陳丹丹

摘 要：在中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，初學者常常陷于過分強調(diào)視覺性設(shè)計的泥潭之中，極易忽略設(shè)計本身所應帶有的文化內(nèi)涵。中國作為千年文明古國，有著豐富而清晰的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，這使得我們在設(shè)計時有著很多文脈可以去溯源、可以去傳承。但很多設(shè)計在進行傳統(tǒng)文化演繹時，生搬硬套，不僅沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，更是破壞了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此文章以中國傳統(tǒng)古民居建筑中常常出現(xiàn)的白墻為例，試圖分析白墻產(chǎn)生的淵源以及其在中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵性，探索其在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)出的設(shè)計模式以及意境趣味的營造。從一點切入，探討中國傳統(tǒng)文化在當代的創(chuàng)新與應用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；環(huán)境設(shè)計；白墻；創(chuàng)新應用

中國文化作為世界歷史文化體系中重要的一分支，在很長一段時間引領(lǐng)著世界的潮流風向。隨著時代的發(fā)展，近代以來的商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生利益驅(qū)使，使得不少民眾對西方文化過于推崇，忽略了我們自身的傳統(tǒng)文化的獨到之處。這種情況不能簡單地歸于誰的錯，歷史的發(fā)展必然是曲折前進的，所幸隨著歷史的行進，越來越多的民眾對于傳統(tǒng)文化也有了較好的改觀。在這種情況之下，作為一名研究人員，包括其他從事媒體傳播行業(yè)的人員，更應該謹言慎行，修身立命，應用自己的所學所長，探索符合新時代變化下的傳播方式，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，回顧過去的成就時更好地展望未來，傳承自己的文脈。這種傳承不是對傳統(tǒng)文化元素生硬地照搬、挪用，也不是對傳統(tǒng)文化概念的強行附加，而是建立在符合客觀事實的規(guī)律研究之上的一種實踐，找尋我們自己的文化，并合理地吸取外來的優(yōu)秀文化，建構(gòu)屬于中國的文化體系。

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新應用是傳統(tǒng)精髓的精神內(nèi)核的自然反映和對民族傳統(tǒng)文化深厚情感的自然流露。[1]本文選取中國傳統(tǒng)民居文化中的白墻（粉墻）元素作為要點，淺析白墻在中國傳統(tǒng)文化中的發(fā)展淵源以及白墻傳達出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的應用。選取優(yōu)秀案例解析傳統(tǒng)的白墻在現(xiàn)代室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中的創(chuàng)新和應用，對如何以室內(nèi)外環(huán)境為載體，更好地傳承中國傳統(tǒng)文化做出一點探索。

一、溯源徽派民居與蘇州民居中的白墻

在中國的傳統(tǒng)民居文化中，不可不提的有徽派民居。而這種民居文化，包括以園林見長的蘇州民居，都有著一個同樣耐人尋味的元素——白墻?；张擅窬拥姆蹓焱撸K州民居的青瓦白墻，這是這些古民居給我們的最直觀的視覺印象。那么，這白墻是怎么來的呢？徽派建筑之名傳播甚廣，而普通大眾知之甚少的一種民居則是贛派建筑。明初江西民眾遷移至陜南、豫南、皖中等地，建造了一些贛派建筑，這一類民居的特點是青磚馬頭墻。然而，青磚很難燒制，很多燒不好的磚成了紅磚、青紅磚和雜色磚。因而若用統(tǒng)一的青磚制墻壁，造價必然昂貴，索性，大部分的普通老百姓將自家青紅不一的墻壁粉刷成白色，成就了村落里統(tǒng)一的白墻灰瓦。在經(jīng)歷歲月后，白墻卻美得似寫意的潑墨水墨畫，引得眾人驚嘆。誰能料到當年因經(jīng)濟條件才粉刷的白墻，陰差陽錯成就了流傳至今的徽派建筑標志性符號呢？如今，個別地方還留存著少部分曾屬于大地主的贛派建筑的青磚馬頭墻老屋。如果說，老一派贛派建筑的青磚灰瓦是古典沉穩(wěn)的男子，外表粗獷，內(nèi)心細膩，那么徽派建筑的粉墻黛瓦則是秀外慧中的女子，看似柔弱而骨子里有著自己的倔強。

