蔣陸霞

【摘要】本文論述“蘇派”教學(xué)風(fēng)格的形成、發(fā)展現(xiàn)狀，提出“蘇派”語文教學(xué)需要在研究和實踐中跳出“蘇派”看“蘇派”的意識，不同的教學(xué)團隊需要更多的組合和交往，以及需要更多來自高校的學(xué)術(shù)注意力的加入，以真正實現(xiàn)“蘇派”語文教師的成長。

【關(guān)鍵詞】“蘇派”語文教學(xué) 教學(xué)風(fēng)格 信息技術(shù)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）10A-0007-02

“蘇派”語文教學(xué)從課堂摸索、提出到發(fā)展至今已有十年左右。研究隊伍也初步形成上下互動趨勢，既有一線教師的實踐，也有研究者的理論構(gòu)建。梳理文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)其關(guān)注重點是聚焦于“蘇派”語文教學(xué)風(fēng)格和現(xiàn)代教育信息技術(shù)的應(yīng)用。

一、“蘇派”語文教學(xué)風(fēng)格的形成

“蘇派”概念雛形呈現(xiàn)于成尚榮先生的《江蘇中小學(xué)教育優(yōu)秀傳統(tǒng)及流派的發(fā)展研究》課題中，概念正式亮相于2010年《“蘇派”教學(xué)初探》一文，它也標(biāo)志著對“蘇派”教育教學(xué)的培育和推動正式拉開帷幕。期間，有自上而下的教育管理部門助力，如批準(zhǔn)成立李吉林情景教育研究所和母語課程教材研究所，牽頭編撰《著名特級教師思想實錄》，分別在靖江、南京、揚州和無錫等地舉辦“蘇派語文教育論壇”等活動，以及組織相關(guān)國際研討論壇，《教育研究與評論》和《江蘇教育》等雜志專欄刊發(fā)系列論文;有自下而上的發(fā)力，其體現(xiàn)在一線教師的關(guān)注和實踐，積極申報以“蘇派”教學(xué)主題的研究課題，如“‘蘇派教育理論與實踐研究”和‘蘇派小學(xué)語文代表人物教學(xué)主張及風(fēng)格的傳承研究”等，根據(jù)實踐和理論提出系統(tǒng)化的“蘇派”教學(xué)主張，如詩意語文、情智語文、本色語文、母愛教育、情景教育、嘗試教學(xué)和組塊教學(xué)等，撰寫“蘇派”教學(xué)理念專著和學(xué)術(shù)論文，開展語文課堂教學(xué)實踐等。上下的努力凝聚成研究和實踐“蘇派”語文教學(xué)的向心力，將課堂中和文獻(xiàn)里的“蘇派”語文教學(xué)推向全國教育舞臺，甚至推進(jìn)了國際教育視野。

“蘇派”語文教學(xué)流派，如同歷史上曾經(jīng)引領(lǐng)一方的各學(xué)派，如宋代江西詩派詩歌，明代泰州學(xué)派哲學(xué)和揚州派經(jīng)學(xué)等，表面看來是以地名命名該區(qū)域語文教學(xué)，究其實質(zhì)是對江蘇省內(nèi)語文界的領(lǐng)軍人物及其教學(xué)主張進(jìn)行凝練，提出具有共性的上位概念，而不是簡單地貼標(biāo)簽。將地方語文教學(xué)研究和實踐的主張流派化，既是對多年來江蘇一代又一代語文教學(xué)工作者努力的肯定和認(rèn)同，同時又在鞭策和激勵一線教師和研究者不斷充實“蘇派”語文教學(xué)理論和實踐，在批判中傳承和發(fā)展。

不少學(xué)者對“蘇派”語文教學(xué)孕育的動因有著近似主張，認(rèn)為其得益于江蘇優(yōu)良教育傳統(tǒng)的熏陶、地區(qū)風(fēng)土文化的催化，以及和諧人脈的浸潤，因為水韻而靈動，生活富足而精致。它蘊育自悠久的歷史、深厚的底蘊、優(yōu)良的傳統(tǒng)，以及有新意和深度的改革而自成一派?！疤K派”語文教學(xué)在汲取地區(qū)養(yǎng)分的同時，還獲益于國內(nèi)其他區(qū)域，甚至國際范圍內(nèi)的支持。顯然“蘇派”語文教學(xué)發(fā)展不是一蹴而就，也不會是封閉而停滯。本文擬從教學(xué)風(fēng)格和對待現(xiàn)代信息技術(shù)的態(tài)度兩個維度進(jìn)行總結(jié)性回顧和反思。

