索晶星

【摘 要】20世紀(jì)100部影響最大的中國(guó)小說中，《激流三部曲》列第8位，其中，《家》是《激流三部曲》的第一部，主人公高覺新，也是貫穿三部曲的悲劇式人物。高覺新具有“多余人”的特征，其性格復(fù)雜，具有雙重性格特點(diǎn)，一方面，明確傳統(tǒng)封建思想的巨大危害；另一方面，又堅(jiān)決擁護(hù)傳統(tǒng)封建思想。在一定程度上，高覺新的人物形象既包含了巴金長(zhǎng)兄李堯枚的性格特點(diǎn)，又包含了巴金本人的思想隱喻，這使得高覺新成為整部小說的關(guān)鍵人物。

【關(guān)鍵詞】舞?。弧都摇?；高覺新；雙重性格

中圖分類號(hào)：J823 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）23-0028-01

一、舞劇《家》及覺新的概述

《家》是著名作家巴金所著《激流三部曲》中的第一部，主要描述了一個(gè)封建大家庭腐朽、罪惡的一面，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)封建社會(huì)的強(qiáng)烈控訴，同時(shí)也激勵(lì)了新一代青年的抗?fàn)幘瘛Ｆ渲?，覺新是貫穿《激流三部曲》的主人公，其形象豐富，最能體現(xiàn)巴金的寫作功底。

高覺新是高家第三代大少爺，聰慧好學(xué)，志向遠(yuǎn)大，在中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，希望去外國(guó)留學(xué)，但因是長(zhǎng)孫，受到宗教立法的制約，只能就此放棄。而后，高覺新與表妹錢梅芬相愛，由于雙方母輩關(guān)系不和，最終兩人只能分道揚(yáng)鑣。隨后，受到家里人的逼迫，高覺新娶了李瑞玨，瑞玨性子和善，通情達(dá)理，高覺新才算是擁有了一個(gè)美滿的婚姻，二人育有一子，名字叫作高海臣。

而離開高覺新的錢梅芬，生活并不美滿，婚后不久就做了寡婦，回到成都后，梅芬與覺新再度相遇，二人交談甚歡，此事被瑞玨得知。瑞玨約見梅芬，知道了二人的遭遇，心生憐憫，與其成為了好朋友。但梅芬見覺新與瑞玨婚后生活幸福美滿，不禁心生哀怨，不久抑郁而終。后來(lái)，高老太爺過世，恰巧瑞玨要生二胎，高家老人怕生孩子壞了高老太爺?shù)脑岫Y，竟讓瑞玨搬到郊外生產(chǎn)。覺新雖然心中有怨，但不敢違抗，只能任由瑞玨被帶到郊外。由于沒有得到應(yīng)有的照顧，瑞鈺最終難產(chǎn)死于郊外，覺新卻沒有勇氣去見她最后一面。

高覺新的角色原型，是巴金的親哥哥李堯枚，其出身優(yōu)渥，并且受到過高等教育，個(gè)人能力出眾，具有崇高的理想，雖然想要改變現(xiàn)實(shí)，但缺乏實(shí)際行動(dòng)，或無(wú)能為力改變現(xiàn)狀，這種人在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)文學(xué)中被稱為“多余人”。

二、舞劇《家》中覺新形象的雙重性格及隱喻

高家三兄弟的人物形象有著較大的差別，其中，高覺慧的形象較為簡(jiǎn)單，具有臉譜化的特點(diǎn)。高覺民的形象較為模糊，觀眾很難對(duì)其產(chǎn)生深刻的印象。而高覺新與二人不同，其人物性格復(fù)雜多變，人物形象鮮明。

矛盾性是高覺新最主要的特點(diǎn)，其所處的環(huán)境較為特殊。一方面，故事背景是清末民初，封建主義的思想仍然根深蒂固；另一方面，高覺新經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)等新一代的革命運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)思想與新思想激烈碰撞，雖然接受傳統(tǒng)文化教育，但也受到新思想的熏陶，使其具備兩種截然不同的思想和性格。高覺新的雙重性格主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是他清楚認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)封建思想存在的弊端；二是他難以割舍的傳統(tǒng)封建思想。這主要是因?yàn)榘徒鸨救艘蔡幱谶@種掙扎的狀態(tài)。當(dāng)時(shí)，無(wú)政府主義思想正與巴金所處的生活環(huán)境發(fā)生激烈碰撞，而巴金本人既明確知道無(wú)政府主義體制存在的巨大缺陷，又了解無(wú)政府主義的優(yōu)點(diǎn)，難以割舍，他將這種情感帶入到高覺新的身上，也就使得高覺新的性格具有了雙重性特點(diǎn)。

高覺新身上所具有的懦弱性格特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上反映出其存在的封建主義思想價(jià)值觀。從倫理的角度出發(fā)，高覺新作為第三代長(zhǎng)孫，具有維系整個(gè)宗族延續(xù)的重要使命，例如，其年輕時(shí)想要出國(guó)留學(xué)，被高老太爺阻攔便打消了此念頭，而高覺新想要與表妹錢梅芳結(jié)婚，同樣被家人阻攔，體現(xiàn)出服從長(zhǎng)輩安排的特點(diǎn)，這與巴金對(duì)于無(wú)政府主義思想的推崇具有一致性——雖然對(duì)無(wú)政府主義所暴露出的缺陷表示明確不滿，但依然認(rèn)為應(yīng)該推行無(wú)政府制度。

除此之外，通過高覺新這個(gè)人物形象，巴金還抒發(fā)了另一種思想隱喻，也就是追求社會(huì)的變革，通過改革傳統(tǒng)社會(huì)的種種弊端，將整個(gè)中華民族推向光明的發(fā)展之路。因此，高覺新這個(gè)人物形象所體現(xiàn)出的思想和隱喻，也就是指在上個(gè)世紀(jì)無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)失敗后，巴金對(duì)于失敗原因的反思，既包含了對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)無(wú)政府態(tài)勢(shì)的失落，也包含了對(duì)民族崛起和發(fā)展的憧憬，如此融合成了高覺新這一特殊的人物形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓曄.懦夫還是英雄——巴金《家》中覺新人物形象再認(rèn)識(shí)[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009，28（03）：75-76.

[2]劉青.殉葬者與求生者——解讀巴金《家》中的覺新與覺慧[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2009，（10）：181-182.

[3]莫麗君.順從中有正直，妥協(xié)中見反抗——論《家》中覺新二重性格及成因[J].沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（02）：44-45.endprint