中國(guó)詩(shī)詞與繪畫的關(guān)系探討

張然

摘 要：相對(duì)于西方繪畫而言，中國(guó)文化相互關(guān)系和淵源頗深。在中國(guó)歷史文化長(zhǎng)流中，中國(guó)的古詩(shī)詞可以說是中國(guó)古文化之精髓，而中國(guó)繪畫確是中國(guó)獨(dú)有的一門繪畫形態(tài)。中國(guó)古代詩(shī)詞和中國(guó)繪畫可以說是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，互相關(guān)聯(lián)。本文從中國(guó)古代文化底蘊(yùn)上探原，并且從中國(guó)的古文化方面進(jìn)行分析探索。從中國(guó)的詩(shī)詞與繪畫與古代的“儒、釋、道”重要的關(guān)系談起，深入到詩(shī)歌繪畫的起源和相互關(guān)系影響來談二者緊密不可分割的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中國(guó)詩(shī)詞；繪畫藝術(shù)；二者關(guān)系

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0081-01

一、前言

在中國(guó)古老文化的傳承和沿襲中，中國(guó)畫起著不可或缺的重要作用。中國(guó)繪畫不僅在它博大精深的文化底蘊(yùn)上集結(jié)者道家文化的重要精髓，并且融合了古文化意蘊(yùn)精神。

西方常常提到哲學(xué)思想，中國(guó)也是如此。由古至今，科學(xué)的思考方法是邏輯的，理智的。然而哲學(xué)的思考方法可能恰好是直覺的，反理智的。我們國(guó)家從古時(shí)候起就推崇“佛家”“道家”文化，用理智的思考態(tài)度來闡述哲學(xué)道理和方法。通過一定的經(jīng)驗(yàn)來悟出一定的道理，道理符合了事實(shí)的發(fā)展變化，也就符合了邏輯，符合了大眾的常情和大眾的一個(gè)普遍的思考邏輯也就形成了一定的道理和規(guī)律。哲學(xué)的理論思索和寄情山水的胸懷壯志為中國(guó)詩(shī)歌和繪畫的體系壯大與發(fā)展奠定了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)。

我們?cè)谥袊?guó)強(qiáng)大的古代詩(shī)歌的理論體系中不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫的意境的蹤影。中國(guó)古文化哲學(xué)擁有著博大的理論精神和久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)畫作為其重要的組成部分，有著不可或缺的研究理論價(jià)值和理論研究意義。

讀詩(shī)歌會(huì)讓你心情上放松平靜，輕松，可以說是心靈上的一種消遣，讀詩(shī)可以陶冶性情，愉悅心情，帶給人新的知識(shí)和新鮮的趣味性。古代大詩(shī)人王維可以說是“詩(shī)圣”，與其說是詩(shī)圣不如說是傳統(tǒng)破墨山水開創(chuàng)的巨匠。古人說王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，確實(shí)如此，古人詩(shī)畫的意境學(xué)說，與其說是情與景交融，不如說是理論上的突破和進(jìn)展。

二、詩(shī)歌和繪畫的起源交融淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)

從古時(shí)候起，古代人發(fā)明了文字，漢字用筆也有其獨(dú)特的章法，每行自上而下，各行自右而左，這種寫法習(xí)慣從商州的甲骨文就已經(jīng)形成并且開始推廣了。任何習(xí)慣的形成都有其復(fù)雜的因素，我們?nèi)匀辉诓煌５耐茰y(cè)，尋找相關(guān)的聯(lián)系，并猜測(cè)和琢磨其博大精神的規(guī)律。漢字尤其獨(dú)特的書寫規(guī)律，在古代的書寫中更多的也就強(qiáng)調(diào)了書寫的過程中的運(yùn)筆用筆規(guī)律，也就形成了古人特有的書寫展示形式，中國(guó)書法的出現(xiàn)。在探討書法的用筆的過程，我們不難發(fā)現(xiàn)書法和繪畫竟然有異曲同工之妙，其實(shí)不僅僅體現(xiàn)在用筆上，更多的也體現(xiàn)在中國(guó)的古老而悠久的文化上面。

