“湖湘文化”視角下當代湖南聲樂藝術文化的地域性特征探析

宋楊

摘 要：湖南山秀水美，人杰地靈，湖湘文化源遠流長，境內(nèi)苗族、土家族、瑤族、侗族能歌善舞，民歌似海。這一獨特的地域與人文特征造就了湖南的民族歌唱人才輩出，獨領風騷。文章從湖南地域特征分析入手，對湖湘文化進行了追本溯源，對湖湘文化的發(fā)展與湖湘聲樂人才的成就進行了深入分析，詮釋了地域文化對歌唱藝術的推動具有重要意義。

關鍵詞：湖南；湖湘文化；聲樂藝術；地域特征

中圖分類號：J616 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0247-02

湖南省有14個地州市，125個縣、市、區(qū)，屬于多民族省份，全國56各民族，都有居民在境內(nèi)生活。且湖南自古就是一個大文化、大藝術之鄉(xiāng)，三湘四水鐘靈毓秀，湖湘藝術積淀深厚，薪火相傳。

一、湖南的地域特征

湖南屬于內(nèi)陸省份，位于中國中南部長江中游以南，因大部分位于洞庭湖以南而得名湖南，又因湘江貫穿于全境而簡稱“湘”，全省面積過半為湘江流域和洞庭湖流域。全省以中、低山與丘陵為主，東、南、西三面山地環(huán)繞，中部和北部地勢低平，呈馬蹄形的丘陵型盆地。西北有武陵山脈，西南有雪峰山脈，南部為五嶺山脈（即南嶺山脈），東面為湘贛交界諸山；湘中大部屬湘中丘陵，臺地廣布，一般海拔在200—500米之間，紅巖盆地眾多，主要盆地有衡陽盆地、株洲盆地、長沙盆地、永興茶陵盆地和攸縣盆地等；湘北為洞庭湖、與湘、資、沅、澧四水尾閭的河湖沖積 平原，地勢很低，一般海拔50米以下，因此，湖南的水系呈扇形狀匯入洞庭湖。

湖南徜徉在三湘四水之間，從湘北洞庭湖濱的張谷英村，到湘南謝沫河畔的上甘棠村；從湘東井岡山麓的板壁屋，到湘西武陵山下沱江邊的吊腳樓，一座座古老的村落，一片片斑駁陸離的古老民居，散布在廣闊的田野和山嶺之間，仿佛在無聲地向我們訴說著它的輝煌的歷史。

在居住環(huán)境選擇上，湖南人似乎比世界其他民族更注重人與自然環(huán)境的和諧，追求“天人合一”。湖南古屬楚地，楚地多巫風，《漢書·地理志》就稱楚地“信巫鬼，重淫祀”。此風千年綿延而不絕，至明清時代，湖湘的堪輿、地理、相宅、風水、陰陽等專門知識非常發(fā)達，其建筑形式更呈現(xiàn)出穩(wěn)定性、封閉性、創(chuàng)造性和多樣性，同時也表現(xiàn)出實用與審美相結合的精神。古村落古民居的選址和布局上道家的天人合一觀念起了主導的作用；在湖南古村落古民居的建筑內(nèi)涵上，則深深地浸潤了儒家的宗法倫理精神。

二、湖湘文化的文化源頭

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，湖南擁有數(shù)十萬年舊石器文化，其南部的江永一帶是原始野生稻產(chǎn)地，毗鄰江永的道縣玉蟾洞遺址以及澧縣八十當遺址發(fā)現(xiàn)大量的谷物、農(nóng)具與建筑，與《周易·系辭》“神農(nóng)氏作，木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說記載完全暗合，和戰(zhàn)國中期《尸子》說“神農(nóng)氏七十世有天下”以及《續(xù)三皇本紀》載炎帝稱帝“五百三十年”的時間之和也大體相當。這些發(fā)現(xiàn)昭示，澧縣八十垱原是神農(nóng)時代的中心所在。這也表明：湖湘文化不僅源自千年，而且緣于炎黃文化和前炎帝神農(nóng)文化。

如果說炎帝與遠古湖湘文明的淵源尚存分歧，在近代中國文化史上湖南卻一直是最可信的神農(nóng)故地，具有最濃厚的炎帝文化氛圍。

早在公元976年宋太祖就“立廟陵前”，1371年明洪武帝又“考君陵墓在此”，到清乾隆年間祭道旁刻下“邑有圣陵”的石刻，而1993年國家主席江澤民又親筆題寫了“炎帝陵”，至此，湖南炎陵縣鹿原陂作為始祖長眠之地（“茶鄉(xiāng)之尾”）的歷史地位就更趨穩(wěn)定。從史記等資料記載可以看出，舜帝傳說很可能源自湖湘一帶，《史記》記載舜帝“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”，《山海經(jīng)》記載了“湘水出，舜葬東南陬”。屈原在流放楚國，留下不少千古絕唱，《離騷》，《九歌》，《湘夫人》，這些很可能源自湖湘地域的民間傳說，尤其是《湘夫人》，可以肯定是源自當時“二妃尋夫”的傳說。公元前210年秦始皇到洞庭湖望祭，到718年唐玄宗委派張九齡遣祭，再到2004年世界舜裔宗親聯(lián)誼會在九嶷山拜祭，2006年公祭舜帝大典在寧遠縣九嶷山舉行，悠久的祭舜歷史和繁多的舜陵祭文似乎已將“根在九嶷”的傳說化作了無可爭辯的史實。

