姚家育

中國現(xiàn)代文學(xué)史上，葉公超以文學(xué)批評名稱一時，他的多數(shù)作品完成于1926—1940年。這段時間他在上海暨南大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)任教，其中在清華大學(xué)任教時間最長。葉公超不是閉目塞聽的學(xué)者，他站在現(xiàn)代文壇一線，先后任《新月》、《學(xué)文》、《文學(xué)雜志》等刊物的編輯和自由撰稿人，這些刊物所聚集的文人集團(tuán)，文學(xué)史上或命名為“新月派”，或命名為“京派”，因此葉公超的文學(xué)批評呈現(xiàn)出從新月同仁到清華學(xué)人的動態(tài)歷程。

一、文章新月篇，猶念志摩才

《新月舊拾——憶徐志摩二三事》是葉公超的絕筆之作，發(fā)表于1981年11月19日中國臺北《聯(lián)合報》副刊，第二天葉公超與世長辭。這篇文章對了解文學(xué)流派“新月派”或者刊物《新月》運(yùn)作情況具有重要的文獻(xiàn)價值。葉公超之所以對徐志摩念茲在茲，因為《新月》算是葉公超立足文壇的起點(diǎn)，而徐志摩扮演了他的引路人。1928年3月，葉氏在《新月》創(chuàng)刊號發(fā)表《寫實(shí)小說的命運(yùn)》，這是他獻(xiàn)給《新月》的“第一爐香”。1933年3月在《新月》第4卷第6期發(fā)表《論翻譯與文字的改造——答梁實(shí)秋》，同年《新月》第4卷第7期終刊，前后歷時5年，葉公超在《新月》發(fā)表了24篇作品。

總的來看，葉公超的文學(xué)批評涉及小說、詩歌、散文、書評、期刊評論、翻譯等，其中以書評最多，詩歌評論次之，小說評論又次之，識見深刻，表達(dá)平易，文風(fēng)樸實(shí)，簡潔耐讀。他的文學(xué)批評中外并重，側(cè)重文壇最新動態(tài)和作品，時代感突出。比如，《英勇的新世界》和《浦利斯特利散文自選集》分別是英國1932年出版的諷刺小說集、散文集，葉公超幾乎同步把它們介紹到《新月》。又如，葉公超對美國《詩刊》一則微不足道的啟事感興趣，這則啟事是1932年6月刊出的，葉公超從啟事中讀出了美國詩壇的新動態(tài)，然后把它介紹到國內(nèi)。如果沒有敏銳的洞察力，就不會有這種批評文章問世，可見葉公超的文學(xué)批評是敏銳的。

1928年秋到1929年夏，葉公超在上海暨南大學(xué)擔(dān)任外語系主任兼圖書館館長，和同在上海的胡適、徐志摩、梁實(shí)秋、余上沅等交往頗多，所以寫稿有15篇；1929年下半年葉公超、徐志摩、胡適先后離開上海來到北平，聞一多、梁實(shí)秋被楊振聲聘為青島大學(xué)教授也離開了上海，《新月》頹勢明顯；1930—1931年羅隆基主編《新月》，側(cè)重時政評論，葉公超沒有寫稿；1932年葉公超寫稿多達(dá)8篇，其中第4卷2、3期合刊出版，他作為主編，《新月》又回到“健康與尊嚴(yán)”的純文藝的路子，可見葉公超堅持文學(xué)批評的純正性。

作為新月同仁，葉公超不僅是《新月》雜志的撰稿者和編者，而且是新月書店的持股人之一，他在新月書店出版過專著。新月書店出版的各類學(xué)術(shù)、文學(xué)書籍近百種，其中不乏產(chǎn)生重要影響且至今價值不菲的著作，比如胡適的《白話文學(xué)史》，聞一多的詩集《死水》，徐志摩的詩集《猛虎集》、《云游》，梁實(shí)秋的文藝評論集《浪漫的與古典的》、《文學(xué)的紀(jì)律》，陳夢家編的《新月詩選》等。葉公超選編的《近代英美短篇散文選》，以及他和聞一多合編的《近代英美詩選》（上、下）都是新月書店出版的。1928年《新月》第1卷第6期刊出《英美近代詩選》的廣告：

“這兩本詩選的目的，是在介紹近代英美詩中最能引起我們興趣的作品”，“聞一多先生在新詩壇里的地位早已為一般人所公認(rèn)。葉公超先生又是中國唯一能寫英文詩的詩人，他們兩位把這精選拿出來貢獻(xiàn)給大家，不是文藝界的幸福是什么？”【1】

