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      東京城里墓地多

      2018-01-13 18:29:39李長聲
      特別文摘 2017年21期
      關(guān)鍵詞:神道火葬神社

      李長聲

      旅游東京,坐車也好,走路也好,高樓叢中常遇見墳圈子。

      墳圈子,好像是東北話,現(xiàn)今一般叫墓地,日本也這么叫。東京城里墓地多。一位歐美評論家感嘆: 初到日本時,例如看見加油站后面有一小片沒有圍墻的墓地,不由得震撼于人的態(tài)度、禮儀、行動中沒有生與死的境界。這種說法似有點強作解人,其實,墳圈子本來是遠離日常生活的,但城市仿佛無止境地擴展,墓地被圍在當(dāng)中。對于北京人來說,八寶山曾多么遙遠,如今那里也高樓林立了。

      日本的城市多是在諸侯的居城腳下發(fā)展起來的,劃分為武家町、市民町、寺町。向遠處擴散,寺町在郊外,廟宇相連,具有拱衛(wèi)城市的作用。墓地本來在這些寺廟的后面。德川家康在名古屋的東、西、南建有寺町,二次大戰(zhàn)后城市翻新,把大大小小的寺廟遮掩得不見天日。江戶時代金澤的人口規(guī)模與名古屋并列第四,也由于未遭逢美軍轟炸,寺町猶存。東京的淺草、谷中、三田等處以前是寺町,寺廟散在,游走其間,依稀能領(lǐng)略江戶風(fēng)情。

      墳?zāi)篂楹卧趶R里呢?

      日本人見什么拜什么,源于自然信仰、祖先崇拜的神道有神八百萬。沒有教義,也不造像,神社供奉的是鏡子什么的。神道忌諱死與血,死人、生育、月經(jīng)皆視為穢,不得越神社前豎立的牌坊一步。電視劇常見刑警對自殺或他殺的尸體合掌,然后才檢視,那并非致哀,而是以免污穢。日本有寺廟七萬六千座,比便利店還多。6世紀佛教由中國傳入日本,起初是佑護國家的,也以死為穢。12世紀末出現(xiàn)所謂遁世僧,脫離體制,打破戒律,也從事送葬,把極樂往生和成佛具象化。1600年興始江戶時代,幕府禁絕基督教,為甄別教徒,規(guī)定所有人都要在某個佛寺掛號,充當(dāng)施主,養(yǎng)活和尚們。這樣一來,不管信不信,全民打上了佛教徒的烙印。寺廟變成派出所,管理戶籍,若外出遠游,需要請寺廟出具通行證。家有喪事,由所屬寺廟操辦,墓地就設(shè)在寺廟背后,這種寺廟叫檀那寺,也叫菩提寺。大街小巷的寺廟多是檀那寺,不對外開放,謝絕參觀。葬禮是佛教式的了,還要請和尚給死者起一個戒名。神社人員也統(tǒng)統(tǒng)歸寺廟管,死后念經(jīng)如儀。古老的寺廟如奈良法隆寺,既沒有墓地,也沒有檀越,那里是傳授教義的場所,不經(jīng)營死人。

      一眼望過去,墓地上立著方柱形石碑,鐫刻某某家之墓,后面還插了些長條木板,形狀像京劇舞臺上問斬,插在死囚項后的牌子。長條木板的兩邊略加切刻,便象征佛塔,叫作卒塔婆。每年忌日從廟里購請一枚,年頭多了就插成刺猬。上面墨書梵文或漢字,倘若寫的是什么居士或什么大姊,那就是戒名。人死后成佛之說,大概就是從戒名這兒來的。

      據(jù)說,授戒是使之脫離俗界、歸入佛門的做法,戒名則表示受了戒的佛門弟子的永久法號。宋代編輯的《禪苑清規(guī)》有給修行未了身先死的僧侶授戒名的送葬方法,到了日本擴大化,俗人死了也要授戒名,形成有日本特色的佛教式葬禮。導(dǎo)演新藤兼人去世,享年百歲,和先走一步的妻子羽乙信子合葬,碑銘一天字,乃二人之意。他們不信教,沒有戒名,但寺廟住持的上輩跟信子是同學(xué),便自作主張,給他們刻上了戒名,一個叫天真院兼室妙信大姊,一個叫天授院映豐兼人居士。居士、大姊上面又多了某某院,身價就更高了。戒名是和尚給起的,當(dāng)然要付錢。字數(shù)越多,譬如大居士、清大姊,價碼越貴,甚至貴得足以買輛高檔車。誦經(jīng)要交誦經(jīng)費,戒名要交戒名費,一碼是一碼,但佛教界否認收費,說那是遺屬自愿布施。2010年有調(diào)查統(tǒng)計,喪葬費全國平均為二百萬日元。在日本買房子,可以連地皮一塊兒買,但是買墓地,其實不能買,只能租,可長久租用。日本和尚又娶媳婦又喝酒,早破了五戒,卻煞有介事地為人授戒,怪事咄咄,真有點搞笑。

      公元700年,跟玄奘學(xué)過法相的道昭入滅后火葬,日本火葬由此始。703年持統(tǒng)天皇也帶頭火葬,垂范天下。明治維新后一度恢復(fù)過土葬,現(xiàn)在火葬又達到99%。尸體燒成灰,裝進骨灰罐,再放入自家墓地,祭奠灑掃。檀那寺不再是制度,但死人的事是經(jīng)常發(fā)生的,有地方保管祖宗牌位,自有方便之處,沿襲至今。人們與寺廟的關(guān)系幾乎就剩下葬祭,本應(yīng)拯救人的宗教變成了生意,以致被譏為殯葬佛教。從出生、成長到結(jié)婚,神道都關(guān)與,唯獨不管死。人固有一死,神社看寺廟賺錢也不免眼熱,學(xué)著搞葬儀,叫神葬祭,說是“祓除死者的不凈”?,F(xiàn)在佛教式約為94%,神道式不過才2%。這種污穢事不能在神社里頭搞,圖案不用蓮,拍手不出聲。但問題多多,譬如祖墳在廟里,把神道清凈過的骨灰埋哪兒呢?

      越來越多的人認為佛教式葬禮是一種奢侈,戒名尤為多余。

      (摘自《雪地茫茫呀》上海交通大學(xué)出版社 圖/黃文紅)

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