二、“蘇派”語文教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

筆者以“蘇派”為關(guān)鍵詞檢索中國知網(wǎng)，剔除會議通知、會議報道和其他不相關(guān)文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)：2007年開始出現(xiàn)探討“蘇派”語文教學(xué)的文章，到2010年驟然上升到16篇，集中發(fā)表在《江蘇教育》和《教育研究與評論》兩刊物上。此后逐年上升，到2016年直接相關(guān)研究文獻(xiàn)近50篇，刊物也呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢，除了名師和大家的論述外，一線語文教師也紛紛加入研討隊伍，發(fā)表在《中小學(xué)管理》《課程·教材·教法》《小學(xué)教學(xué)研究》《中國教師》《語文教學(xué)與研究》《江蘇教育研究》等刊物上。然而，2017年卻成為“蘇派”語文教學(xué)研究的拐點，文獻(xiàn)不到10篇。研究方式主要是課堂觀察、經(jīng)驗梳理和初步學(xué)說構(gòu)建，對“蘇派”語文教學(xué)的理性反思開始萌芽。2007年到2017年期間的研究和探討主要聚焦在教學(xué)風(fēng)格的闡釋，有小部分涉及對待現(xiàn)代信息技術(shù)態(tài)度。

（一）闡釋教學(xué)風(fēng)格

“蘇派”語文教學(xué)的興起在于其特色的教學(xué)風(fēng)格，大部分學(xué)者和教師都認(rèn)同“蘇派”語文教學(xué)的八字風(fēng)格：精簡、靈動、厚實和精致。其中，引用較為廣泛的理解是“南學(xué)的清簡，太湖水的靈動，石頭城的厚實，蘇州園林的精致”?！扒搴啞敝髟渍n堂教學(xué)態(tài)度，“靈動”貫穿語文教學(xué)的變革與發(fā)展，“厚實”是教學(xué)前的積淀，“精致”凸顯教師對完美教學(xué)的追求。王雪琴和李可曾對“精簡”進(jìn)一步進(jìn)行了理解，要求在語文教學(xué)中實現(xiàn)目標(biāo)、語言、環(huán)節(jié)和方式精簡，剔除語文課堂教學(xué)中花里胡哨的伎倆和博人眼球的噱頭，消滅矯揉造作的姿態(tài)和腔調(diào)，尊重教學(xué)規(guī)律，回歸教學(xué)本色，尋求語文的生態(tài)課堂。孫金華老師曾詳細(xì)論及清簡的判別標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)目標(biāo)簡明、結(jié)構(gòu)簡單、教學(xué)方法樸實，教師教得省力但學(xué)生學(xué)得賣力;黃厚江、王棟生和薛法根也都有過類似的闡述?！扒搴啞币笤谡n堂教學(xué)中以學(xué)生為主體，充分尊重教和學(xué)的規(guī)律，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造成長的時間和空間，讓學(xué)生獲得心靈的自由與思想的放飛。

其中，也有對八字特征進(jìn)行整體的探討，如楊永彬結(jié)合八字特征將“蘇派”語文教學(xué)風(fēng)格引申為八句話，幫助后來者深入認(rèn)識八字特征的精髓所在：清簡，蘊含大氣與深刻;靈動，透出詩意與智慧;厚實，顯現(xiàn)豐富與開闊;精致，彰顯嚴(yán)謹(jǐn)與敏銳。作為“蘇派”語文重要分支之一的詩意語文就曾引用清簡、靈動、精致和厚實作為詩意之基，認(rèn)為詩意本是扎根于此，只是表達(dá)維度各有迥異。詩意的清新美來自于清簡的映襯，節(jié)奏美來自靈動的跳躍，典雅美源于精致的呈現(xiàn)，意境美更離不開厚實的折射。詩意語文的支持者甚至提出：它是“清簡、靈動、精致、厚實”的精華版，亦是一種對教育文化的深化與再生，可見，八字特征的教學(xué)風(fēng)格已得到普遍認(rèn)同。

除此之外，還有學(xué)者提出其他類似的教學(xué)風(fēng)格總結(jié)，如有研究者以情景為先、愛生為本、讀寫為重、教得扎實、學(xué)得踏實來概括“蘇派”語文教學(xué)風(fēng)格，強調(diào)以“三實”為內(nèi)在價值追求，即真實、扎實和樸實;“三精”為藝術(shù)特征，即精細(xì)、精煉和精致;“五關(guān)”為落腳點，教師要能關(guān)注文本、關(guān)愛生本、關(guān)注情境、關(guān)切學(xué)生思維、關(guān)照個體和群體發(fā)展。張正昌老師還曾以執(zhí)中性，不偏激，不銳利來提煉“蘇派”語文教學(xué)風(fēng)格。事實上，“蘇派”語文教學(xué)也并未止步于江蘇的區(qū)域影響，同時不斷向“京派”“海派”和“浙派”等其他流派學(xué)習(xí)和借鑒，如沙華中就呼吁“蘇派”要在教材編排、寫字教學(xué)、教學(xué)設(shè)計和能力培養(yǎng)等方面與扎實、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)健和厚重的“京派”取長補短，尋求更高層次的卓越。探討視角的多層次和多角度，為“蘇派”語文教學(xué)發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。