因此，無論從葉公超發(fā)表在《新月》的文章看，還是從他與“新月派”同人的交往以及他在新月書店出版的著作看，作為《新月》中人的葉公超，知識淵博，才華出眾，視野開闊，對英美文壇的熟稔如數(shù)家珍，播散西方文明，又不乏本土關(guān)懷?！缎略隆窌r期的葉公超，擅長書評，文學(xué)批評能入肌理，不從現(xiàn)成的理論出發(fā)，而從具體作品入手，精細(xì)而不瑣碎，宏闊而不空洞，呈現(xiàn)一個文學(xué)批評家的才情與識見。

二、英才勤作育，水木清華地

1929年秋，葉公超離開上海重返北平，為設(shè)立在北京大學(xué)的中華文化教育基金會做英美文學(xué)講座，第二年秋始任清華大學(xué)外語系專任教授，并兼任北京大學(xué)英文系講師。1935年葉公超在清華大學(xué)任職滿五年，故按慣例去歐美游學(xué)一年。1936年夏返北平，被北大文學(xué)院院長胡適聘為外語系主任、教授。1937年7月北平淪陷，北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)南遷昆明組建西南聯(lián)大，葉公超任西南聯(lián)大外語系主任和教授，并主持行政工作到1940年6月。從教學(xué)時間長短和學(xué)術(shù)成就大小看， 葉公超無疑屬于清華學(xué)人。1930—1940年是他大學(xué)從教的“嘉年華”，文學(xué)批評和文學(xué)教育相得益彰，人才培養(yǎng)有突出貢獻(xiàn)。作為文學(xué)批評家的葉公超，文學(xué)編輯、文學(xué)研究和文學(xué)教育三位一體，為中國現(xiàn)代文學(xué)批評帶來可資借鑒的范式。

首先，主編《學(xué)文》雜志，培植文壇中堅力量，為“京派”文人集聚和《文學(xué)雜志》創(chuàng)刊奠定基礎(chǔ)。

1977年10月16日，葉公超在中國臺北《聯(lián)合報》副刊發(fā)表了《我與<學(xué)文>》一文，述及《學(xué)文》雜志創(chuàng)刊的初衷和特色?！懊駠甑?，大伙在胡適家聚會聊天，談到在《新月》時期合作無間的朋友，為什么不能繼續(xù)同心協(xié)力創(chuàng)辦一份新雜志的問題”，“《學(xué)文》同人，除了《新月》的原班人馬，新人中有個朱孟實(shí)先生?！薄?】可見《學(xué)文》是徐志摩之后“新月派”的同人刊物，秉承《新月》之余脈。《學(xué)文》重詩，但不輕文，“《學(xué)文》對詩的重視也不亞于《新月》。詩的篇幅多不說，每期將詩排在最前面，詩之后再有理論、小說、戲劇和散文，已成為《學(xué)文》特色之一?！薄?】《學(xué)文》雜志僅存四期，但為文壇推出了一些重量級作品，繁榮了創(chuàng)作，活躍了批評，扶植了文壇新生力量。林徽因的詩《你是人間的四月天》、小說《九十九度中》，廢名的小說《橋》，沈從文的散文《湘行散記》，卞之琳的譯作《傳統(tǒng)與個人才能》，曹葆華的譯作《詩的法度》，蘿蕤（即趙蘿蕤）的譯作《詩的名稱與性質(zhì)》等發(fā)表在《學(xué)文》上，此外葉公超的《從印象到評價》，聞家駟的《波德萊爾——幾種顏色不同的愛》，錢鐘書的《論不隔》等都是有學(xué)術(shù)含量的論文。在《學(xué)文》發(fā)表新詩的多數(shù)是“新月派”詩人，如饒孟侃、陳夢家、林徽因、方令孺等，但也有臧克家；胡適、梁實(shí)秋、聞一多、楊振聲等老作家有新作支持《學(xué)文》，學(xué)生才俊錢鐘書、季羨林、何其芳、趙蘿蕤、曹葆華、吳世昌、唐蘭等在《學(xué)文》上漸露頭角?！秾W(xué)文》雜志的執(zhí)行主編是葉公超，編輯部的地址在北平西郊清華園，發(fā)行人是余上沅（余上沅是原新月書店的發(fā)行人）。《學(xué)文》雜志有兩個突出的地方：一是新詩和詩學(xué)論文（譯作）在編排上一前一后比較醒目，體現(xiàn)主編的辦刊趣味和追求；二是對學(xué)生才俊的扶持不遺余力，1930年代卞之琳、何其芳、廢名等北平“前線詩人”借助《學(xué)文》一一登場。葉公超主編的《學(xué)文》雜志，不失為《新月》的余脈，對朱光潛后來主持“讀詩會”和主編《文學(xué)雜志》產(chǎn)生積極影響，成為“京派”力量集聚的先聲。endprint

