秦東方

一、文明史觀是培養(yǎng)世界觀概念的突破口

文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。最初產(chǎn)生于啟蒙運動時期。文明史觀認(rèn)為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)的歷史

世界觀（World Views）是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。狹隘地講，世界觀是由人們對整個人類社會以及人與人類社會關(guān)系的總的看法和根本觀點逐步豐富擴(kuò)展至整個世界范疇的。如果談到先人類社會還是先世界的次序問題，世界觀培養(yǎng)的根本目的還包括：警示人類子孫萬代，作為人與自然聯(lián)系的紐帶科技，在歷史上推動人類社會發(fā)展的一個顯著特點是人類社會秩序的大調(diào)整、大動蕩，文明的發(fā)展進(jìn)步不能總是以革命為手段，總是以犧牲甚至毀滅為代價。

世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。正是因為這個特性，培養(yǎng)什么樣的世界觀成為思想政治教育的首要面對和解決的問題。世界觀也是一個富含內(nèi)在邏輯的開放性概念，隨著人類社會文明的發(fā)展不斷螺旋性躍升，其發(fā)展體現(xiàn)、促進(jìn)了人類社會的文明發(fā)展趨勢，而不是某個起突破作用社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢，它本身就是有歷史進(jìn)程的概念。

作為歷史觀重要組成部分的文明史觀交叉重疊了發(fā)散的文明與線性的歷史的雙重作用，既把人類各個歷史時期的文明多樣性表現(xiàn)出來，又把消亡和鮮活的文明內(nèi)在的邏輯因果關(guān)系突顯出來，文明史觀最具豐富、直接的世界觀四維屬性。文明史觀的著眼點與落腳點充分體現(xiàn)了以人為本的特點，同時其自身又飽含了浩瀚的自然科技知識，是在思想層面人與自然互為依托的極佳結(jié)合，最貼近人類思想進(jìn)步理性感性相輔相成的漸進(jìn)性規(guī)律。

二、文明史觀在青年大學(xué)生世界觀培養(yǎng)體系中的契合性

青年大學(xué)生的思想性不夠成熟的原因，在于知識結(jié)構(gòu)簡單，人生閱歷不深，感性認(rèn)識作用大于理性認(rèn)識作用，容易一葉障目。在提高青年大學(xué)生思想理性水平時，根本方法是要引導(dǎo)學(xué)生對人類社會進(jìn)行一個大的對比分析，簡單講也就是大歷史觀的樹立，人類社會如此大的知識結(jié)構(gòu)的建立不可能滿足大部分青年大學(xué)生的功利心理需求，解決這個問題就需要從人類社會知識結(jié)構(gòu)中抽取代表特征明顯的局部結(jié)構(gòu)，以小見大，才能在時間和空間上貼近青年大學(xué)生思想進(jìn)步的實際。歷史觀下的文明史觀在此問題上有著得天獨厚的優(yōu)勢：一是文明史觀是一個跳躍的思維方式，關(guān)注的要點是人類文明發(fā)展過程中起決定性作用的知識系統(tǒng)，忽略了歷史中大量繁雜的指向性不強(qiáng)的內(nèi)容，從而節(jié)省了時間和精力，能迎合青年大學(xué)生思維活躍、急功近利的思想特點；二是文明史觀所關(guān)注的知識系統(tǒng)是是社會主體宏觀結(jié)構(gòu)，其系統(tǒng)主要圍繞人類社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、科技、軍事、情感結(jié)構(gòu)搭建，能充分包容青年大學(xué)生原始求知欲；三是文明史觀蘊含了人類社會發(fā)展的先進(jìn)文明，能充分滿足青年大學(xué)生特立獨行的心理需求：四是文明史觀的建立過程依一貫之的是大視野的因果邏輯關(guān)系，其建立過程能潛移默化引導(dǎo)學(xué)生樹立長遠(yuǎn)意識和全局觀，最終形成較為系統(tǒng)的世界觀。

三、啟發(fā)青年大學(xué)生構(gòu)建文明史觀需要正視的三個問題

文明史觀的本質(zhì)屬性，決定其構(gòu)建是一個極其漫長復(fù)雜的過程，而聚焦快節(jié)奏的當(dāng)代，面對競爭激烈的社會環(huán)境，想引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生克服感性重壓困難，花大量時間通過對文明史觀的學(xué)習(xí)實現(xiàn)我們立德樹人的目的，需要正視三個問題。

