趙韻怡

[摘要]白局是南京的一種地方曲藝，是南京方言精髓的體現(xiàn)，是南京人民現(xiàn)實(shí)生活圖景的真實(shí)再現(xiàn)。白局新聞腔曲段是白局較早也是較為重要的一個(gè)題材腔調(diào)，是白局重要的構(gòu)成部分，對(duì)研究南京地區(qū)的歷史文化及民風(fēng)民俗都具有十分重要的參考價(jià)值。遺憾的是，至今對(duì)該腔卻鮮有單獨(dú)研究。本文通過(guò)扎實(shí)的田野調(diào)查，獲得白局新聞腔的相關(guān)音頻、視頻、圖片、曲譜等一手資料，重點(diǎn)考察白局新聞腔的起源、藝術(shù)特征與文化價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]白局；新聞腔；曲藝；傳承

白局是南京本土瀕臨滅絕的一種曲藝藝術(shù)，2008年6月被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。作為植根于南京本土的民間曲藝，其曲調(diào)歷史悠久，依靠藝人世代口口相傳而得以保存，因此還保留著明清兩代、秦淮兩岸民間俗曲的古樸色彩，為我們研究明清俗曲和說(shuō)唱音樂(lè)形式的發(fā)展提供了一份比較可靠的歷史資料。

白局新聞腔是對(duì)以新聞為題材的白局唱段的統(tǒng)稱，這些唱段體現(xiàn)了民間詞曲合轍押韻的巧妙構(gòu)思，它們?cè)诋?dāng)時(shí)發(fā)揮著新聞傳播的作用。而在今日，由于在其曲目的內(nèi)容中記錄了大量的時(shí)事要聞及人們的生活動(dòng)態(tài)，形象貼切地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南京人民的現(xiàn)實(shí)生活圖景，反映了不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。這無(wú)疑對(duì)南京近代歷史文化、民俗民風(fēng)的發(fā)展研究都具有無(wú)法替代的寶貴價(jià)值。

白局新聞腔中唱詞十分精悍，保留了大量的方言俚語(yǔ)，在針砭時(shí)弊的同時(shí)不乏幽默，是南京方言的精髓所在。這對(duì)研究南京方言土語(yǔ)也有著極大的價(jià)值。

另外，白局新聞腔所使用的曲牌起源與發(fā)展很大程度上受到明清俗曲、揚(yáng)州清曲的影響。馮光鈺在《曲藝音樂(lè)的傳播》中指出：

“揚(yáng)州清曲通過(guò)藝人的巡演，對(duì)長(zhǎng)江流域各地的牌子曲類曲種都產(chǎn)生了直接和間接的影響，首當(dāng)其沖就是南京白局?！鼻野拙中侣勄坏膶Ｓ们芠數(shù)板]就是由揚(yáng)州清曲中的[南京調(diào)]發(fā)展演變而來(lái)。這樣，新聞腔對(duì)明清俗曲、揚(yáng)州清曲的藝術(shù)研究也具有一定的借鑒價(jià)值。

一、白局新聞腔的起源

“唱新聞”是白局的一大特色，久而久之，這類以新聞為題材的白局被歸納為“新聞腔”，如此題材的曲段多使用半唱半說(shuō)的數(shù)唱音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)。這些唱段行腔自如且風(fēng)趣幽默，雖缺乏纏綿委婉的抒情之感，卻能及時(shí)準(zhǔn)確地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)上發(fā)生的重要事件、時(shí)事新聞。

在對(duì)白局老藝人黃玲玲的采訪中，她向筆者詳細(xì)講述了白局的發(fā)展歷程。白局最初流行于云錦工人當(dāng)中，它的主要功能就是用土語(yǔ)說(shuō)唱身邊發(fā)生的新聞故事。由于云錦工人們能在新聞發(fā)生的第一時(shí)間，用最簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言將其編成白局唱段，且一經(jīng)演唱能夠迅速在工人當(dāng)中流傳開(kāi)來(lái)，所以用白局“唱新聞”具有時(shí)效性強(qiáng)、傳播快、通俗易懂的優(yōu)點(diǎn)。

在當(dāng)時(shí)媒體匱乏、報(bào)業(yè)不發(fā)達(dá)的情況下，白局在人們的生活中實(shí)際充當(dāng)了廣播宣傳的角色。另外，新聞?lì)}材的白局不光能夠快捷敏感地反映事實(shí)，在某種程度上它也扮演著下層勞動(dòng)人民反抗壓榨、爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)武器。這些唱段尖銳辛辣地諷刺著現(xiàn)實(shí)生活，控訴老板的苛刻，同情勞動(dòng)人民的苦難。因此，通過(guò)白局唱新聞的方式很快就在工人當(dāng)中流行起來(lái)，