其次，躬行“實(shí)際批評”，增強(qiáng)文學(xué)批評的學(xué)理性，為文學(xué)批評正名。

葉公超的文學(xué)批評走的是“實(shí)際批評”的路子，貼住具體作品說話，不作過度闡釋。前已所述，他在《新月》發(fā)表的多數(shù)是書評，這為他開展文學(xué)批評奠定了良好的學(xué)風(fēng)。1934年9月29日，他在天津《大公報·文藝》上發(fā)表《談書評》一文，認(rèn)為書評的大忌是“借題發(fā)揮”，“抓住書里無關(guān)緊要的幾點(diǎn)大發(fā)議論，故作批評的姿態(tài)”，而真正的書評家是“實(shí)際的批評家，他最高的貢獻(xiàn)就是把一部新出版的著作放在以前所有同類的名著中評衡它的價值，他的工作的性質(zhì)是歷史的，比較的，評價的?！薄?】葉公超的文學(xué)批評觀，于此可見。在《<淚與笑>跋》一文中，葉公超認(rèn)為梁遇春“他的文章與他的生活環(huán)境并不沖突；他從平淡溫飽的生活里寫出一種悲劇幽默的情調(diào)本是不稀奇的事?！薄?】葉公超的這篇書評，落到實(shí)處不蹈空，有理論發(fā)現(xiàn)，但對理論的闡釋以不溢出作品的邊界為原則。因此，葉公超的文學(xué)批評源自書評，這種可短可長貼住作品說話的文體，既是葉公超文學(xué)批評風(fēng)格的最初呈現(xiàn)，也對當(dāng)時文壇抽象理論泛濫有反撥作用。

1929年秋，受清華大學(xué)校長羅家倫的邀請，英國“新批評”家瑞恰慈來到清華大學(xué)外文系授課，主講文學(xué)批評。借此契機(jī)，葉公超致力于文學(xué)批評的學(xué)理性建設(shè)。最能體現(xiàn)葉公超“實(shí)際批評”觀念的是《從印象到評價》一文，該文包括兩個方面：一是“理論的批評與法則”，二是“實(shí)際批評與印象的考驗”。葉公超認(rèn)為“現(xiàn)存的批評文字大致可以分為理論的與實(shí)際的兩種”【6】，亞里斯多德的《詩學(xué)》，賀拉斯的《詩藝》，陸機(jī)的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》，嚴(yán)羽的《滄浪詩話》，普列哈的《藝術(shù)論》，托洛斯基的《文學(xué)與革命》等，都是前人的理論，這些現(xiàn)成的法則不構(gòu)成實(shí)際批評的標(biāo)準(zhǔn)，只能做方法上的參考；因此批評要從閱讀作品的觀感出發(fā)，這種閱讀觀感葉公超用“反應(yīng)”一詞來概括，認(rèn)為“批評者首要的責(zé)任就是考驗自己的反應(yīng)，追究自己的感覺”，“也許需要在不同的心理狀態(tài)之下重讀他所要評價的作品，也許他還要去讀別的同類的作品來確定他的反應(yīng)”【7】，接著葉公超指出這種基于“反應(yīng)”的批評的內(nèi)涵：“一，關(guān)于作品與作家的各種事實(shí)；二，已往所有同類的作品以及當(dāng)時的評論；三，批評者個人的生活經(jīng)驗與環(huán)境?！薄?】葉公超的“實(shí)際批評”，即從具體作品入手，基于反復(fù)閱讀、比較閱讀的“反應(yīng)”，不把某種現(xiàn)成的文學(xué)理論當(dāng)作批評的尺度，而致力于考察作品沉淀的經(jīng)驗以及這些經(jīng)驗在當(dāng)下生活中的價值。在《從印象到評價》一文中，有一個不為人注意的注釋，這個注釋交代了此文寫作的背景與動機(jī)：“現(xiàn)在各大學(xué)里的文學(xué)批評史似乎正在培養(yǎng)這種謬誤的觀念。學(xué)生所用的課本多半是理論的選集，只知道理論，而不研究各個理論所根據(jù)的作品與時代，這樣的知識，有了還不如沒有。合理的步驟是先讀作品，再讀批評，所以每門文學(xué)的課程都應(yīng)該有附帶的批評。”【9】可見葉公超倡導(dǎo)和躬行“實(shí)際批評”，也有基于文學(xué)教育改革的構(gòu)想?！稄挠∠蟮皆u價》是葉公超文學(xué)批評的代表作之一，溫源寧認(rèn)為“他最近的評論文章尤為值得注意，例如，他在作為評論論據(jù)的印象和作為評論方法的印象主義之間劃出的界限，就很可能具有永恒價值?！薄?0】也有學(xué)者認(rèn)為，作為《學(xué)文》的主編，“葉公超雖然僅僅寫了《從印象到評價》一篇論文，但這卻是代表他對文學(xué)批評的主要見解，寫來很費(fèi)功夫?！薄?1】這些都是知人之論。葉公超的文學(xué)批評數(shù)量不豐，他有名士才子氣，不輕易落筆，但多數(shù)作品經(jīng)得起歷史考驗和淘洗，葉公超是以質(zhì)取勝的文學(xué)批評家，他的《從印象到評價》、《論新詩》和《再論艾略特的詩》都是可傳世的作品。