1、正視青年大學(xué)生功利思想。中國的追趕受全球化影響，時不我待，社會氛圍浮躁，急功近利思想意識明顯，作為涉世未深的青年學(xué)生，不可能不被沾染，培養(yǎng)青年學(xué)生樹立“三觀”不能忽略外部環(huán)境的巨大作用，特別是在教育培養(yǎng)過程中，切忌回避，雖然根本的方法是還是引導(dǎo)他們樹立長遠(yuǎn)觀念，但就“三觀”而三觀的簡單的正面灌輸，不可能抵擋社會現(xiàn)實的沖擊。

2、正視青年大學(xué)生思想進(jìn)步的漸進(jìn)性。無論是遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)還是長遠(yuǎn)觀念，其形成的前提是堅實的思想基礎(chǔ)，思想基礎(chǔ)的形成來源于多層面、多系統(tǒng)的立體比較，這種比較的載體只有歷史，無論人類社會的歷史還是人類探索自然科學(xué)的歷史，都是一個巨大的系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)，正是了解這個巨大結(jié)構(gòu)的時間要求，導(dǎo)致了青年學(xué)生思想進(jìn)步的漸進(jìn)性。

3、正視青年大學(xué)生人性的現(xiàn)實需求。十一屆三中全會以來，黨和國家排除萬難，開創(chuàng)一條沒有成功經(jīng)驗可以借鑒的有中國特色社會主義建設(shè)道路，千頭萬緒下，精神文明建設(shè)沒有完全跟上物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展要求，特別是在意識形態(tài)領(lǐng)域，如果放到青年學(xué)生層面，涉世不深的青年學(xué)生稚嫩人性當(dāng)中折射出的不健康名利觀，很容易誤導(dǎo)他們目光短淺、爭名逐利，甚至陷入拜金主義、享樂主義等低級趣味陷井，選擇了錯誤的人生道路，在當(dāng)前國內(nèi)國際背景下，這種思想認(rèn)識是有其客觀存在基礎(chǔ)的，如果我們回避這個現(xiàn)實，也就關(guān)上了交流溝通之門，培養(yǎng)也就無從談起了。

實事求是是我黨強(qiáng)大的思想武器，在當(dāng)前中國改革開放進(jìn)入攻堅階段，發(fā)揮這一強(qiáng)大思想武器的作用是克服一切困難的根本方法。

四、啟發(fā)青年大學(xué)生構(gòu)建文明史觀的基本方法

對經(jīng)歷過中國高考的青年大學(xué)生進(jìn)行心理、思想層面的SWOT分析，不難發(fā)現(xiàn)，抓住他們特立獨行的心理特點，選準(zhǔn)求知欲切入點，通過不斷豐富推薦書目名錄方式，采取創(chuàng)新性思維模式訓(xùn)練的方法，就能逐步激發(fā)他們對文明史觀的興趣，引導(dǎo)他們從自己感興趣的領(lǐng)域開始積累人類文明的知識，逐步搭建復(fù)合知識結(jié)構(gòu)，形成相對穩(wěn)定的思想認(rèn)識，從而實現(xiàn)引導(dǎo)青年大學(xué)生進(jìn)入自我培養(yǎng)軌道的人才培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)目標(biāo)。

1、特立獨行的心理特點。20多歲年青人的心理特征是青年大學(xué)生特立獨行特點的生物學(xué)基因；中國悠久的歷史，多樣的文明是青年大學(xué)生特立獨行特點的文化基因；在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代經(jīng)歷過中國高考，能進(jìn)入到“211”工程以上高校的青年大學(xué)生從人性上來講都比同齡人具有更強(qiáng)烈的主觀意識。特立獨行的特點，在一定程度決定了針對這些對象的教育，引導(dǎo)方法效果遠(yuǎn)大于管理方法效果。