徽派民居群遠觀只見黑瓦白墻，粉墨是夢，水氣淋漓里畫出如詩的長卷，高翹的門樓，低回的粉墻，層層疊疊中，盡滄桑故事。[2]而在蘇州古城里，白墻的身影也是處處可以尋覓?！扒啻u白墻黑瓦，小橋流水人家”，這是對蘇州古典建筑環(huán)境意韻的絕佳寫照。靜謐的白墻，有時配以漏窗，有時配一湖石，栽幾株綠植，意境的韻味就出來了。隨著時間的推移，歲月斑駁了墻面，光陰荏苒了黑瓦，打磨得青石板如水般光滑，江南民居那婉約而恒久的韻味開始肆意彌漫開。細數(shù)古典園林里的內(nèi)墻和外墻，不管是圍合空間還是分隔空間，除了功能上的作用之外，粉飾了的白墻兼具著審美的作用?；ǜ衤┐?、青瓦壓頂，植物置石的背景，每一處都是寫意的畫卷。

二、白墻在室內(nèi)設(shè)計中的應用

某一歷史風格的形成與后世表達，依據(jù)的是相關(guān)年代的歷史文脈、經(jīng)濟、地域等許多因素，融合新式的施工工藝，依托新式材料，以一定設(shè)計原理對其內(nèi)涵進行表達，而不是簡單的某一代表性元素。在現(xiàn)代室內(nèi)家居的發(fā)展中，90年代末期直至今日某些地區(qū)，依然流行著所謂“現(xiàn)代簡約”這一設(shè)計風格，硬裝上以簡單的白墻加壁紙模式，配以吊頂射燈等元素，但隨著設(shè)計的成熟，這一“風格”遭遇強烈批判?？梢廊缓芏嗳苏J為，需要在墻面上多花心思、做設(shè)計。于是乎，一些“地中海風格”又風靡起來，刷藍色的涂料、貼白色的墻磚，依舊是換湯不換藥。

而傳統(tǒng)民居文化中的白墻，是受經(jīng)濟因素影響形成的一種民居風貌，經(jīng)歲月沉淀之后，體現(xiàn)出深厚的時代感。而在很多家居中單純地運用了白墻，亦或是復雜的石膏雕花、拼接造型白墻，配以現(xiàn)代感十足的功能用品，極其不協(xié)調(diào)。但值得慶幸的是有一批先行者在一些民宿、特色酒店做出了很好的設(shè)計案例，這為我們將白墻更好地應用在家居室內(nèi)設(shè)計中做了典范。

一些徽派民宿中的白墻應用更多是在室內(nèi)與室外的銜接空間中，像是中國古典民居中的中庭、天井設(shè)計。建筑內(nèi)部與外部相連的天井，是較為封閉的內(nèi)部環(huán)境與室外對話的通道之一。如果說窗戶是人們對于建筑之外的美景的收納，那么天井無疑是人和植物同樣可以吸收自然之靈氣的地方。這一處的天井，配以白墻，不僅可以將光線更好地引入室內(nèi)，節(jié)約能源，同時體現(xiàn)一種地域氛圍濃厚的造景風格。簡單的幾株修剪后的造型綠植，在光下，在風中，在白墻的襯托之下?lián)u曳生姿。

而在室內(nèi)中，白墻應用一種體現(xiàn)出禪意之美。圓形的墻洞去掉了傳統(tǒng)的漏窗，漏景使得視線通透，木色的案幾，素雅的器皿，幾許枯枝，深色的豎向線條，暖黃色的集中光源來給白墻帶來光影的變化。

三、白墻在景觀建筑設(shè)計中的應用

白墻作為中國古民居里常見的元素，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，也是中式景觀設(shè)計的元素之一。利用白墻配合其他設(shè)計元素，營造一種中式寫意韻味的景觀，深圳萬科第五園做了很好的案例。endprint

白墻立于水畔，與水中倒影連成一片，水面倒影著風云變幻的鏡像。白墻在天氣晴朗之時映著陽光那溫暖的光，在陰霾之時又如淡墨的山水畫，在雨季又有著江南的婉約意韻。白墻就像是一個貯存色彩與心情的潔白畫卷，在早春有新生的色，在盛夏有熾熱的色，在秋有成熟的色，在冬有冬藏的色，一年四季皆因環(huán)境變換而變換，總給人不同的感覺與心境。同時，簡單的白墻與做了造型的白墻相互穿插配合，在援引歷史中增添新的、符合現(xiàn)代感的變化，是對傳統(tǒng)文化最好的傳承創(chuàng)新與發(fā)展的表現(xiàn)。