再次，文學(xué)教育惜才愛才，善為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會，人才培養(yǎng)卓有成效。

陳子善認(rèn)為，作為清華學(xué)人的葉公超，“培養(yǎng)了整整一代優(yōu)秀學(xué)人?！薄?2】莘莘學(xué)子因得到葉公超的悉心培養(yǎng)而成才者不在少數(shù)。曹葆華1927年考入清華大學(xué)外文系，1931年入讀清華大學(xué)外國文學(xué)研究所，1935年畢業(yè)。從1933年10月到1936年3月，他以清華大學(xué)詩與批評社的名義，創(chuàng)辦了《北平晨報·詩與批評》副刊，共出74期，大量譯介了瑞恰慈、艾略特、瓦萊里等西方現(xiàn)代主義詩論，這一副刊成為北平現(xiàn)代主義詩歌的主陣地。葉公超是清華大學(xué)詩與批評社的指導(dǎo)教師之一。曹葆華在葉公超、溫德的指導(dǎo)下，把西方前衛(wèi)的詩歌理論如瑞恰慈的語義分析、艾略特的現(xiàn)代詩論、后期象征主義瓦萊里的純詩理論等翻譯給國內(nèi)詩壇，這些譯作后來結(jié)集為《科學(xué)與詩》和《現(xiàn)代詩論》出版。葉公超還為曹葆華的《科學(xué)與詩》作序，序文寫于1934年7月2日的清華園。葉公超在序言中說：“我希望曹先生能繼續(xù)翻譯瑞恰慈的著作，因為我相信國內(nèi)現(xiàn)在最缺乏的，不是浪漫主義，不是寫實(shí)主義，不是象征主義，而是這種分析文學(xué)作品的理論?！薄?3】這里既有葉公超的眼光，又有為師者對學(xué)生的鼓勵。從《詩與批評》副刊所刊載的詩學(xué)譯文看，曹葆華不負(fù)葉公超囑托，做出了成績，以一己之力譯介了T.S.艾略特、瑞恰慈的詩學(xué)理論及新批評理論，對國內(nèi)詩壇學(xué)界接受和實(shí)踐西方新批評方法，起到了推動作用。

卞之琳走向詩壇并成為著名詩人，最初得益于徐志摩和葉公超對他的賞識。1929年卞之琳考入北京大學(xué)外語系，1931年徐志摩因飛機(jī)失事身亡，葉公超接替徐志摩講授英詩課程，他對勤奮好學(xué)的卞之琳不吝嘉許。在葉公超的指導(dǎo)下，卞之琳在《新月》發(fā)表了《魏爾倫與象征主義》、《惡之花拾零》（譯詩十首）等作品，在《學(xué)文》上發(fā)表了譯作《傳統(tǒng)與個人的才能》，尤其是后者，葉公超親自校訂，并把文前的一句拉丁文motto翻譯出來。卞之琳1930年代中后期新詩創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，受益于葉公超，“是葉師第一個使我重開了新眼界，開始初識英國30年代左傾詩人奧頓之流以及已屬現(xiàn)代主義范疇的葉芝晚期詩?！薄?4】經(jīng)由葉公超的培養(yǎng)和扶攜，卞之琳成為北平“前線詩人”的佼佼者。