三、湖湘文化的發(fā)展

湖湘文化具有鮮明特征、相對穩(wěn)定并有傳承關系的歷史文化形態(tài)。先秦、兩漢時期湖南的文化歸屬于楚文化范疇，是湖湘文化的源頭之一。屈原的詩歌藝術、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以來，由于歷史的變遷發(fā)展，特別是經(jīng)歷了宋、元、明的幾次大規(guī)模的移民，使湖湘士民在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化，先后產(chǎn)生了理學鼻祖周子，主張經(jīng)世致用而反對程朱理學的王夫之，以及“睜眼看世界”的魏源等一系列思想家，從而組合、建構出一種新的區(qū)域文化形態(tài)。 近現(xiàn)代以來，造就了“湖南人材半國中”、“中興將相，什九湖湘”、“半部中國近代史由湘人寫就”、“無湘不成軍”等盛譽?！跋孳姟敝厥加谠鴩?，“湘軍”成為力挽晚清危局，創(chuàng)造清朝中興，維持國家一統(tǒng)的主力軍。二十世紀初、中期的民族解放運動中，一大批湖南籍的革命者前赴后繼、共赴國難。在1955年的解放軍授銜儀式上，10大元帥中有3人、10員大將中有6位、 57位上將中有19位來自湖南。從而創(chuàng)造了中國政治、軍事上的奇跡。之后，“文學湘軍”、“體育湘軍”、“出版湘軍”、“電視湘軍”相繼為中國的現(xiàn)代化建設做出重要貢獻。其實，湖南還有一支強軍——“文藝湘軍”、“歌壇湘軍”，這支隊伍人數(shù)之多、聲望之大、影響之深遠與其他各路“湘軍”相較，毫不遜色。

四、湖南聲樂藝術文化的杰出成就

湖南山秀水美，人杰地靈，湖湘文化源遠流長，境內(nèi)苗族、土家族、瑤族、侗族能歌善舞，民歌似海，這一切天時、地利、人和造就了近現(xiàn)代以來湖南在音樂領域人才輩出。

早在二十世紀三十年代，尚在國立上海音樂?？茖W校學習的湘籍學子胡然（湖南益陽人）就與上海工部局交響樂隊合作演出，因其嗓音豐滿圓潤，擅唱中外藝術歌曲，被時人譽為中國“第一男高音”。無獨有偶，當時還有另一位湘籍女歌唱家黃友葵（湖南湘潭人），留美歸國后也在上海與工部局管弦樂團合作，排演海頓的清唱劇《創(chuàng)世紀》和《四季》、普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》、《圖蘭朵》以及威爾第的歌劇《茶花女》，后來又排演了中國第一部古裝歌劇《柳娘》，這些高質(zhì)量的中外歌劇演出活動使她聲譽日盛，名滿全國，被當時的音樂權威梅·百器譽為“中國第一女高音”。在流行歌曲演唱方面有黎明暉（湘潭人，黎錦暉的女兒）和王人美（長沙人），黎明暉是我國第一個演唱流行歌曲的女歌星，也是周璇出名之前最負盛名的歌星。她演唱的《毛毛雨》、《人面桃花》等歌曲曾風行一時，流傳甚廣。王人美演唱的電影歌曲《漁光曲》和《鐵蹄下的歌女》膾炙人口，傳唱甚遠。endprint

上世紀六十年代，知名度最高的歌唱家當屬何紀光，從湘西苗寨走出來的他被回鄉(xiāng)路過的音樂泰斗賀綠汀看中，真是“千里馬遇見了伯樂”。隨后，何紀光跟隨賀老來到了上海音樂學院深造。在1964年的“上海之春”音樂節(jié)上，他用新型湖南高腔唱法演唱的《洞庭魚米鄉(xiāng)》、《挑擔茶葉上北京》聲震上海樂壇，成為享譽全國的三大男高音之一。

