郝奇奇

黔東南地區(qū)靛藍(lán)侗布染制技藝有著古老的歷史。本文以黔東南地區(qū)靛藍(lán)侗布染制技藝作為切入點(diǎn)，從侗布染制技藝的生態(tài)理念出發(fā)，重點(diǎn)論述了品牌戰(zhàn)略在侗布傳承與黔東南旅游業(yè)結(jié)合的方法。首先是要注重品牌設(shè)計(jì)，圍繞原料布開發(fā)衍生品。其次將旅游與侗布染制相結(jié)合，注重體驗(yàn)式生態(tài)旅游，最后積極利用新媒體及自媒體進(jìn)行宣傳，注重用戶體驗(yàn)。

Indigo-Dong of Southeast Guizhou area cloth dyeing technology with ancient history.Based on Indigo Dong of Southeast Guizhou area cloth dyeing techniques as a starting point, from Dong craft of cloth dyed with eco concept,focuses on the brand strategy in Dong transmission and method of Southeast Guizhou tourism.First is to focus on the brand design around the development of raw materials derivatives.Secondly, combining tourism with Dong cloth dyed with, pay attention to the experience of eco-tourism,and active use of new media and media publicity, focusing on user experience.

一、黔東南地區(qū)靛藍(lán)侗布染制技藝概述

侗族是古越人的后裔，貴州是侗族人口最多的省份，主要分布在黔東南苗族侗族自治州下轄的縣內(nèi)。由于貴州的地理環(huán)境較為封閉,使得這一地區(qū)完整地保留下來很多侗族居民的習(xí)俗飲食、建筑聚落和生活技藝。靛藍(lán)侗布染制技藝是黔東南地區(qū)侗族的一門手工染織技藝，它主要包含織布和染布兩個(gè)環(huán)節(jié)。侗布是制作侗族服裝的主要原料，制作靛藍(lán)侗布首先是將棉花紡成紗線后再織成土布，用靛藍(lán)把布料染成深藍(lán)色，然后將染過色的布料放到混有雞蛋清和白酒的缽體內(nèi)浸泡數(shù)日，每一次還要把布在靛青染料中浸透，然后撈出晾曬干透，之后再重復(fù)第一次的動(dòng)作。撈出后放入鍋中用清水煮沸，風(fēng)干后還要放在平整的石頭上，用木錘反復(fù)地捶打、去皺后，才能用于縫制侗族的傳統(tǒng)服裝。侗族織的布有粗、細(xì)紗之分，用粗紗織成斜紋狀的布多用做棉衣里子。用細(xì)紗織成的平布分兩種，織成套格方形圖案的叫"雙堂布"，織成網(wǎng)紋的布叫"棉給"。侗布的成品表面發(fā)亮，也叫做亮布。它的制作工藝復(fù)雜、需要消耗大量的時(shí)間及精力。靛藍(lán)侗布染制技藝已經(jīng)入選貴州省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、黔東南地區(qū)靛藍(lán)侗布染制技藝的生態(tài)理念

英國學(xué)者S·埃萬思對(duì)日本設(shè)計(jì)中“簡(jiǎn)樸”特質(zhì)的闡述，也同樣體現(xiàn)在黔東南地區(qū)侗布的制作中?！斑@種強(qiáng)制性的簡(jiǎn)樸和節(jié)約在國家精神中形成了一種兩分性—一方面是對(duì)于任何明顯的消費(fèi)、鋪張和個(gè)人虛榮心的反感，另一方面則表現(xiàn)為對(duì)于發(fā)展優(yōu)秀的制造材料或日常手工制品的過度尊敬。”靛藍(lán)侗布與其他少數(shù)民族對(duì)于布匹制作的最大不同，一是沒有進(jìn)行過多的圖案裝飾。侗布的視覺語言十分純粹，呈現(xiàn)出樸素的品味。二是完整地保留了復(fù)雜的染織工藝。侗布的成品結(jié)實(shí)耐用。這與侗族的生態(tài)理念息息相關(guān)。三是其固色媒介傳統(tǒng)、環(huán)保。在用沉淀法制取靛藍(lán)的時(shí)候，侗族人使用牛皮膠和雞蛋清作為固色媒介，這也是侗布發(fā)亮的關(guān)鍵。靛藍(lán)侗布作為侗族生態(tài)理念傳播的物質(zhì)載體，反映了侗族獨(dú)特的生態(tài)理念。

