陳國(guó)良

Telling the stories on A Dream in Red Mansions with jade language is undoubtedly a big challenge. The artistic tentacle of this creation abandons the existing patterns and routines. I try my best to find ways to express my thoughts accurately in the fields of Buddha statue and landscape,actively pursue new work types, and “gorgeously turn a new look” to some extent.

玉雕《紅樓玉語(yǔ)》歷時(shí)2年，于2015年完成作品的創(chuàng)作與制作。作品問(wèn)世后，成為業(yè)界津津樂(lè)道的話題，褒獎(jiǎng)有加，《紅樓玉語(yǔ)》凝結(jié)了我從業(yè)幾十年來(lái)對(duì)玉雕創(chuàng)作的新的認(rèn)識(shí)和把握，也由此觸發(fā)了本人對(duì)當(dāng)下玉雕創(chuàng)作的諸多思考。

用玉雕語(yǔ)言講述紅樓故事，無(wú)疑是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。 這次創(chuàng)作的藝術(shù)觸角，打破了既往固有的模式和套路，我努力在擅長(zhǎng)的佛像、山水領(lǐng)域嘗試尋找準(zhǔn)確表達(dá)思想的方法，更在全新的作品類型上積極開(kāi)拓，明顯帶有某種探索性的全面檢驗(yàn)的色彩，由此感悟和梳理創(chuàng)作之路的“起承轉(zhuǎn)合”，完成了某種意義上的“華麗轉(zhuǎn)身”。

紅樓玉語(yǔ) 獲第八屆玉龍獎(jiǎng)特別金獎(jiǎng)

玉雕是古老的手藝，在“雕什么，怎么雕”的定位上常常會(huì)煞費(fèi)苦心。在幾十年的玉雕生涯中，回望本民族的文化，深切感受到中華民族藝術(shù)是世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是自己藝術(shù)創(chuàng)作之根本。這次重新審視中國(guó)民族優(yōu)秀的文化，審視紅樓夢(mèng)這部奇書(shū)，我發(fā)現(xiàn)了這部名著特殊的的審美價(jià)值和文化意義。我把創(chuàng)作的視野聚焦于紅樓夢(mèng)中人物命運(yùn)和情節(jié)故事，而這之前所有的積累——紅樓的小說(shuō)生活、繪畫(huà)、剪紙以及街談巷議都成了創(chuàng)作的基奠和準(zhǔn)備。

藝術(shù)的品格，貴在獨(dú)創(chuàng)，60個(gè)小單元既獨(dú)立又貫通，繁復(fù)綿密，卻不失靈動(dòng)。人在場(chǎng)景中活動(dòng)，場(chǎng)景只是生活的舞臺(tái)，人才是畫(huà)中的主角。即便畫(huà)中無(wú)人，依然可以感受到環(huán)境中留下的人跡。由此畫(huà)出紅樓夢(mèng)中繽紛的生活氣息和人物的命運(yùn)遭際。我不滿足于寫(xiě)實(shí)，再精美細(xì)致的寫(xiě)實(shí)，如果不能揭示其內(nèi)涵和精神，也可能流于膚淺。實(shí)踐證明我的選擇和定位是對(duì)的，作品給人的厚重感和綜合性自然不言而喻。

我充分利用自己在玉雕生涯里獲得的一切技藝條件，勇于表達(dá)、勉力探索。為玉語(yǔ)表現(xiàn)又找到一條順暢的表達(dá)通道和方式，讓傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代手法彼此呼應(yīng)和勾連。作品在敘事手法、情感表達(dá)、視覺(jué)呈現(xiàn)上多有創(chuàng)新，給人“陌生感”，達(dá)到“間離效果”。一個(gè)重要的指向就是尋求文學(xué)與玉之間“溝通”與“吸納”的通約性。

