陳曉明，孫舒和

（大慶師范學院外國語學院，黑龍江大慶 163712）

中國茶文化的內涵非常豐富，而且逐漸流傳到了周邊國家。茶文化在唐代時正式傳到了日本，與日本本土文化相融合，從而發(fā)展成為具有日本特色的茶道。日本茶道文化之所以在世界范圍內都有一定的知名度，其主要原因在于那些對茶文化愛好者長期以來的探索和研究，賦予了茶道文化更豐富的內涵，使其文化積淀更深厚，并在原有的基礎之上進一步創(chuàng)新，能夠緊跟時代的步伐。日本茶道并不僅僅是一種單純的飲茶活動，而是表現出了其獨特的藝術魅力。人們認識茶道，無論是起內在美還是外在美，都有獨特的審美方式，使得茶道文化更富有情趣。茶道文化所包含的范圍非常廣泛，與文學、藝術、宗教等事務都有聯系，同時也與人們的日常生活聯系非常緊密。

1 茶和人、自然的相互融合

人們自古以來都喜歡自然之美，眾多文人雅士都喜歡寄情于山水，非常推崇純天然的美。日本的藝術家乃至哲學家也非常推崇自然之美。人們之所以喜歡自然之美，其主要原因在于自然能夠給人非常強的視覺體驗，讓人感覺心曠神怡，心情舒暢。自然之美有多種表現形式，不同的形式都是藝術家進行創(chuàng)作的源泉，所以對藝術創(chuàng)作有著非常重要的影響。

日本茶道文化受中國茶文化的影響非常多，而中國唐朝時期的禪宗思想非常盛行，所以這個事情傳入日本的茶文化有豐富的禪宗思想，這對日本的茶道文化影響非常深遠。茶文化傳入日本之后，與日本本土文化迅速融合，并且經過日本人自己的改革和創(chuàng)新，逐漸發(fā)展成為享譽世界的日本茶道文化。隨著美學的不斷創(chuàng)新，使得自然之美進一步得到深化，逐漸脫離了以前單純審美狀態(tài)，而是同人類融為一體。日本是一個島國，地理環(huán)境比較特殊，從而造就了日本非常有特色的自然之美。與此同時，日本的氣候也獨具特點，所以日本民眾對自然更為喜愛，人類和自然之間也能夠和諧共處。日本人觀察自然時非常仔細和認真，所以在進行文學和藝術創(chuàng)作的時候蘊含著自然的身影，而日本人也對自然的美有著獨特的見解。

2 茶道文化的審美表現

茶道的審美內涵主要表現為“和、靜、清、寂”這四個元素，是重要的審美表達形式。人們在品茶的時候能夠體味到這四個要素，而且是缺一不可。

2.1 “調和”之“和”

茶道的第一要素為“和”，這里可以將其理解為緩和或者是調和。緩和主要表現在茶飲食方面，在茶禮中對人們的要求非常嚴格，要求人們必須要莊嚴、柔和。調和則主要是表達了內在情感，要求人們將自己的內心情感同自然有效結合起來，從而達到和自然和諧相處、融為一體的境界。因此，在構建茶室的時候，應該重視飲茶環(huán)境，營造一種和諧氣氛，將茶同光線、音樂、香氣等融為一體。要使品茶的環(huán)境有柔和的光線和繚繞的清香，院子中有挺拔的青松，結合沸騰的水聲，從而呈現一種動靜相結合的美，給人感覺非常舒適和愜意。人們可以腦補一下這樣的場景，在一個有青松的庭院，在柔和的光線和輕慢的音樂下品茶，是一種多么美妙的體驗，從而達到人和自然融為一體，這種精神境界也正是日本茶道愛好者非常推崇的“自然之和氣”了。

日本茶道文化中的調和思想受到了中國古代陰陽學說的影響。中國古代哲學家都非常重視天地和自然，尤其重視陰陽學說，強調對立統(tǒng)一這樣一對哲學關系，希望二者能夠統(tǒng)一和諧。日本茶道文化中很好的體現和詮釋了這種精神。在茶禮中，入席被視為陰，退席被視為陽，而且所使用的飲茶工具以及其他的物品都應該同春夏秋冬四季特點保持一致，并且要依據季節(jié)的變化而變化。茶道文化中的調和思想所表達的自然美以及人和自然和諧相處的思想體現了中國的道家思想。

日本政府曾經改革和修訂了《憲法》，其中有很重要的一條就是“以和為貴，上和下睦”。從這里可以看出日本政府非常重視培養(yǎng)國民的謙恭、溫和的道德品質。日本仔圣德太子統(tǒng)治時期，統(tǒng)治下的國民大多都能夠理解和順從國家的統(tǒng)治制度，因而整個國家的國民精神狀態(tài)都很和諧、輕松。日本封建統(tǒng)治時間也比較長，而群體統(tǒng)一性則是封建統(tǒng)治的重要主張之一，這也“調和”精神所表達的思想是一致的。人們在品茶的時候，隨時都能夠體會到調和的理念，人們在整個審美的過程中也是將調和作為前提和基礎。茶道的根本是天地之間的和諧，在茶室之中飲茶，各類品茶愛好者相聚一堂，在品茶的過程中暢談人和自然，欣賞自然之美。在這個過程中人的本性得以流露，使得道德和自然也更加和諧，使社會更加和諧、統(tǒng)一。隨著日本茶道文化中的調和精神在更廣泛為內傳播，使人與人相處也更加和諧，社會也更加穩(wěn)定。