“文革”結束后，八大樣板戲一支獨放的局面迅速得到改變，改革開放的春風沐浴大地，文藝界百花齊放，競相爭奇斗艷。《黑三角》、《知音》、《小花》、《淚痕》等電影故事片相繼上映，它們的主題歌或插曲《邊疆的泉水清又純》、《知音》、《妹妹找哥淚花流》、《心中的玫瑰》等十分動聽，至今仍被人們經(jīng)常哼唱。這些優(yōu)美的時代歌曲有一個共同的演唱者，那就是李谷一（衡陽籍）。從七十年代中后期到八十年代中后期，近十年的時間里，出現(xiàn)了“每片必歌，每歌必李谷一”的現(xiàn)象，由此可見李谷一在電影歌曲領域獨領風騷的地位。李谷一的貢獻不只是電影歌曲，更重要的是她對中國內(nèi)地通俗唱法的開拓之功。曾經(jīng)備受爭議的《鄉(xiāng)戀》就是她嘗試通俗唱法的開山之作，如今年長的人都記得當年李谷一演唱《鄉(xiāng)戀》的盛況。

近二十年來，湖南的民族歌唱人才更是獨領風騷，幾近于占據(jù)了中國民族歌壇半壁江山。宋祖英、張也、方瓊、湯燦、陳思思等叱咤樂壇，成為行業(yè)領軍人物。宋祖英，這位與歌唱家何紀光同鄉(xiāng)的湘西苗妹子，以一曲《小背簍》登上了春晚的舞臺，迄今二十余載，每年春晚都會一展歌喉，以她美妙的歌聲給人們帶來新年的祝福，真可謂是歌壇常青樹。她還把演唱會開到了海外，從悉尼歌劇院到維也納金色大廳再到美國肯尼迪藝術中心。所到之處，場場爆滿，盛況空前，掀起一陣中國民歌旋風。

人稱“甜歌湘妹子”的張也如今執(zhí)教于中國音樂學院，但她仍然活躍在歌唱舞臺上。她也是央視春晚的?？停和砩涎莩^的《萬事如意》、《走進新時代》早已成為經(jīng)典曲目。

全國青年歌手電視大獎賽的評委席中湖南籍的就占了至少四席，她們是李谷一、宋祖英、張也、方瓊。前三位大家很熟，最后一位大家可能有點陌生，也許是因為她出生和成長在新疆軍營，考入上海音樂學院后又長期在上海學習和工作的原因吧。方瓊首次參加青歌賽就奪得了民族唱法第一名。她曾是上海歌劇院的臺柱子，又訪學美國，歸國后，應周小燕教授之邀進入上海音樂學院執(zhí)教。不到十年時間，她的學生吳娜、王喆、鄧容、敖長生等就在近幾年的全國青歌賽和音樂金鐘獎上頻獲金獎和銀獎。開創(chuàng)時尚新民歌風的四位歌唱家有兩位湖南人，且都是“新民歌”的領軍人物，她們是陳思思和湯燦。以《情哥哥去南方》和《美麗之路》走紅歌壇的陳思思如今任職二炮文工團，任副團長。湯燦演唱的《祝福祖國》、《幸福萬年長》在歌壇掀起民歌新風。

進入二十一世紀后，湖南歌手繼續(xù)在全國歌壇綻放異彩。先是吳碧霞，這位兼修民歌和美聲的歌唱家在兩個領域里都達到了很高的境界，引發(fā)了業(yè)界對“中西合璧”現(xiàn)象的大討論。吳碧霞曾在國際權威聲樂大賽上兩次獲得第一名，兩次獲得第二名，擴大了中國聲樂在國際上的影響。她演唱的《梅花引》、《長相知》、《紅樓夢》系列插曲成為經(jīng)典曲目。繼她之后，雷佳獲得第十一屆青歌賽民族唱法金獎，代表作有《蘆花》、《水姑娘》等。

王麗達則獲得青歌賽和音樂金鐘獎兩個金獎，代表作有《親吻祖國》、《沂蒙山我的娘親親》等，如今，她倆都任職于總政文工團，成為民族歌壇的實力派唱將。

其他湘籍歌手還有獲得第十二屆青歌賽銀獎、以演唱《紅旗頌》知名的陳莉莉和任職于空政文工團的劉一禎、易妙英。在歌劇領域，畢業(yè)于英國皇家音樂學院歌劇系的岳陽妹子陳小朵實力雄厚，不僅出演過《花木蘭》、《杜十娘》、《青春之歌》等歌劇，還是一位難得的美聲、民族、通俗樣樣精通的多面手，她演唱的《戒指》和奧運歌曲《我和你》就彰顯了不凡的才藝。在通俗歌曲領域，湘籍歌手也是群星燦爛，成方圓、朱哲琴、甘萍、周筆暢等。

參考文獻：

[1]徐立翔.灼灼湘軍話歌壇[M].吉林：吉林大學出版社，2011.

[2]汪琪.中國著名湘籍女歌唱家的演唱特質(zhì)分析[J].當代音樂，2017（19）.

[3]劉棟梁.湘西土家族“哭嫁歌”的藝術特征[J].藝海，2011.endprint