靛藍(lán)侗布染制技藝體現(xiàn)了侗族人與自然“和諧共生”的生態(tài)理念。侗族是一個(gè)十分注重環(huán)境保護(hù)的民族，侗族人把動(dòng)植物或天然物視為祖先的本體，這一點(diǎn)在侗族的《族源歌·人的根源》、《九十九公合款》等古歌中均有體現(xiàn)。加上侗族族群步入工業(yè)文明的步伐十分緩慢，這也從客觀上保護(hù)了侗族生活地區(qū)的自然環(huán)境。而棉花和靛藍(lán)的人工種植體現(xiàn)了侗族人對(duì)于自然“取之有節(jié)”的生態(tài)理念。棉花和靛藍(lán)的種植適時(shí)、適度，是一種對(duì)自然資源的合理消費(fèi)行為。棉花和靛藍(lán)的人工種植沒有破壞侗族生活地帶生物圈的動(dòng)態(tài)循環(huán)，其人工種植行為逐漸在人和自然之間形成一個(gè)良性的循環(huán)。侗族人在生產(chǎn)活動(dòng)中自覺地將眼前的經(jīng)濟(jì)利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)利益結(jié)合起來,將自然環(huán)境作為一種潛在的生產(chǎn)力加以保護(hù), 用生態(tài)平衡的原則來規(guī)范侗人們的生產(chǎn)活動(dòng),不違反生態(tài)規(guī)律,讓大自然也有一個(gè)恢復(fù)的時(shí)期。均衡利用自然生態(tài)系統(tǒng)所產(chǎn)出的棉花和靛藍(lán)進(jìn)行侗布的制作，使得生產(chǎn)活動(dòng)取得在滿足生活使用的同時(shí)取得最大化的生態(tài)效益。

靛藍(lán)侗布染制技藝精神體現(xiàn)的是侗族人與自然的協(xié)作關(guān)系。是侗族人天人合一、崇敬自然物化的結(jié)果。侗族的生態(tài)意識(shí)是侗族社會(huì)生活條件的反映，隨著人類在化學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)步與突破，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)一味地追求效果與效率、成本與利潤(rùn)，在社會(huì)的方方面面充斥著名目繁多的化學(xué)制品與添加劑。但是侗族人仍然拒絕使用化學(xué)制品，融入工業(yè)文明的語境，與他們良好的環(huán)保習(xí)俗和生態(tài)意識(shí)密切相關(guān)，而這也正是當(dāng)下環(huán)境問題的解決之道，所以我們有必要借助侗布向更多的人傳播侗族的生態(tài)理念。

三、黔東南地區(qū)靛藍(lán)侗布染制技藝的品牌創(chuàng)新

根據(jù)浸泡時(shí)間不同呈現(xiàn)的不同顏色

設(shè)計(jì)師對(duì)于侗布元素的利用

貴州省黎平縣肇興鄉(xiāng)肇興寨村晾曬的侗布

利用侗布制作的女士挎包

我國以靛藍(lán)作為手工印染原料的民族很多，像分布在貴州、云南和湖南等地的苗族、布依族、白族等民族都有制作，其中還會(huì)在藍(lán)布上進(jìn)行扎染、夾染和蠟染等工藝的運(yùn)用，像湖南的藍(lán)印花布也十分有名。靛藍(lán)侗布是一種溫和、自然的表達(dá)方式?，F(xiàn)代消費(fèi)者的審美越來越高，消費(fèi)者的需求也在朝著個(gè)性化方向發(fā)展。在這一過程中，消費(fèi)只是一種手段，消費(fèi)者也希望在獲得商品的使用價(jià)值的同時(shí)，得到精神上的享受和視覺上的愉悅。那么如何才能引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)，就需要在商品的使用價(jià)值之外再加上隱性的情感價(jià)值，讓消費(fèi)者在挑選商品的同時(shí)，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生心理上的認(rèn)同，這就是品牌的內(nèi)涵。日本現(xiàn)代著名的設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)指導(dǎo)的“無印良品”，就是以整體的設(shè)計(jì)及自然和諧的設(shè)計(jì)理念取得消費(fèi)者的青睞。侗族的靛藍(lán)侗布染制技藝只有依靠品牌創(chuàng)新才能走出一條自己的路。中國消費(fèi)社會(huì)的前瞻走向是：人們的消費(fèi)已經(jīng)從實(shí)體商品上升到的概念層面，從功能屬性上升到符號(hào)意義層面，財(cái)富、成功、文化等虛擬的意義或概念對(duì)消費(fèi)者的‘馴化’已經(jīng)到了驚人的程度，與其說人們是對(duì)商品進(jìn)行消費(fèi)，不如說是對(duì)商品的符號(hào)意義進(jìn)行消費(fèi)，消費(fèi)者通過炫耀性消費(fèi)行為來獲取以上的符號(hào)意義并實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。所以靛藍(lán)侗布的品牌理念就是自然，我們要把侗布打造成為侗文化的符號(hào)，讓購買侗布產(chǎn)品成為一種生活方式。