2、求知欲切入點：特立獨行的心理特點，有一個外在表現(xiàn)形式，針對青年大學(xué)生來講，更多的是思想認(rèn)識的標(biāo)新立異，即使有些外在的形式，也只是這種思想認(rèn)識的釋放。這種現(xiàn)象源于人類進(jìn)化過程一個重要的特征學(xué)習(xí)、求知欲，發(fā)揮這種把人類區(qū)別于其它物種的源動力作用，是符合人類個體成長規(guī)律的客觀事實。具體來講，青年大學(xué)生對外部世界的求知需求從現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)中可歸為七大類：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、科技、軍事、情感。可針對青年大學(xué)生對七大類中思想最敏感的結(jié)構(gòu)切入，建立教育主體與客體的溝通渠道，為下一步引導(dǎo)創(chuàng)造條件。很重要的一點，對世界的認(rèn)識也好、人類思想的認(rèn)識也好，都是完整的一體，只是從提高效率而言，當(dāng)今文明更多采取分割的思維方式進(jìn)行傳播，但融會貫通才是真正的教育目的。

3、豐富推薦書目名錄：推薦書目是大學(xué)教育經(jīng)過檢驗的行之有效的教育手段。文明史觀是一個近哲學(xué)層面的結(jié)構(gòu)，是青年大學(xué)生自我培養(yǎng)到一定階段才能理解的范疇，所以，從推薦書目名錄角度，不能急于采取正面引導(dǎo)的方式，首先要遵循興趣引導(dǎo)的切入點原則，逐步深入，先以七大類為結(jié)構(gòu)，尋找青年大學(xué)生敏感度高的中外歷史、宗教、文學(xué)、人物傳記等為第一層次確立推薦書目；其次是針對大的學(xué)科分類，突出學(xué)科中連續(xù)劃時代重大人物、事件、技術(shù)的歷史記載為第二層次確立推薦書目；其三是突出融合前兩個階段特征，確立包括李約瑟、費正清、崔瑞德、黃仁宇等偏西方思維方式的大家關(guān)于中國文明史的系統(tǒng)性著作書目；四是突出東西方文明沖突融合特征，確立東西方思想、宗教、科技史推薦書目。作為一個青年大學(xué)生，從本科到博士階段能完成前三個階段的閱讀學(xué)習(xí)，知識的內(nèi)在邏輯就會引導(dǎo)他們按圖索驥，進(jìn)入到自我培養(yǎng)的軌道之中。

4、創(chuàng)新型思維模式訓(xùn)練的方法：中國教育行政化體制具有在一定程度上割裂學(xué)科之間聯(lián)系的特點，在社會發(fā)展初期，有成熟經(jīng)驗借鑒條件下，這種模式效率很高，但當(dāng)社會發(fā)展進(jìn)入超越突破階段，時代呼喚交叉融合創(chuàng)新，其體制封閉、創(chuàng)新乏力的弊端就突顯出來。就青年大學(xué)生創(chuàng)新型思維培養(yǎng)而言，落地在從思想上激發(fā)引導(dǎo)青年大學(xué)生通過去學(xué)習(xí)了解其它學(xué)科知識興趣，形成大歷史觀、大學(xué)科觀、大創(chuàng)新觀上。當(dāng)代青年大學(xué)生獲得信息的渠道是社會網(wǎng)絡(luò)化的，信息失真現(xiàn)象嚴(yán)重；心理特征是自我的，對外界權(quán)威認(rèn)知分散；面對這些不利因素，從效率上講：高校思想政治教育工作者，應(yīng)在提高改善自身知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，采取導(dǎo)師分類輔導(dǎo)形式，與學(xué)生進(jìn)行以推薦書目為核心的學(xué)習(xí)心得交流，通過發(fā)揮自身知識結(jié)構(gòu)豐富優(yōu)勢，大開大合的勾勒人類文明軌跡，對接青年大學(xué)生跳躍式思維方式，激發(fā)他們的競爭好勝心理，從而在引導(dǎo)他們開展科學(xué)研究、進(jìn)行創(chuàng)新型思維模式訓(xùn)練的同時，逐步建立起文明史觀。

世界觀是社會主義核心價值觀的重要組成部分。文明史觀是為青年大學(xué)生構(gòu)建世界觀，在思想層面搭建的一條連接理想與現(xiàn)實的橋梁，然而作為支撐文明史觀構(gòu)建所需知識框架基礎(chǔ)的推薦書目體系，雖經(jīng)歷百余年，但仍然沒有形成完整系統(tǒng)，這將成為我們推動青年大學(xué)生構(gòu)建社會主義核心價值觀工作的一個突破口。

（作者單位：北京對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)）