總體上說(shuō)，我這次運(yùn)用的玉雕語(yǔ)言體現(xiàn)了極簡(jiǎn)化的風(fēng)格，表現(xiàn)為畫(huà)面造型語(yǔ)言的“輕車簡(jiǎn)從”和人物動(dòng)態(tài)神態(tài)的“刪繁就簡(jiǎn)”。這是諸多紅樓視覺(jué)藝術(shù)作品多種風(fēng)格的研習(xí)與實(shí)驗(yàn)探索的嘗試；是玉雕視角下‘異質(zhì)同構(gòu)’的主題表達(dá)；是‘意識(shí)流’陳述方式與傳統(tǒng)審美韻味的互換；是傳統(tǒng)玉雕語(yǔ)言的某種陌生化表達(dá)。我自己認(rèn)為完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的某種自我超越和全新詮釋。

對(duì)琢玉人而言，呈現(xiàn)美還是相對(duì)比較簡(jiǎn)單的一件事，我希望通過(guò)作品傳遞思想， 于是有了我的堅(jiān)守與努力?！都t樓玉語(yǔ)》表達(dá)了我對(duì)玉雕創(chuàng)作的思考性探索，蘊(yùn)含了我對(duì)玉雕藝術(shù)語(yǔ)言的理解與闡釋。從技法表達(dá)上，我采用了以線造型、不失體面的方法，正是中國(guó)繪畫(huà)最典型的手法。從表現(xiàn)形式上，這組作品重表現(xiàn)、尚意趣，以拙樸簡(jiǎn)練的手法體現(xiàn)自己的審美追求。玉材被新的言語(yǔ)表達(dá)解構(gòu)與重構(gòu)，在一個(gè)大的故事背景里，在一個(gè)過(guò)去未曾嘗試過(guò)的體量里，得到了直抒胸臆的表達(dá)。

我在這組作品中，將漸行漸遠(yuǎn)的風(fēng)情拉近到眼前，還原了書(shū)里的意境，讓人回味，讓人聯(lián)想。實(shí)際上是在自覺(jué)地做著一項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，用形象的畫(huà)面保留了富有文化意味和歷史價(jià)值的紅樓故事。我想，走進(jìn)紅樓夢(mèng)的風(fēng)景里，是上一代人的生活，是我們這一代人的享受，也許是后一代人的夢(mèng)想。今后文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作會(huì)做得越來(lái)越好，這樣的題材會(huì)長(zhǎng)久地留存下去，也許到那時(shí)，會(huì)顯得更有意義。紅樓夢(mèng)寄托的主題，賦予了這套作品瑰麗的、獨(dú)具魅力的魂。生，她從何而來(lái)？長(zhǎng)，她又將要往何處去？

在時(shí)間的流程里邊，時(shí)光可以留給自己什么？這是一場(chǎng)生命不可承受之重的歷練。對(duì)于我——《紅樓玉語(yǔ)》的作者而言，無(wú)疑具有特別的意義。當(dāng)別人都在娛樂(lè)逍遙的時(shí)候，我會(huì)做各種形式構(gòu)成的練習(xí)和積累，在平時(shí)工作中養(yǎng)成的自我研習(xí)的習(xí)慣始于興趣、發(fā)自內(nèi)心，與外界似乎并沒(méi)多大關(guān)系，對(duì)形式感的萌動(dòng)或許是激發(fā)其好奇心和上進(jìn)心的第一要素。大量的摹寫(xiě)和推敲，為自己的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正可謂：“大木百尋，根積深也；滄海萬(wàn)仞，眾流成也；淵智達(dá)洞，累學(xué)之功也?！?/p>

玉雕是形的藝術(shù)。講究的是以形寫(xiě)神，以形寫(xiě)意，形神兼?zhèn)?，寓神于形的形神合一的藝術(shù)感受，體現(xiàn)形的藝術(shù)，神的韻味，創(chuàng)作者只有在創(chuàng)作時(shí)把自己融為作品的一部分，深入其中，才能使觀者在欣賞時(shí)與玉作品融為一體，才能身臨其境。有時(shí)，無(wú)需處處交待，唯恐觀者不知，結(jié)果反而畫(huà)蛇添足，或者觀時(shí)見(jiàn)喜，事后乏味，毫無(wú)遐想深入的空間。我不去苛求逼真的寫(xiě)實(shí)而追求簡(jiǎn)約含蓄的寫(xiě)意。