葉公超善于為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會，搭建平臺，以其獨(dú)有的眼光給學(xué)生指明道路。葉公超在《學(xué)文》雜志第二期的《編后記》中提到，“本刊決定將最近歐美文藝批評的理論，擇其比較重要的，翻譯出來，按期披載。第一期所譯的T.S.Eliot：《傳統(tǒng)與個人的才能》、本期的Edmund：《詩的法典》都是極重要的文字。另有老詩人A.E.Housman《詩的名與質(zhì)》的譯文一篇，擬在下期登載?！薄?5】引導(dǎo)青年才俊發(fā)揮專業(yè)特長，結(jié)合詩壇實(shí)際，翻譯歐美現(xiàn)代主義詩論，是葉公超促進(jìn)學(xué)生成才的有效方式。李賦寧1941年畢業(yè)于西南聯(lián)大外語系，后來成為英語語言學(xué)史研究的權(quán)威專家，也是葉公超引其入門，“我上大學(xué)四年級時，又曾選修葉先生講授的‘印歐語系語言學(xué)課程，這又是一門新課，是文學(xué)以外的一個新的領(lǐng)域。葉先生講得深入淺出，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這一高深的學(xué)術(shù)園地?！薄?6】此外，錢鐘書、季羨林、林庚都出自葉公超門下。endprint

三、文苑稱雄杰，嶺南一枝春

作為文學(xué)批評家的葉公超，他的教育背景不容忽視。1904年10月20日葉公超出生于江西九江，名崇智，字公超，其父葉恭紃生于番禺，年輕時曾在廣州和胡漢民、其弟葉恭綽一起經(jīng)營萃廬書社，算得上新派人物。葉公超幼年失怙，全賴叔父葉恭綽撫養(yǎng)成人。1912年年僅9歲的葉公超去英國讀書兩年，1914年又去美國念書一年，1917年考入國內(nèi)著名的南開學(xué)校。1920年他再次踏上美國，在美讀完高中；1922年夏入讀美國愛默思大學(xué)，1925年獲得學(xué)士學(xué)位。美國著名詩人弗羅斯特（Robert Frost）于此執(zhí)教，葉公超受其影響，研習(xí)現(xiàn)代詩，并出版英文詩集“Poems”。同年秋，他來到英國劍橋大學(xué)瑪?shù)靥m學(xué)院（Magdalene College）攻讀文藝心理學(xué)，1926年獲碩士學(xué)位。在這里，葉公超結(jié)交了亦師亦友的英國著名詩人、批評家艾略特（T.S.Eliot）。從愛默思大學(xué)到劍橋大學(xué)，葉公超所受的教育是英美人文主義教育，這種教育形塑了他自由開放的精神氣質(zhì)和嚴(yán)謹(jǐn)不茍的學(xué)術(shù)品格。

學(xué)者孫玉石認(rèn)為，“在接受西方現(xiàn)代主義詩潮影響的過程中，存在著一個對以法語為中心的法國象征派詩的接受，到后期象征派詩對以英語為中心的英美和德國的現(xiàn)代派詩的接受‘中心轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象”【17】，也就是說，中國現(xiàn)代主義詩歌，1930年代初主要接受以瓦雷里、馬拉美為代表的后期象征主義詩歌；而從1930年代中后期到1940年代主要接受以T.S.艾略特、奧登為代表的現(xiàn)代主義詩歌。上述兩個“接受”表征了中國新詩現(xiàn)代化的“一帶一路”，對法、德象征主義詩歌的接受和對英、美現(xiàn)代主義詩歌的接受，是中國新詩現(xiàn)代化的雙軌道，而引領(lǐng)中國新詩與世界詩歌接軌的是梁宗岱和葉公超。梁宗岱為中國現(xiàn)代詩學(xué)做出的貢獻(xiàn)，學(xué)界已有公論，此不贅述；而葉公超卻不為學(xué)界重視?！熬湃~派”詩人辛笛認(rèn)為葉公超對中國現(xiàn)代主義詩歌的提倡和發(fā)展，應(yīng)該記上一筆。那么，應(yīng)該記上哪一筆呢？