“唱新聞”也就成了白局最初產(chǎn)生時(shí)的主要功能。以下是新聞唱段之一的《倒文德橋》唱詞節(jié)選：

引子：（光緒三十一年上，南京城出了新聞事一樁。/要問(wèn)什么事？夫子廟西里轟東倒呀倒欄桿。）/五月是端陽(yáng)，夫子廟河中玩龍船（音床）。/今天我們?cè)琰c(diǎn)吃中飯。吃過(guò)中飯夫子廟去看龍船。/要問(wèn)吃的哪幾樣菜？報(bào)出來(lái)你們大家聽(tīng)聽(tīng)看看。/茭兒菜炒五毒，蒜頭兒燒黃鱔。/黃魚(yú)湯拌片兒粉，油黃咸鴨蛋。/火腿粽子蘸洋糖。/雞絲打蛋湯，外加麻油生姜。/……多年的木頭欄桿，基本已腐爛。/來(lái)的人多分量重，經(jīng)不住人擠扛。/忽然，叭叉一聲響，恨不得長(zhǎng)翅膀。/有人掉下秦淮河，就像鴨子一樣。/……這刻河里淹死人，外邊消息胡亂講。/城南傳到城北，城北又傳到城南。/……常說(shuō)神鬼怕三靜，一靜就平安。

該段唱詞向我們生動(dòng)再現(xiàn)了光緒三十一年端午節(jié)市民爭(zhēng)看賽龍舟，擠斷夫子廟文德橋，溺斃數(shù)十人的慘劇。我們從唱詞中不僅能夠知曉當(dāng)時(shí)事件發(fā)生的前后經(jīng)過(guò)，同時(shí)也能了解到光緒年間，南京的節(jié)日風(fēng)俗與飲食習(xí)慣。

二、白局新聞腔的主要曲牌曲目

在白局中，流傳至今最為著名的新聞段除了“兩倒一搶”——《倒文德橋》《倒城墻》《搶官米》外，還有《機(jī)房苦》《火燒小東門(mén)》《觀燈》《打議員》《三打橫溪橋》等。

在曲牌的運(yùn)用方面，新聞腔的曲目幾乎全部是由曲牌[數(shù)板]（又稱“數(shù)落”或“滾落”）來(lái)表現(xiàn)，[數(shù)板]幾乎成為了新聞段子的專用曲牌。關(guān)于[數(shù)板]，史料有記載，白局老藝人張?jiān)l(fā)曾道“白局以[南京調(diào)]為古腔本調(diào)，此調(diào)又稱[數(shù)板]，[南京調(diào)]系外路人對(duì)南京白局曲牌[數(shù)板]的稱謂?！睋?jù)現(xiàn)有資料證明，[南京調(diào)]的名稱最早出現(xiàn)在李斗的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中，“……其《京舵子》《起字調(diào)》《馬頭調(diào)》《南京調(diào)》之類，傳自四方，間以效之，而魯斤、燕削，遷地不能為良矣?！睋?jù)筆者查證，[南京調(diào)]是揚(yáng)州清曲中的主要曲牌，雖名為“南京調(diào)”，但在南京本地，卻多稱其為[數(shù)板]，又因?yàn)槠涠嘤糜诔侣?，所以有的老藝人也稱[數(shù)板]為“新聞腔”。白局老藝人徐春華曾對(duì)此進(jìn)行解釋：“在白局流傳過(guò)程中，由于曾受到揚(yáng)州清曲的影響，一些曲牌曲調(diào)均是揚(yáng)州清曲未經(jīng)改革的舊調(diào)。”

曲牌[數(shù)板]為五聲調(diào)式，結(jié)構(gòu)呈開(kāi)放性的上下兩句，上句落徵，下句落商。在句與句之間有著短小的過(guò)門(mén)。演唱者可根據(jù)唱詞的多寡來(lái)決定句子的長(zhǎng)短，也可將較長(zhǎng)的句子分成若干短句進(jìn)行演唱。雖然主要旋律只有兩句，但由于句子沒(méi)有收束，曲牌無(wú)終止，因此可以反復(fù)唱下去。當(dāng)演唱者欲結(jié)束唱段時(shí)，只需在下旬的位置接[銀紐絲]的尾句結(jié)束即可，因此用[數(shù)板]演唱的新聞段曲目?jī)?nèi)部旋律短小活潑、變化自由。雖然其結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，但這一點(diǎn)恰恰符合了“唱新聞”通俗易懂、簡(jiǎn)單易學(xué)的要求和特點(diǎn)?，F(xiàn)以《全國(guó)大解放》為例。

