胡翔飛

（湖南科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖南永州 425199）

近年來，有著“水彩強省”之稱的湖南涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的水彩女畫家，她們從女性的視角出發(fā)創(chuàng)作了無數(shù)人文色彩濃厚的水彩佳作。而隨著手繪的興起，水彩也開始與手繪相結(jié)合，許多水彩手繪一經(jīng)問世便大受歡迎，清新細膩的風格頗引人注意。于是，很多商家紛紛利用水彩手繪對自己的產(chǎn)品進行包裝設(shè)計，衣服上的標簽設(shè)計、書本的封面設(shè)計以及明信片的圖案設(shè)計，幾乎到處都是水彩手繪的身影。我國的包裝設(shè)計行業(yè)一直為人所詬病，甚少有兼?zhèn)渌囆g(shù)美學(xué)價值與實用功能的包裝。目前，市場上的產(chǎn)品包裝設(shè)計大多缺乏創(chuàng)意且美學(xué)意蘊也不足，但從包裝上看完全無法激發(fā)消費者的購買欲。而手繪運用到包裝設(shè)計中之后，俊逸的線條與明亮的色彩在相互交融中勾勒出的自然之美，將會吸引更多消費群體的注意力。因此，湖南當代女性水彩畫家結(jié)合茶品創(chuàng)作的包裝手繪勢必將會為包裝設(shè)計開辟另一方天地。

1 湖南當代女性水彩畫家創(chuàng)作的藝術(shù)美學(xué)

1.1 人文之美

女性相較于男性而言更多了一絲溫婉，就像賈寶玉所說“女人是水做的”一樣，她們以自己的視角為立足點感觸生活體味人生百態(tài)。湖南當代女性水彩畫家便將這種生活感悟融入了創(chuàng)作之中，結(jié)合自己對于人性與人生的獨特理解用畫筆描摹出了她們眼中的世界。例如，蔣正楊的《即便是一次普通的經(jīng)過，也是一種幸會的際遇》的水彩畫，刻畫了陽光微斜之下，斑駁的老房子煢煢孑立，來往的汽車在狹窄的街道上穿行，遠方的蘇聯(lián)式建筑高高聳起，每一個物體似乎都略顯突兀，但組合在一起卻又呈現(xiàn)出了一股聯(lián)動的和諧之感，無形中彰顯了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明相互融合的意趣之妙與人文之美。另外，湖南女性水彩畫家的創(chuàng)作靈感也多源于她們對于自然美的領(lǐng)悟，心思柔軟的她們往往能以更加細膩的手法表現(xiàn)出人性的光輝。例如，陳繁在人物水彩畫《午后陽光·三》中以工筆的手法將導(dǎo)師辦公室照片中老人的慈祥和藹刻畫得入木三分，尤其是她齊整而又隨意的頭發(fā)更是將老人的氣質(zhì)涵養(yǎng)展現(xiàn)得淋漓盡致。

1.2 現(xiàn)實之美

在這個物欲橫流的現(xiàn)代社會里，有些人為了追求光鮮亮麗的生活而不擇手段，有些人為了滿足個人的私欲而喪失了道德底線，有些人為了實現(xiàn)所謂的“遠大宏圖”而舍棄了初心。而沉溺于功名利祿中的他們自然也發(fā)現(xiàn)不了現(xiàn)實生活的美好，湖南當代女性水彩畫家則從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)美捕捉美，她們以自己的親身經(jīng)歷為背景，創(chuàng)作了一幅幅反映美好現(xiàn)實生活的作品。例如，《奶奶說，南瓜很好吃》畫家以簡單的筆觸再現(xiàn)了奶奶家墻上的南瓜，卻又以通過細節(jié)刻畫闡釋出了南瓜所象征的情感意義，以勾起觀眾對兒時美好生活的追憶與懷念，從而引發(fā)大家的共鳴。同時，湖南當代女性水彩畫家憑借她們敏銳的內(nèi)心將視角延伸至了更多易為人所忽視的地方，即使是陽光照不到的角落，她們也能發(fā)現(xiàn)黑暗之美。又如，畫家李潔將自己在采風時為幾支隨風搖曳的葵花散發(fā)的生命力所震撼，據(jù)此創(chuàng)作了《風中枯葵》。畫中黑云涌動之下枯萎的葵花在狂風中搖擺，看起來是如此的孱弱無力，但她卻以大片的冷色為葵花注入了一股堅毅之力，任憑風吹雨打任憑環(huán)境險惡，即使“我”已到了行將就木之時也要頑強地抗爭到底。這種源自于現(xiàn)實的力量美，也是湖南女性當代水彩畫家所關(guān)注的一部分。

2 湖南當代女性水彩畫家結(jié)合茶品創(chuàng)作包裝手繪的意義

2.1 創(chuàng)造新的美學(xué)感官體驗

水彩是一種用水調(diào)和顏料作畫的方式，水彩繪畫一般不限客體，任何東西任何物體均可成為水彩繪畫的對象。但是，湖南當代女性的水彩繪畫主要集中于生活場景，對于特定事物的描繪較少，尤其是關(guān)于茶杯、茶臺以及茶壺之類的描摹創(chuàng)作更是少之又少。一旦湖南當代女性畫家把眼光聚焦于茶品包裝手繪，經(jīng)過她們溫柔的演繹必然會為觀眾帶來全新的美學(xué)感受。例如，湖南當代女性畫家大多有愛茶的嗜好，她們自己在日常生活中也經(jīng)常飲茶，在使用茶器品的過程中也形成了自己的美學(xué)體驗，這種對于茶器品的美學(xué)感知力比普通的女性更強更深刻。所以，她們也能從自身對于茶與茶文化的領(lǐng)悟入手創(chuàng)造出新的美學(xué)意味的茶品包裝手繪。另外，湖南當代女性水彩畫家運用茶品進行包裝手繪創(chuàng)作時，也會在潛意識中調(diào)動其固有的水彩畫藝術(shù)理念進行手繪設(shè)計，翠綠的茶葉兒在水彩與手繪相碰撞出的藝術(shù)之光極為美妙，明晰的線條勾勒出茶葉的暈染之態(tài)頗有一番意境，必會為觀眾帶來全新的視覺體驗。