第一，研究、翻譯以艾略特為代表的英美現(xiàn)代主義詩歌詩論，為中國新詩和現(xiàn)代詩學(xué)提供新的參照系。

葉公超是國內(nèi)第一個與艾略特有直接交往的學(xué)者，艾略特的紳士氣質(zhì)和名士派頭也給葉公超以影響，在徐志摩眼里，葉公超是艾略特的信徒。1932年葉公超在《施望尼評論四十周年》一文中，第一次提到和他有直接交往的艾略特，稱他是詩人兼批評家；同年葉公超又在《美國<詩刊>之呼吁》一文提到艾略特，用“新知覺的探索、新方法的表現(xiàn)”【18】來概括艾略特詩歌的風(fēng)格。葉公超對艾略特詩歌研究的學(xué)術(shù)深度，以及他對艾略特在文學(xué)史地位和影響的預(yù)見，為當(dāng)時多數(shù)同行學(xué)者所不及。1934年4月葉公超在《清華學(xué)報》發(fā)表論文《愛略特的詩》，1937年4月葉公超在《北平晨報·文藝》發(fā)表《再論愛略特的詩》，這兩篇論文時至今日依然是研究艾略特不可忽視的重要文獻(xiàn)?；趯W(xué)術(shù)層面的考量，許淵沖認(rèn)為“葉公超是第一個把艾略特介紹到中國來的學(xué)者?！薄?9】葉公超研究艾略特詩歌的論文，數(shù)量上不多，但學(xué)術(shù)含量高，比如他認(rèn)為“愛略特的詩所以令人注意者，不在他的宗教信仰，而在他有進(jìn)一步的深刻表現(xiàn)法，有擴(kuò)大錯綜的意識，有為整個人類文明前途設(shè)想的情緒”【20】，這個論斷體現(xiàn)了葉公超敏銳的眼光，至今為學(xué)界認(rèn)可，并成為研究愛略特詩歌的經(jīng)典援引。

值得一提的是，葉公超指導(dǎo)學(xué)生趙蘿蕤走進(jìn)了艾略特詩歌的世界。

趙蘿蕤1928年考入燕京大學(xué)中文系，兩年后轉(zhuǎn)入英文系，四年后考入清華大學(xué)外國文學(xué)研究所，師從葉公超、溫德教授。1936年趙蘿蕤翻譯了艾略特的長詩《荒原》，這是國內(nèi)第一個中譯本，并促成了葉公超為譯本寫了一篇精彩的序，即前文所說的《再論艾略特的詩》。趙蘿蕤翻譯艾略特的《荒原》，固然受到溫德教授的啟發(fā)，但受教于葉公超更多，“溫德教授只把文字典故說清楚，內(nèi)容基本搞懂，而葉老師則是透徹說明了內(nèi)容和技巧的要點(diǎn)與特點(diǎn)，談到了艾略特的理論和實(shí)踐在西方青年中的影響與地位，又將某些技法與中國的唐宋詩比較。像這樣一句話：‘他的影響之大竟令人感覺，也許將來他的詩本身的價值還不及他的影響的價值呢。這個判斷愈來愈被證明是非常準(zhǔn)確的。”【21】正因為翻譯了《荒原》，以艾略特為代表的英美現(xiàn)代主義詩歌的表現(xiàn)技巧如知性、經(jīng)驗、非個人化等成為1940年代西南聯(lián)大青年詩人的普遍追求，大大提高了中國新詩的整體水平。葉公超對艾略特詩歌的研究，他的學(xué)生趙蘿蕤對艾略特的長詩《荒原》的翻譯，學(xué)界認(rèn)為是中國“現(xiàn)代主義詩學(xué)引進(jìn)過程中的一個具有標(biāo)志性和象征意義的重大事件。”【22】

英國詩人、批評家燕卜蓀（Empson）應(yīng)北京大學(xué)外語系主任葉公超之請來華，他是瑞恰慈的得意門生。1937年7月北平淪陷，燕卜蓀隨北大南遷昆明，授教于西南聯(lián)大外語系，直到1940年回英國為止?！叭~先生當(dāng)時擔(dān)任外文系主任，他的一大功績是請到英國青年詩人和文學(xué)批評家威廉·燕卜蓀（William Empson）到南岳任教?！薄?3】燕卜蓀在西南聯(lián)大講授現(xiàn)代詩，他的課程是外語系四年級學(xué)生的必修課，王佐良、楊周翰、穆旦、趙瑞蕻等都選他的課。課堂上，燕卜蓀把葉芝、艾略特、奧登、托馬斯等詩人的作品以及近代文論進(jìn)行系統(tǒng)的講授，讓學(xué)生大開眼界。燕卜蓀的到來，完成了西南聯(lián)大校園詩人現(xiàn)代主義詩歌的啟蒙教育，催生了文學(xué)史上有名的“九葉詩派”。

第二，《論新詩》是葉公超文學(xué)批評的代表作之一，至今具有理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