所謂“搜遍奇峰打草稿”，工藝是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)美好的東西寫(xiě)照與表達(dá)，藝術(shù)更是人類對(duì)某種精神的寄托與追求，是玉與心靈的對(duì)話，是高潔清雅的靈魂禮贊。玉雕作品既要重工重料，又要顯工顯料，更要凸顯神韻、意境、靈性，這才是上乘之作。藝術(shù)玉雕更注重思想性，藝術(shù)的品味要高于工藝，藝術(shù)的創(chuàng)作也比工藝的創(chuàng)作要復(fù)雜深?yuàn)W，工藝通常有現(xiàn)存的圖案、模式可供參考，可以照搬套用，重復(fù)生產(chǎn)同一題材，而藝術(shù)卻無(wú)固定模式，一玉一品，無(wú)法套用重復(fù)。

試才大觀園

石上佝

賈寶玉出走

蘅蕪苑

探春圖

偶結(jié)海棠花

系列創(chuàng)作比傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)玉雕的創(chuàng)作要深?yuàn)W一些，體現(xiàn)作品的整體和諧韻律之美，構(gòu)圖要綜合考量整體構(gòu)件中的主次、虛實(shí)、藏露、因果、聚散、疏密、濃淡、參差、輕重、顧盼、層次、深淺、快慢、展收等邏輯關(guān)系，運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖與透視規(guī)律，如：近大遠(yuǎn)小，低近高遠(yuǎn)，近實(shí)遠(yuǎn)虛，虛實(shí)相合，散點(diǎn)透視，合理留白，以白計(jì)黑，以形寫(xiě)神。有幸的是這次創(chuàng)作得到了劉忠榮大師的全程關(guān)照，并有幸與張迎堯大師聯(lián)袂，及忠榮玉典團(tuán)隊(duì)的通力合作。

當(dāng)前來(lái)看，玉雕藝術(shù)及其文化的發(fā)展正面臨新的發(fā)展趨勢(shì)，可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。既有綜合化發(fā)展的趨勢(shì)，又有多元化、多極化發(fā)展的態(tài)勢(shì)；既有業(yè)態(tài)的聚集、趨同的發(fā)展取向，又有多層次、多樣態(tài)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，既有其深厚的社會(huì)文化背景的影響，又有藝術(shù)收藏和藝術(shù)消費(fèi)的切實(shí)需求，既面臨著機(jī)遇，又存在著挑戰(zhàn)。不妨從幾方面來(lái)分析：

1.在強(qiáng)大的需求作用下，玉雕藝術(shù)資源的開(kāi)采空前活躍。首先就是玉雕材料的新品種不斷被發(fā)掘，被用于玉雕創(chuàng)作這一趨勢(shì)的出現(xiàn)；其次，玉雕工藝發(fā)展正在走出封閉、單一化發(fā)展的格局，工藝創(chuàng)新與多元化發(fā)展已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

2. 玉雕工藝不斷藝術(shù)化發(fā)展的趨勢(shì)明顯。玉雕工藝品越來(lái)越去功用化，越來(lái)越成為人們的一種精神消費(fèi)品。而這種工藝藝術(shù)品不再僅僅是一種工匠工藝的演繹，成為廣大藝術(shù)家廣泛參與，具有自身語(yǔ)言、表現(xiàn)風(fēng)格與形式的特定的藝術(shù)形式。特別是近幾年，玉雕藝術(shù)在向其他不同門(mén)類藝術(shù)形式學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程中，藝術(shù)特質(zhì)更加獨(dú)立，藝術(shù)表現(xiàn)更加豐富，不斷強(qiáng)化了藝術(shù)化發(fā)展的這一趨勢(shì)。