（二）融入信息技術(shù)

現(xiàn)代信息技術(shù)早已席卷社會所有角落，不少學(xué)校和教師認(rèn)識到信息技術(shù)的價值、優(yōu)勢和便利，紛紛將教學(xué)注意力和研究興趣投入到如何在課堂中有效地引入信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的投入度，以及提升課堂教學(xué)的有效性。

筆者梳理了關(guān)于“蘇派”教學(xué)十年來的文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，“蘇派”語文教學(xué)除了主要關(guān)注教學(xué)風(fēng)格，還開始重視信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。他們根據(jù)課堂需求爐火純青地將多媒體技術(shù)為教學(xué)服務(wù)，如曹勇軍老師通過幻燈片講授《葡萄月令》，將學(xué)生引入汪曾祺的散文意境中;黃厚江老師執(zhí)教《黔之驢》時，用奇思妙想將會場的全體師生帶入到一個神奇的境地;唐江澎老師執(zhí)教《走進(jìn)語言現(xiàn)場·問答之間》時，利用豐富的幻燈片幫助學(xué)生塑造口語交際身份，打造身臨其境的現(xiàn)場氛圍。用多少、如何用信息技術(shù)，并沒有放之四海皆準(zhǔn)的原則，更沒有一把精準(zhǔn)的卡尺來把握程度，“蘇派”語文教學(xué)顯然已經(jīng)悟得其中玄奧，全憑教學(xué)需求來權(quán)衡。但也有研究者提醒語文教師們警惕信息化對“蘇派”語文教學(xué)的破壞，希望教師們在教育信息化浪潮中保持清醒頭腦，守望“蘇派”語文教學(xué)風(fēng)格。過分強調(diào)和追求信息技術(shù)化而拋棄涵養(yǎng)和頓悟，可能會造成對語文教育實質(zhì)內(nèi)容的傷害甚至消解，技術(shù)永遠(yuǎn)只是輔助工具，不能完全依賴它來調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造語文教學(xué)奇跡?！疤K派”語文教學(xué)需要智慧地使用現(xiàn)代教育信息技術(shù)，而不能受制于現(xiàn)代教育信息技術(shù)。

如今，數(shù)據(jù)信息技術(shù)發(fā)展早已超越計算機輔助教學(xué)時代，進(jìn)入大數(shù)據(jù)滲透教育的層面，以大數(shù)據(jù)幫助教師掌握學(xué)生每周、每月、每學(xué)期，甚至全學(xué)段的學(xué)習(xí)發(fā)展歷程;幫助教師超越基于經(jīng)驗和理論層面設(shè)計教學(xué)和教學(xué)決策，以精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)反饋拓寬教師的認(rèn)知視野。有“蘇派”語文教學(xué)研究者認(rèn)識到大數(shù)據(jù)的獨特魅力，有的語文教師也已認(rèn)識到數(shù)據(jù)素質(zhì)的重要性?？纱┐骷夹g(shù)以及應(yīng)答系統(tǒng)，能夠幫助教師們瞬間獲悉學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，輔助和推動語文課堂生成。“蘇派”語文教學(xué)在配有虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實和混合現(xiàn)實技術(shù)的未來教室的教學(xué)中，需要堅守已有教學(xué)風(fēng)格的同時，思考如何在新的教學(xué)情境中動態(tài)發(fā)展，而不是躑躅不前。

十年“蘇派”語文教學(xué)研究和實踐，已初步將“蘇派”語文教學(xué)風(fēng)格影響力推向全國甚至其他國家，引起廣泛關(guān)注和思考。然而，后繼研究和實踐需要更為謹(jǐn)慎的是，“蘇派”語文教學(xué)在理論體系上尚欠豐盈，同時不同的教學(xué)主張未能真正凝練在體系化的教學(xué)原理之下，需要在研究和實踐中跳出“蘇派”看“蘇派”的意識，從而對“蘇派”教學(xué)進(jìn)行補充和發(fā)展;不同的教學(xué)團隊需要更多的組合和交往，還需要更多來自高校的學(xué)術(shù)注意力的加入，以更為科學(xué)和規(guī)范化的研究方法，真正實現(xiàn)“蘇派”語文教師的成長。