而進(jìn)行更多的選擇,重新認(rèn)識世界。拋棄自我的表現(xiàn),著力解決社會大多數(shù)人的問題,并在設(shè)計過程中產(chǎn)生人類共同的價值觀,由此引發(fā)感動,這便是原研哉策劃的這個展覽所要向我們傳遞的理念。
二、設(shè)計即空,無中生有
近現(xiàn)代的日本是一個文化大熔爐,是全盤接受外來文化后,互相碰撞融合的結(jié)果。“空靈”、“虛無”的禪宗思想與日本民族崇拜的自然、簡樸、節(jié)約的生活方式不謀而合。無印良品這個日本本土品牌在世界范圍的盛行,不但使原研哉這個名字被更多人所熟識,也將他“空無”的設(shè)計理念得以推廣。
無印良品用象征著“虛無”容器為核心的廣告,給受眾提供填充各種想象的空間,完成“看似空無一物,卻能容納百川”信息傳達(dá)。因為每個受眾對于無印良品都有其喜歡的理由,廣告強(qiáng)調(diào)任何一個階層都會行不通,在此情況下,能容納所有一切想法的容器成了一個理想的選擇。因此,無印良品廣告上沒有任何廣告語,只有“無印良品”四個字,兼任了廣告語和商標(biāo)的功能,讓人過目不忘而產(chǎn)生共鳴。 “地平線”系列廣告中,無限延伸的地平線將天空與大地一分為二,“無印良品”四個字位于畫面之間,地平線上空無一物,又蘊(yùn)涵所有,人與地球的關(guān)系得到了一種天人合一的極致體現(xiàn)。
三、白
白色是光中所有顏色被吸收后反射出的色彩,而將光中所有顏色混在一起會產(chǎn)生白色。白色不僅可以包容所有顏色,也可將所有顏色放空—無色。它作為規(guī)避色包容所有顏色,喚起人們對于“白”更強(qiáng)烈的物質(zhì)體驗和空間感知,含有一種“無”和“絕對零”的抽象概念。這與原研哉上面所倡導(dǎo)的“空”一脈相承,“白中有空,空中有白”通過白對極簡主義和空的含義進(jìn)行精準(zhǔn)的詮釋。他為“松屋銀座”重新設(shè)計裝修中,運(yùn)用“白”和“材質(zhì)”兩個要素,由可“觸知的白”來貫穿維系,使人和物質(zhì)發(fā)生關(guān)聯(lián)并獲得成功。原研哉曾專門寫了一本《白》的書來探究“白”這個實體,對白的根本進(jìn)行思考:白到底是什么?他理解的白不是顏色,是不存在的,存在于我們的感覺認(rèn)知中,不一定要試圖去尋找白,而去尋找一種感覺白的方式。通過白找尋人們自身文化的感官之源和白的概念營造的簡潔、微妙的日本美學(xué)之源頭。近年來原研哉作品的風(fēng)格,與其說以“留白”襯托主題,不如說他成為設(shè)計的主角,在一片無限延伸的白當(dāng)中尋找設(shè)計的純粹,這樣的創(chuàng)作手法隱藏著他的設(shè)計哲學(xué)。
四、不做世界化的設(shè)計
原研哉并不認(rèn)同全球化的設(shè)計,他認(rèn)為設(shè)計風(fēng)格一定與地域緊密相連,體現(xiàn)一種區(qū)域、地域性。這些特色通過本民族代代相承,形成傳統(tǒng)文化精髓,滲透到年輕一代的設(shè)計師身上,一點(diǎn)點(diǎn)的傳承下去。接受世界各地的文化并融會貫通,形成自己的風(fēng)格,通過各種媒介帶到世界各地,被更多的人接受和融合,進(jìn)而形成所謂的全球化趨勢,但它傳播的起點(diǎn)還是自身的地域性。
原研哉說:“就像無印良品一樣,日本品牌永遠(yuǎn)是日本品牌,它現(xiàn)在被大家認(rèn)為是世界品牌,完全是它的理念被世界上大多數(shù)人所認(rèn)可,而不單純因為它吸納了世界各地的設(shè)計師。”用最合理的設(shè)計來生產(chǎn)商品,使這一商品在世界范圍內(nèi)得以流通,這就是原研哉對未來無印良品的定義——“WORLD MUJI”。
五、結(jié)語
不考慮具體的設(shè)計,而是設(shè)計該怎么做,設(shè)計到底是什么?原研哉不斷深化并反思自己的設(shè)計意識,這種哲學(xué)思考讓他的設(shè)計作品有了更豐富的內(nèi)涵。反觀我們國內(nèi)一些年輕人的作品,有的只是機(jī)械的模仿;有的為了突出自己作品強(qiáng)烈的個性特征,而求“新”求“奇”;有的為了緊跟設(shè)計潮流而去設(shè)計,而未停下腳步去反思設(shè)計的本身,為什么設(shè)計?立足我們本土,從千年的文化瑰寶中去繼承、挖掘、創(chuàng)新,不但是年輕一代的使命,也是我們不斷向前的動力。
參考文獻(xiàn):
[1]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2006.
[2]原研哉.白[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2012.