2.2 “敬畏”之“敬”

茶道文化的第二要素是敬，這主要是受到了我國唐朝時禪宗意識的影響。所謂的禪宗意識，其核心主要是倡導人和人之間的平等以及和睦相處。“敬”除了表現人與人之間的敬重之情外，還包含了別樣的審美情趣。日本著名茶道愛好者千利休認為茶道就是燒水、沏茶，再飲用。雖然這是一句很簡單的話，但這中間卻體現出了“敬文化”的博大精深。人們在沏茶的時候，除了精神要專注于倒水、泡茶之外，還要將自己的情感融入其中，使人的精神和茶能夠相互融合在一起。人們在品茶的時候，人和人之間的情感也因為茶而加深，使得人的心靈得到凈化，到達了豐富自身內涵、陶冶情操的效果。

2.3 “清純”之“清”

“清”是茶道文化中的第三要素，主要詮釋了日本式的心理。從字面意思上來看，這個“清”有潔凈的意思，所以對飲茶的環(huán)境要求非常高，要求茶室要一塵不染。從佛學角度來看，“清”和佛學當中的“情境”有著緊密的聯系。在日產茶道文化中，“清”思想受到了佛學思想重要影響，同時也有自身獨特的魅力?！扒濉笔侨毡静璧牢幕械囊环N審美意識，其原本就有光鮮的意思，所以非常純凈。人們在茶室飲茶的時候就能夠親身體驗“清”的美，而這種純凈的自然之美能夠最大程度的減輕人們身體和精神上的壓力，使人們在這種環(huán)境下放松精神，能夠尋找精神上的自由，獲得美的體驗。茶道文化中的“清”元素之所以能夠流傳到現在，這和日本當地的自然環(huán)境是有緊密聯系的。上文講過，日本是一個四面環(huán)水的島國，但島內有山有水，環(huán)境優(yōu)美。在這樣自然環(huán)境長期熏陶之下，日本國民非常推崇山水的自然之美。但是，因為佛學思想不斷傳播，使得茶道思想也逐漸朝著清冷枯淡的方向發(fā)展，呈現清冷的格調。正因為如此，日本很多茶室都建立在比較幽靜、寂寥的環(huán)境下，這也正好符合“清冷”的審美意識。受到佛學思想的影響，日本茶道文化的這種清冷藝術格調表現出了超凡脫俗的特性，也逐步促成了茶道文化“寂”的特性。

2.4 “寂寥”之“寂”

“寂“是日本茶道文化的第四元素，也是茶文化的根本和精髓所在。由此可見，“寂”思想在茶道文化中占有非常重要的地位。“寂”的文化底蘊比較深厚，所包含的范圍也比較廣泛，主要有“靜寂”和“幽玄”的意思?？v觀“寂”的歷史淵源，可以追溯到鐮倉時代。在那個時期，佛學思想非常盛行，尤其是皇室貴族更為推崇，使得這一風氣更為濃厚。很多文學和藝術的愛好者尤其迷戀禪宗思想，幾近陷入瘋狂狀態(tài)，而禪宗核心思想“寂”也成為了當時的主流審美風尚。雖然隨著茶道文化的不斷發(fā)展，其內涵不斷深化，范圍不斷擴展，但“寂”仍然是茶道文化的核心思想。這一思想不斷傳播，現在也為眾多茶道愛好者所推崇?！凹拧边@一詞用于茶道，表現了堅守的意思，這和佛學中堅持各種戒律有相同之意。

3 結語

茶道從表面上看只是一種品茶活動，但能夠讓人們稱之為“道”，則表明其中蘊藏了深刻的精神內涵。在品茶的整個過程中，無論是表現出來的物質形態(tài)，還是人們品茶所獲得的精神享受，都體現出了日本大和民族的精神性和倫理性。因此，茶道并不僅僅是一種飲食活動，而且還代表其民族文化，與人們的生活有著緊密聯系，是人們精神的寄托，表現出了人們內心情感，因而有很高的審美內涵。

[1]牟海濤.“和、敬、清、寂”:日本茶道精神解析[J].牡丹江教育學院學報，2014(6):43-45.

[2]薛蓄.禪意的靜美:“珠光青瓷”[J].創(chuàng)意與設計，2014(4)：128-130.

[3]栗智.日本茶道的禪宗與“四諦”[J].大眾文藝，2009(12)：102-104.

[4]尹平.關于日本茶道的文化內涵研究[J].現代婦女，2014(3)：56-58.

[5]陳姍姍，盧永松.日本茶道的文化內涵[J].湖北科技學院學報，2014(2)：123-126.