《論新詩》一文發(fā)表于1937年5月朱光潛主編的《文學(xué)雜志》創(chuàng)刊號。此文的問世，葉公超的學(xué)生、《文學(xué)雜志》助理編輯常風(fēng)有清晰的回憶：“朱先生在宣布決定創(chuàng)刊號集稿日期請大家盡快寫稿時，葉先生說他一定如期交稿。他確實(shí)是第一個交了稿子的，就是登在《文學(xué)雜志》第一卷第一期的那篇《談新詩》，編委會開會審查創(chuàng)刊號稿件時，大家對他這篇文章一致稱贊。創(chuàng)刊號發(fā)行后葉先生這篇文章很引起讀者重視，編輯部陸續(xù)收到幾篇討論新詩的稿件?！薄?4】從《論新詩》發(fā)表的時間看，葉公超已是北京大學(xué)外文系主任兼教授，朱光潛在北平后門慈慧殿三號的家中主持“讀詩會”，聚焦于新詩現(xiàn)實(shí)問題，尤其是新詩的形式建設(shè)問題。沈從文在《談朗誦詩》一文中提及葉公超是“讀詩會”的參與人之一，并朗誦過英文詩。也許“讀詩會”這種氛圍觸發(fā)了葉公超對新詩理論的深入思考?！墩撔略姟肥且黄钏际鞈]之作，一經(jīng)發(fā)表即獲好評，多年后學(xué)人對葉公超的《論新詩》多有肯定，卞之琳認(rèn)為它是“中國新詩史論的經(jīng)典之作”，【25】王辛笛認(rèn)為它是“融貫中西詩理，鞭辟入里，頗多不刊之論?！薄?6】葉公超之所以對新詩理論的闡發(fā)不同于其他詩人和理論家，更具理論價值和實(shí)踐意義，是因為他運(yùn)用西方的科學(xué)方法，提出了解決新詩現(xiàn)實(shí)問題的新思路。而這種科學(xué)的方法得益于他在清華大學(xué)任教時的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，比如，聞一多用文化人類學(xué)的方法研究《詩經(jīng)》，朱自清用瑞恰慈的理論分析中國古詩的多義性，陳寅恪用考古學(xué)的方法研究中國隋唐時期的歷史與文化。葉公超用語義學(xué)、語音學(xué)的方法研究新詩，語義學(xué)無疑來自瑞恰慈的語境理論和語言的多義性理論，語音學(xué)來自他對印歐語系語言學(xué)的精通和語音辨別的天賦。如果說，胡適的《談新詩——八年來的一件大事》以“自然的音節(jié)”確立新詩的合法性，聞一多的《詩的格律》揭橥新詩重建的大旗，那么，葉公超的《論新詩》以語義學(xué)批評突破了胡適、聞一多的局限——胡適的“自然的音節(jié)”是指白話的音節(jié)而非詩的音節(jié)，而葉公超確立了以語境意義的“音組”來細(xì)分新詩的節(jié)奏；葉公超以語言“口語的節(jié)奏”解決了聞一多格律詩的詩形與詩質(zhì)之間難以調(diào)和的矛盾。朱光潛是著名的詩學(xué)理論家，他的興趣在“中國詩”的基本原理，而這些基本原理對解決新詩的實(shí)際問題卻作用有限。葉公超的《論新詩》，啟發(fā)了他的學(xué)生卞之琳、林庚對新詩以節(jié)奏為中心的理論長達(dá)數(shù)十年的探索和創(chuàng)作實(shí)踐。迄今葉公超的《論新詩》發(fā)表整整八十年，它的理論價值和實(shí)踐意義不曾遜色。endprint