文字和繪畫有著“書畫同源”之說，后人有言“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”讓詩(shī)畫充滿了藝術(shù)趣味。看到一幅繪畫作品，我們不難發(fā)現(xiàn)繪畫作品中往往會(huì)有詩(shī)律作為題款出現(xiàn)或者我們可聯(lián)想到某種詩(shī)的意境。詩(shī)歌和繪畫都有“意境”之說，其實(shí)也就是繪畫人的某種思想情感的寄托和想要描述或抒發(fā)的某種意象的情境。

詩(shī)歌可以陶冶情操，繪畫可以怡情。都是人精神生活的一種體現(xiàn)，可以讓人感受的到生活的情趣，感知生活中的美。

中國(guó)繪畫觀賞方法與別的畫種觀察方式略有不同，以情觀景。因景移情，因情寄景，因景生情，從而達(dá)到情景交融的意境。

三、詩(shī)畫一律，詩(shī)畫交融和諧

所謂的詩(shī)畫同源無可厚非的是其文化的交融和精神的匯聚。而古詩(shī)和繪畫的格律其實(shí)也可以說是相通的。其實(shí)他們體現(xiàn)的也是文化的互容。

從古人創(chuàng)作繪畫作品時(shí)就會(huì)聯(lián)想意境，而古詩(shī)是意境的絕佳體現(xiàn)。不僅僅在從看到美景的寄景生情上體悟，因想把美景描繪出來而作畫，還是因寄情移景的原因而寫詩(shī)，其詩(shī)與畫的一律無非是相互聯(lián)系，并緊密相關(guān)的一種方式。古代的文人雅士就尤其重視書法和繪畫的關(guān)系，他們不僅重視從詩(shī)中體味到原風(fēng)景的美妙。更多的會(huì)想把詩(shī)中的美感總結(jié)和升華，這樣可以形成一幅美麗的畫面。也就是從繪畫的情景上更多的進(jìn)行升華。

詩(shī)畫一律更多的是講究“天工清新”，其實(shí)也就是對(duì)我們的文化的提煉之后形成的爐火純凈，清新灑脫的一種藝術(shù)境界。我們的繪畫“溢畫而出”，自然清新，灑脫成自然，形成一幅令人想象的畫面。作畫者寄情而為景，因寄而情生，頓時(shí)想用文字描述和記錄，從而畫者，詩(shī)人不禁可以聯(lián)想為都是為自然美景的抒發(fā)而生。借用自己的方式來表現(xiàn)和傳達(dá)罷了。

詩(shī)詞講究“因情移景”，而繪畫講究“氣韻生動(dòng)，其實(shí)就是我們“源于生活，高于生活”的巧妙運(yùn)用，只有這樣把生活提升到另外一個(gè)高度，才能使生活增添趣味性，并且提煉了生活的趣味性，把生活升華為一個(gè)高度，這樣才能更促進(jìn)發(fā)展，不僅僅體現(xiàn)在文化層面上，更涉及到更多的領(lǐng)域中去。

四、結(jié)語

只有更好的體味中國(guó)的古代藝術(shù)文化，才能加深對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的了解和掌握。詩(shī)詞與繪畫都是我們文化藝術(shù)的結(jié)晶，體現(xiàn)了我們古代的智慧，融合了古人的汗水和思想。如何進(jìn)行傳承？我們只有在了解古人的文化創(chuàng)作的意圖和出發(fā)點(diǎn)以后，才能更好的對(duì)文化進(jìn)行思索和傳承，只有這樣我們才能更好的、更快的、更有目的地對(duì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。不僅融合了我們時(shí)代精神，又汲取古文化的精髓的文化才能更加速我們時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。endprint