2.2 促進茶文化的弘揚

我國茶文化源遠流長，在數(shù)千年的歷史沉淀中形成了博大精深的茶文化，并且因其獨特的文化理念還東傳至了日本，成為了日本茶道文化的始祖。茶文化自唐朝誕生之后便一直深受歡迎，王公貴族與平民百姓全都為其而歌頌。文人有“琴棋書畫詩酒茶”之說，民間也有“柴米油鹽醬醋茶”之說。由此，茶與茶文化在古代中國的地位可見一斑。然而，時至今日，隨著咖啡飲料的大量涌入，飲茶之風日漸凋零，茶文化也被現(xiàn)代文明逼到了夾縫之中。湖南當代女性水彩畫家結(jié)合茶品進行包裝手繪創(chuàng)作，她們運用自己對于茶品的認知而設(shè)計的包裝圖案，從某種意義上來說，是一種對茶品與茶文化的宣傳與弘揚，她們將茶品與藝術(shù)繪畫相結(jié)合使更多的人認識到茶文化的藝術(shù)性。同時，其筆下精美的包裝圖案以及精巧的茶器品造型都會給消費者耳目一新的感覺，讓大眾從水彩手繪的角度看到了不同于往日古板嚴肅的茶文化，也會在不同程度上激發(fā)大眾對于茶文化的探索求知欲。

3 浮世手表為例：湖南當代女性水彩畫家結(jié)合茶品創(chuàng)作手繪包裝的具體舉措

包裝作為視覺傳達設(shè)計的一種，對于產(chǎn)品的價值而言日益重大，精致的產(chǎn)品包裝對于產(chǎn)品的銷量具有明顯的推動意義。很多商家在看到了包裝對于消費的驅(qū)動作用之后，也將包裝納入了品牌營銷的戰(zhàn)略框架之內(nèi)。目前，手繪包裝備受青睞，不少企業(yè)為了迎合市場的需求紛紛對產(chǎn)品的包裝進行手繪設(shè)計，甚至有些知名企業(yè)不惜重金聘請畫家為專門其產(chǎn)品設(shè)計手繪包裝，期望通過成功的產(chǎn)品包裝樹立企業(yè)的良好形象。例如，美國的浮世公司用具有懷舊風格的聽盒對手表進行包裝，聽盒上的圖案、文字以及符號構(gòu)成了浮世手表包裝新概念的全部意義，也使得浮世手表從琳瑯滿目的手表市場中脫穎而出，為浮世品牌的成功塑造奠定了基礎(chǔ)。而湖南當代女性畫家在利用茶品進行包裝手繪創(chuàng)造時也可以浮世手表的包裝設(shè)計為立足點提出新的包裝設(shè)計理念。

任何包裝都不是孤立存在的，其背后總會有設(shè)計師寄寓的某種情感，或是追憶往昔或是表達幸福或是憧憬未來。而優(yōu)秀的包裝在承載感情之時還會夾雜著某種文化意義，并且很多時候正是這些文化意義闡釋了包裝的價值。浮世手表相較于其他手表并無特別之處，關(guān)鍵在于其“過時的”聽盒包裝設(shè)計，社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展使得塑料包裝取代了聽盒包裝，多年以后當金屬的聽盒包裝再次呈現(xiàn)在眼前時，美國民眾對其倍感親切，也在整個社會范圍內(nèi)掀起了一股懷舊之風。浮世手表在洞察了美國人的心理之后，以聽盒包裝為媒介，引發(fā)了大眾的共情心理，才能成功地打響品牌之戰(zhàn)。因此，湖南當代女性水彩畫家在以茶品進行包裝手繪創(chuàng)作時，可以通過深挖茶品背后的文化意義來激發(fā)國民對于茶人先祖的追思之情與茶文化的崇尚之情。湖南當代女性畫家可以從茶品溯源至其創(chuàng)始人——陸羽，并以陸羽的茶文化思想為中心隨著時間的車轍不斷增添茶品中的茶文化意義，而后發(fā)揮她們特有的女性感官能力將其注入到包裝手繪的設(shè)計之中，使得生澀的茶文化在生動的水彩手繪筆下綻放出更加耀眼的自然人文之光。

4 結(jié)語

身處于科技洪流之中的現(xiàn)代人所需要的不是更發(fā)達更高明的包裝設(shè)計，而是那些飽含情感思想與文化意義的人文性包裝設(shè)計。因為在由冰冷的科技包裹著的世界里，我們需要的是能溫暖心靈的東西。湖南當代女性水彩畫家會以其獨有的美學(xué)感知能力在與茶及茶品、茶文化相結(jié)合進行包裝手繪的創(chuàng)作過程中釋放更多的溫情，慰藉更多孤獨的心靈。