1.注重品牌設(shè)計(jì)，對(duì)原料布進(jìn)行深加工，開發(fā)衍生品。

目前少數(shù)民族地區(qū)的藍(lán)染產(chǎn)業(yè)多采用一家一戶的手工作坊制，部分村鎮(zhèn)成立了合作社和大型印染房，但是品牌意識(shí)較弱，還處在原料加工的層面，沒有整體的、統(tǒng)一的品牌設(shè)計(jì)。所以黔東南地區(qū)的侗布制作應(yīng)該創(chuàng)建一個(gè)侗布生活用品的品牌，進(jìn)行整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)。侗布不應(yīng)該僅僅停留在制作民族服裝的層面上，還要積極地開發(fā)家紡產(chǎn)品和生活用品，在原來侗布樸素的基礎(chǔ)上融入侗族人的世界觀，進(jìn)行再設(shè)計(jì)。在開發(fā)衍生品的時(shí)候，要將靛藍(lán)侗布區(qū)別于一般的工業(yè)制成品。讓人們?cè)诮佑|到靛藍(lán)侗布的設(shè)計(jì)品時(shí)，能夠感受到其天然的材質(zhì)和精心的制作，用質(zhì)樸的、感官的語言打動(dòng)消費(fèi)者。傳達(dá)侗族人熱愛生活和享受自然的理念。還可以以品牌的力量把侗錦、侗族銀飾、飾品等侗文化特色產(chǎn)品整體打包，推向市場(chǎng)。不斷地發(fā)掘侗文化價(jià)值，把文化的附加值體現(xiàn)在侗布元素的生活用品開發(fā)上。讓消費(fèi)者去發(fā)靛藍(lán)侗布隱藏著的美學(xué)元素。

2.將旅游與侗布染制相結(jié)合，注重“體驗(yàn)式”生態(tài)旅游。

利用侗布制作的女士提包

目前少數(shù)民族地區(qū)的旅游基本上是以體驗(yàn)少數(shù)民族風(fēng)情為主線，參觀民居，品嘗特色飲食文化為主。在黔東南地區(qū)旅游大開發(fā)的背景下，靛藍(lán)侗布染制技藝所傳達(dá)的是一種侗族生活的態(tài)度，其獨(dú)特性所產(chǎn)生的與其他手工染制的差異，使得侗布具有較高的文化附加值，必定會(huì)吸引對(duì)于文化消費(fèi)有很大需求的旅游人群。但是由于侗布制作的工藝復(fù)雜，現(xiàn)在很少能夠看到家家戶戶晾曬侗布的情景了。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用癜凑諅鹘y(tǒng)方法制作侗布，在旅游季節(jié)打造一個(gè)或者一系列的以體驗(yàn)侗布工藝技術(shù)為主的旅游品牌，讓游客參與到侗布的染織環(huán)節(jié)，等到侗布最終制作完成時(shí)可以寄到游客的手里。并且在旅游季中把開發(fā)出來的侗布品牌的衍生品進(jìn)行銷售，使侗布變成一種傳播獨(dú)特生態(tài)觀念的區(qū)域品牌，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。把生態(tài)旅游作為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)不僅可以增加人們的收入，還可以把對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響降至最低。

3.積極利用新媒體及自媒體進(jìn)行宣傳，重視“用戶體驗(yàn)”。

在信息化和網(wǎng)絡(luò)化大潮的影響下，要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，做好靛藍(lán)侗布的品牌宣傳與推廣工作。政府有關(guān)部門可以建立一個(gè)致力于研究靛藍(lán)侗布的內(nèi)涵文化、藝術(shù)審美的網(wǎng)站，拍攝靛藍(lán)侗布完整的制作過程，同時(shí)建立相關(guān)的微博、微信公眾賬號(hào)，發(fā)布一些靛藍(lán)侗布制作的圖片以及相關(guān)研究文章，還可以邀請(qǐng)一些文化名人來侗寨實(shí)地考察并參與靛藍(lán)侗布的制作，利用他們的社會(huì)影響力去為靛藍(lán)侗布的品牌進(jìn)行宣傳。自媒體是普通公民經(jīng)由數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相聯(lián)，一種提供與分享他們真實(shí)看法、自身新聞的途徑。通過無數(shù)的自媒體形成的傳播鏈條，可以極大地增進(jìn)人們對(duì)侗文化的了解，吸引世界各地的游客到黔東南侗族地區(qū)體驗(yàn)侗布文化，了解侗族的生態(tài)理念。

4.利用品牌的凝聚力，在傳承中創(chuàng)新。

靛藍(lán)侗布染制技藝歷史悠久，保存完整，是我們中華民族的一筆寶貴的財(cái)富。在多元文化沖擊下的當(dāng)今社會(huì)，如何讓靛藍(lán)侗布染制技藝在后工業(yè)社會(huì)的進(jìn)程中走得更遠(yuǎn)，是我們每一個(gè)中國的設(shè)計(jì)師值得探究和努力解決的問題。靛藍(lán)侗布仍然要與時(shí)俱進(jìn)，我們要以品牌的力量吸引設(shè)計(jì)師的目光，在繼承優(yōu)秀的靛藍(lán)侗布染制技法和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上吸收當(dāng)代先進(jìn)的技術(shù)和媒介，關(guān)注人們的審美趨向，以侗布為基礎(chǔ)加以改良，邀請(qǐng)一些時(shí)尚設(shè)計(jì)師及時(shí)裝品牌運(yùn)用侗布進(jìn)行時(shí)裝的研發(fā)，邀請(qǐng)藝術(shù)家運(yùn)用侗布元素進(jìn)行跨界設(shè)計(jì)。多方面利用社會(huì)資源，在繼承中創(chuàng)新，這樣才是傳統(tǒng)工藝應(yīng)該走的創(chuàng)新之路。