三、白局新聞唱段的藝術(shù)特色

白局新聞唱段最典型的特點(diǎn)就是使用南京方言演唱、念白，具有十分鮮明的地方特色，它本身也是一種語(yǔ)言藝術(shù)。endprint

從表演形式來(lái)看，白局新聞段與其他唱段無(wú)太大分別，演員中間擺一張四仙桌，桌上放花朵，燃沉香。據(jù)老藝人黃玲玲所說(shuō)，早期演唱時(shí)伴奏樂(lè)器有二胡、月琴、琵琶、三弦、笛、簫、笙等。有時(shí)僅以二胡伴奏，以檀板、皮鼓及筷碟酒杯擊節(jié)。但現(xiàn)今的新聞白局伴奏樂(lè)隊(duì)多采用二胡、中阮、琵琶、小三弦各一，演唱者則自擊板鼓盤(pán)碟，形式簡(jiǎn)潔大方。

從唱詞及曲調(diào)來(lái)看，半說(shuō)半唱在新聞腔中體現(xiàn)得尤為明顯，一字一韻、節(jié)奏緊湊，有的片段直接變?yōu)橐欢ü?jié)奏下的賓白，它淳樸、明快，說(shuō)唱結(jié)合，唱詞通俗易懂，過(guò)耳難忘，所以才能在群眾當(dāng)中廣泛流傳。

在唱詞方面新聞腔最大的特點(diǎn)就是使用排比句，尤其是在演唱者陳述一個(gè)問(wèn)題的不同方面時(shí)，排比句可以直接明了地讓觀眾理解感受曲目中的內(nèi)容。例如《倒文德橋》中，當(dāng)介紹端午節(jié)百姓家中的飯菜時(shí)，均采用了排比的句式，結(jié)合說(shuō)唱的曲調(diào)用較快的速度演唱，這樣，不但使唱段極富有生活趣味，同時(shí)也使聽(tīng)眾感受到菜色的豐富。

新聞腔白局的唱詞受曲牌格律的制約，主要以七字句或十字句為主，但也有三字句、五字句相混的詞格。唱詞每段都需一韻到底，講究合轍押韻。如有篇幅較長(zhǎng)的唱段，也可中間換韻。

它的音樂(lè)曲調(diào)主要來(lái)源于南京周邊的地方小調(diào)，也有一些曲調(diào)來(lái)自于明清秦淮沿岸的俗曲曲牌，它的曲藝類型屬于曲牌聯(lián)綴體，也就是將不同風(fēng)格的曲牌通過(guò)聯(lián)章來(lái)表現(xiàn)相對(duì)完整的故事。白局曲牌也借鑒吸取了我國(guó)其他地方戲曲、曲藝的音樂(lè)元素，經(jīng)過(guò)加工，形成了富有獨(dú)特個(gè)性的音樂(lè)結(jié)構(gòu)體系。

從白局新聞腔的主要思想及內(nèi)容上看，它能夠較為真實(shí)、貼切地反映現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)。其內(nèi)容取材廣泛，有唱民間傳說(shuō)故事的，如《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》；有介紹金陵景色的，如《秦淮游》《金陵遍地景》；有反映民間生活的，如《小寡婦上墳》《采蘆蒿》；有反映勞動(dòng)人民苦難生活的，如《機(jī)房苦》；有贊揚(yáng)新時(shí)代生活風(fēng)貌的，如《告別小平房》。

除了反映現(xiàn)實(shí)生活外，白局新聞腔中也有一些古典曲目。這些曲目大多借鑒了其他曲藝或彈詞的音樂(lè)形態(tài)及元素，通過(guò)消化融合，產(chǎn)生了自己的語(yǔ)言。雖然白局與江南其他地區(qū)曲藝藝術(shù)相比，略微欠缺一些含蓄、典雅、工整之感，但那些樸實(shí)的俚語(yǔ)及明快的伴奏，賦予白局極強(qiáng)的生活氣息，讓我們充分感受到勞動(dòng)人民的幽默與智慧。

另外，在白局新聞腔的唱段中，演唱者多是以第三人稱的口吻，將音樂(lè)與方言相結(jié)合，相對(duì)客觀地表現(xiàn)一個(gè)情節(jié)完整的故事。偶爾，為了凸顯新聞人物的鮮明性格，藝人們也會(huì)模仿當(dāng)事人的語(yǔ)氣和情緒，從第一人稱的角度演唱。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)人們的生活?yuàn)蕵?lè)方式尚且單調(diào)、科學(xué)技術(shù)尚欠發(fā)達(dá)時(shí)，白局曾經(jīng)是最貼近南京民眾生活的藝術(shù)形式。它與其他曲藝藝術(shù)相互融合、相互交織、共同發(fā)展，為南京勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活搭建了一個(gè)樸實(shí)而獨(dú)特的精神世界。然而，如今白局卻風(fēng)光不再，瀕臨滅絕。這不能不說(shuō)是南京傳統(tǒng)民間藝術(shù)的遺憾和悲哀。

因此，本文所表達(dá)的不僅是對(duì)白局這一民間曲藝藝術(shù)以及新聞腔的認(rèn)知與了解，同時(shí)也希望喚起讀者內(nèi)心的共鳴，重視地方傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使它們能夠在歷史長(zhǎng)河中得以保存、延續(xù)。endprint