第三，葉公超的文學(xué)批評具有跨文化跨學(xué)科的比較方法和眼光。

1936年4月17日、5月15日葉公超在天津的《大公報·文藝》副刊上發(fā)表《音節(jié)與意義》一文，對法國象征派詩歌的音節(jié)理論提出質(zhì)疑，對把詩的音樂性凌駕于意義之上提出婉轉(zhuǎn)的批評，認(rèn)為詩中有損意義傳達(dá)的音節(jié)是“泛濫的音節(jié)”。如果把《論新詩》和《音節(jié)與意義》兩文交互參閱，葉公超所運(yùn)用的跨文化跨學(xué)科的比較方法是明顯的?？梢姡~公超的文學(xué)批評，旨在發(fā)展理論，這才是他的目的。葉公超作為清華大學(xué)外語系的國籍專任教授，所任課程甚多，其中有些是具有研究性質(zhì)的專題課，比如“近代文學(xué)專題研究”和“近代中國文學(xué)之西洋背景”，而前者的教學(xué)內(nèi)容包括“文學(xué)中之浪漫心理，現(xiàn)代文藝心理之起源，現(xiàn)代批評中之價值問題與傳達(dá)問題，由美學(xué)和字義學(xué)（Semosiology）出發(fā)之評論，文學(xué)之社會性，渥茲華斯以來之詩的理論，等等”【27】，課程設(shè)置旨在把學(xué)生培養(yǎng) “成為博雅之士”，“創(chuàng)造今世之中國文學(xué)”，“匯通東西之精神思想而互為介紹傳布?！薄?8】由此可見，作為清華學(xué)人的葉公超，他的文學(xué)批評和文學(xué)教育密切相關(guān)。了解清華大學(xué)外語系課程設(shè)置的培養(yǎng)目標(biāo)，認(rèn)識葉公超所擔(dān)任的專業(yè)課程的性質(zhì)，我們不難發(fā)現(xiàn)葉公超的文學(xué)批評中跨文化跨學(xué)科視野之所在。著名比較文學(xué)學(xué)者樂黛云先生在其《我的比較文學(xué)之路》一文中【29】，談到了1930年代清華大學(xué)外語系所開設(shè)的“比較文學(xué)”、“比較文化”（瑞恰慈）、“中西詩之比較”（吳宓）、“文藝復(fù)興時期的文學(xué)”（溫德）等課程，認(rèn)為是中國比較文學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的標(biāo)志；同時也提到“近代中國文學(xué)之西洋背景”、“翻譯術(shù)”是學(xué)科意義上的比較文學(xué)課程，而這兩門課，前者是葉公超所任，后者吳宓擔(dān)任，西南聯(lián)大時期由吳宓和葉公超兩人合任，吳宓負(fù)責(zé)英譯漢，葉公超負(fù)責(zé)漢譯英。2007年樂黛云先生主編的跨文化溝通個案叢書出版，聞一多、朱光潛、宗白華、錢鐘書、梁實(shí)秋、馮至、卞之琳、穆旦、梁宗岱都進(jìn)入學(xué)界的研究視野，單單遺忘了葉公超。因此，對葉公超文學(xué)批評的跨文化研究，不失為學(xué)術(shù)研究的增長點(diǎn)。

20世紀(jì)20—40年代，北平的國立北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校聚集了一批學(xué)有專長的粵籍學(xué)人，梁啟超、黃節(jié)、陳垣等飲譽(yù)學(xué)界，廣為知曉；畢業(yè)于北京大學(xué)國學(xué)門的容庚、商承祚，畢業(yè)于清華大學(xué)研究院的張蔭麟，留學(xué)英國歸來的溫源寧、葉公超，留學(xué)法國歸來的梁宗岱，他們或先或后在北平高校擔(dān)任教職，成為學(xué)界新秀，因此有人以“文苑稱雄杰，嶺南一枝春”概括之。葉公超以其文學(xué)批評獨(dú)樹一幟，尤其在英美現(xiàn)代主義詩歌批評上，更是開時代風(fēng)氣之先，影響頗大，在京華粵籍學(xué)人中，堪為“嶺南一枝春”。

注釋：

【1】聞黎明編：《聞一多年譜長編》，湖北人民出版社，1994年版，第361—362頁。

【2】【3】【4】【5】【6】【7】【8】【9】【12】【13】【18】【20】陳子善編：《葉公超批評文集》，珠海出版社，1998年版，第255—256、257、47、93、15、18、19、20、271、148、222、117頁。

【10】溫源寧著、江楓譯：《不夠知己》，岳麓書社，2004年版，第336頁。

【11】【15】【16】【21】【23】【25】【26】葉崇德主編：《回憶葉公超》，學(xué)林出版社，1993年版，第55、45、67—68、70、66、22、32頁。

【14】卞之琳：《卞之琳文集》，安徽教育出版社，2002年版，第187頁。

【17】陳旭光：《中西詩學(xué)的會通——20世紀(jì)中國現(xiàn)代主義詩學(xué)研究》，北京大學(xué)出版社，2002年版，第7頁。

【19】許淵沖：《山陰道上》，中央編譯出版社，2010年版，197頁。

【22】張潔宇：《荒原上的丁香——20世紀(jì)30年代北平“前線詩人”詩歌研究》，中國人民大學(xué)出版社，2003年版，第59頁。

【24】常風(fēng)：《逝水集》，遼寧教育出版社，1995年版，第60頁。

【27】清華大學(xué)校史研究室編：《清華大學(xué)史料選編》（第二卷）（下），清華大學(xué)出版社，1991年版，第584頁。

【28】清華大學(xué)校史研究室編：《清華大學(xué)史料選編》（第二卷）（上），清華大學(xué)出版社，1991年版，第315頁。

【29】樂黛云：《跨文化之橋》，北京大學(xué)出版社，2002年版，第1頁。endprint