3.在審美變遷的進(jìn)程中，新的審美文化在形成，正在推動(dòng)玉雕藝術(shù)及其審美文化多元化發(fā)展。既有傳統(tǒng)的深入學(xué)習(xí)與傳承，又有中西結(jié)合的創(chuàng)新，更有推陳出新的努力。一方面，玉雕藝術(shù)向其它藝術(shù)門(mén)類學(xué)習(xí)、借鑒的趨勢(shì)也正在成為一大亮點(diǎn)，玉雕藝術(shù)在兼收并蓄的基礎(chǔ)上所呈現(xiàn)出的綜合性正在被強(qiáng)化；另一方面，玉雕藝術(shù)地域化、品牌化、藝術(shù)化發(fā)展的勢(shì)頭已經(jīng)出現(xiàn)。

4.玉雕藝術(shù)正在打破既有的慣性限制，向一門(mén)綜合性、開(kāi)放性的藝術(shù)形式邁進(jìn)的過(guò)程中。新技術(shù)、新工藝以及時(shí)尚審美文化的推動(dòng)，為新時(shí)期審美文化的發(fā)展，提供了更廣、更多的發(fā)展路徑與空間。

創(chuàng)新來(lái)自傳承，不是搞“奇”搞“怪”搞“巧”，而是建立在傳統(tǒng)基石之上，是對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，是“揚(yáng)棄”。創(chuàng)新必須具備扎實(shí)的玉雕基本功和豐厚的文化美術(shù)底蘊(yùn)，同時(shí)具備天才般的靈感悟性，抽象思考能力，創(chuàng)新必須有一套系統(tǒng)理論作支撐。《紅樓玉語(yǔ)》正是建立在兩個(gè)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，一是千古奇書(shū)的文學(xué)性；二是中國(guó)玉石雕刻工藝，是將紅樓有機(jī)地“溶入”玉石雕刻中而創(chuàng)新出來(lái)的作品，是兩者的交集。這種創(chuàng)新符合當(dāng)代審美情趣，品位高雅，會(huì)具有很強(qiáng)的生命力。

玉雕人只有在學(xué)習(xí)中提高自身素養(yǎng)，特別是提高審美眼界，才會(huì)獲得藝術(shù)激情和原動(dòng)力，運(yùn)用大自然寶玉石，賦諸非凡睿智和藝術(shù)勞動(dòng)，創(chuàng)造性地開(kāi)拓和發(fā)展符合中國(guó)文化、民族精神的玉雕藝術(shù)。為藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化，為當(dāng)代文化建設(shè)提供正面積極的能量。毋庸置疑，這種日積月累的努力，不懈追求，勤奮耕作，一定會(huì)使嶄新的藝術(shù)形態(tài)脫穎而出，藝術(shù)家夢(mèng)寐以求的藝術(shù)新境界一定會(huì)展現(xiàn)眼前。不僅讓中國(guó)古老優(yōu)秀的民族玉雕藝術(shù)再創(chuàng)歷史輝煌，也必將讓中國(guó)玉文化、中國(guó)民族特色的玉雕藝術(shù)走向世界。通過(guò)玉雕這一特殊的藝術(shù)載體，向世界弘楊我們優(yōu)秀的中華文化，展示我們民族勤勞智慧和非凡的創(chuàng)造力，為人類雕藝舞臺(tái)貢獻(xiàn)出越來(lái)越多反映當(dāng)代世界水平的中國(guó)玉雕藝術(shù)，這也是時(shí)代賦予我們玉雕藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)

《紅樓玉語(yǔ)》不僅是我個(gè)人的創(chuàng)作，我想應(yīng)該也體現(xiàn)了當(dāng)下玉壇一個(gè)群體與生態(tài)的成長(zhǎng)、發(fā)展。自己的創(chuàng)作初衷，想要為自己，為忠榮玉典，為更多玉雕人和業(yè)界貢獻(xiàn)一個(gè)創(chuàng)造玉雕藝術(shù)的特例，打開(kāi)一扇具有寬闊視野并且可以自由分享的窗戶。

我必須承認(rèn)任何一個(gè)有想法的創(chuàng)作者大多經(jīng)歷過(guò)的捉襟見(jiàn)肘的困境，我也概莫能外，好在努力堅(jiān)持下來(lái)了，并終于獲得了成功。希望今后仍有這樣的作品貢獻(xiàn)給這個(gè)時(shí)代。