白墻在傳統(tǒng)民居中是由粉飾色澤不規(guī)整的墻壁的墻面而產(chǎn)生，而在萬科第五園里，白墻有了更多的造型變化。有的是加以漏窗花格，效仿古典民居建筑；有的是對墻體本身進行構(gòu)成變化，墻體以幾何圖形模式切割劃分，形成漏景。同時，將傳統(tǒng)民居中的馬頭墻上的青瓦或黑瓦簡化，以暗色磚壓頂，褪去古典民居略有一絲繁復的裝飾，更加簡約，符合現(xiàn)代化氣息。在對墻面、墻體本身做了變化之后，尋得中國古典園林意境之美，配以幾株翠竹，光下斑駁的身影投在白墻之上，同時那靈秀雋永的身姿依在白墻一側(cè)，筑水池，造水景，植幾株荷，置盆景，砌矮墻，修花池，以深色貼面呼應白墻頂?shù)纳钌?，使得整個建筑更穩(wěn)重，不會因整個白墻而顯輕浮。這一第一視覺上的審美感，同古典民居中外墻的底座深色厚重石塊所體現(xiàn)出的審美原理是相同的，也在一方面做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的呼應與傳承。

景觀是建筑的延伸，白墻在建筑設(shè)計中的應用更是數(shù)不勝數(shù)。但是如何將這一普通的白墻變得有靈性，賦予其更深層次的精神文化內(nèi)涵，是值得我們思考的。貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館，將中國古典園林的建筑設(shè)計元素進行簡化、變形，融入現(xiàn)代設(shè)計元素，成功做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的接軌。建筑外觀是簡約的白墻，簡潔的漏窗外形，幾何的塊面體構(gòu)成，搭配現(xiàn)代玻璃材質(zhì)，安靜地佇立在鏡面水域邊。室內(nèi)以天窗的模式，安排隔柵，通過自然光的投射，在室內(nèi)空間形成規(guī)律的光影變化。從外觀到室內(nèi)均體現(xiàn)了一種文脈的傳承，讓游人從第一眼見到，就會不由自主地走入，以現(xiàn)代人的身份去體味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，體驗傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的融合之美。

四、結(jié)語

古民居里的白墻歷經(jīng)時間的沖洗，早已附上歲月的痕跡，有著屬于自己的獨特韻味，而在現(xiàn)代設(shè)計中，不管是室內(nèi)設(shè)計還是景觀設(shè)計，我們的環(huán)境都需要從我們的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，用我們自己的方式來傳承中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計語言與精神內(nèi)涵。白墻在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中，其質(zhì)樸的外形，經(jīng)過簡單的元素提取、抽象變形、簡化、與新形式結(jié)合等藝術(shù)處理手段，采用新技術(shù)新材質(zhì)，以多種模式融入現(xiàn)代設(shè)計中，豐富發(fā)展了多種設(shè)計風格，極大地豐富并發(fā)展了中國的環(huán)境設(shè)計。

經(jīng)過漫漫五千年歷史發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化從開天斗地時的最初孕育，到不斷發(fā)展形成并傳承發(fā)揚至今，已經(jīng)成為世界文化體系里一個重要的紐成部分。[3]優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古往今來在各個設(shè)計體系中均有體現(xiàn)。將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素運用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計之中，以一種創(chuàng)新的模式、發(fā)展的形式來進行傳承，不僅繼承發(fā)揚了中國博大精深的傳統(tǒng)文化，同時彰顯出中華傳統(tǒng)文化獨有的魅力?，F(xiàn)代社會，人們的文化審美水平隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展而日益提高，依靠獨特的傳統(tǒng)文化的支撐，中國優(yōu)秀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品才立足于世界環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之林。以白墻為例，古往今來，白墻本身不僅有著歷史因素的傳承，同時其形式所體現(xiàn)的一種意境之美也是中國古典文化中絢爛的一筆記憶，在今天的設(shè)計中，我們講求溯源，那就需要我們研究傳統(tǒng)文化的魅力所在，不僅取其形，更要傳其神韻，更好的發(fā)展我們離不開的環(huán)境設(shè)計。

參考文獻：

[1]熊陽漾.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新應用研究[J].藝術(shù)科技，2015，（12）：238.

[2]王軍.青瓦白墻，徽派建筑[J].課外閱讀，2009，（08）：66-67.

[3]傅建文.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的創(chuàng)新應用[J].中國林業(yè)產(chǎn)業(yè)，2016，（09）：96-97.endprint