別，但是二者都是茶品行業(yè)解決糾紛的主要途徑，茶品糾紛當(dāng)事人可以根據(jù)簽訂合同的具體內(nèi)容，選擇合適的解決方式，但是首先雙方要對民事訴訟和商事仲裁有一定的了解，民事訴訟需要借助司法機(jī)關(guān)和案件當(dāng)事人以及其他參與人的配合來解決茶品交易糾紛問題，會(huì)依照訴訟程序進(jìn)行全部的解決活動(dòng)。而仲裁則是通過第三方力量來幫助當(dāng)事人解決茶品糾紛。茶品在經(jīng)營過程中，應(yīng)注意加強(qiáng)對于民事訴訟與商事仲裁的了解，確保在出現(xiàn)茶品交易糾紛時(shí)可以第一時(shí)間選擇合適的解決方式，在保證雙方利益的前提下解決糾

創(chuàng)作。指導(dǎo)學(xué)生對茶品、茶性、茶具和個(gè)人思想等等相關(guān)內(nèi)容完成一個(gè)具有藝術(shù)性和實(shí)用性的綜合創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：鋪墊;茶品;茶具;擺件所謂的茶席設(shè)計(jì)，就是指以茶為靈魂，以茶具為主體，在一定的時(shí)差空間形態(tài)中，與其他藝術(shù)形成相結(jié)合，所共同組成的一個(gè)有獨(dú)立主體的茶道藝術(shù)組合整體。但在我們的教學(xué)中，我們的學(xué)生由于年齡、生活閱歷、藝術(shù)審美等方面的不足，這個(gè)章節(jié)的教學(xué)中，我們往往需要從多個(gè)案例分析作為開始，讓我們學(xué)生先了解茶席設(shè)計(jì)中的一些理論知識(shí)，從欣賞、模仿再到自我創(chuàng)作。那我們

，通過分析和研究茶品可以發(fā)現(xiàn)，茶品的名字和所蘊(yùn)含文化與當(dāng)?shù)赜兄芮新?lián)系，可利用茶品這種區(qū)域性優(yōu)勢，來將不同地區(qū)茶品展現(xiàn)形式進(jìn)行優(yōu)化，例如：非常著名的客家擂茶，其與當(dāng)?shù)靥厣兄芮新?lián)系，既能充饑解渴，又能藥用，成為客家獨(dú)特招待賓客的禮儀方式；傣族竹筒茶，這種用竹筒當(dāng)作茶具來進(jìn)行茶藝表演的方式，有著濃厚地域特征，沖泡出茶不僅茶香濃郁，還有著絲絲的清香，使用者在觀看和引用時(shí)都會(huì)產(chǎn)生一種耳目一新的感覺；回族罐罐茶，罐罐茶在回族有著濃厚歷史，這種茶的茶汁非常濃烈，如

程當(dāng)中提升學(xué)生的茶品素養(yǎng)，不僅僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也是一種本土文化理念精神內(nèi)蘊(yùn)的體現(xiàn)。1 我國目前數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的創(chuàng)新背景分析對于數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)來說，基于傳統(tǒng)發(fā)展，我們可以看出數(shù)學(xué)學(xué)科在作為基礎(chǔ)教學(xué)科目時(shí)，因?yàn)槠溥壿媷?yán)密的特性，在日常教學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)的理論性較強(qiáng)。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中往往只能凝神專注的聽講，并不能融入自己的個(gè)人情感色彩與風(fēng)格。新課改推行背景之下，數(shù)學(xué)教學(xué)模式在變革上存在一定程度的困難。大部分?jǐn)?shù)學(xué)老師仍然是對學(xué)生采取照本宣科式的理論灌

以及唐三彩應(yīng)用于茶品包裝設(shè)計(jì)的意義十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，洛陽地區(qū)出土了大量彩色釉陶，這些彩色釉陶以黃、綠、白三色為基本釉色，唐三彩的名字由此而來。其全名為唐代三彩釉陶器，屬于一種盛行于唐代的低溫鉛釉陶器。其釉色不局限于三種顏色，這一名稱一直沿用至今。事實(shí)上，雖然唐三彩大量出土于唐墓，卻起源于南北朝時(shí)期，唐朝時(shí)期才得以繁榮發(fā)展。唐三彩流釉現(xiàn)象呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征，具有寫實(shí)的風(fēng)格，生活化特征明顯。因此，在藝術(shù)審美價(jià)值之外，唐三彩也具有不容忽視的人文色彩。唐三彩

530000）茶品企業(yè)社會(huì)保障機(jī)制體制不完善、不健全，員工管理機(jī)制不健全導(dǎo)致員工消極怠工、茶品企業(yè)人才流失等問題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下，僅僅只靠勞動(dòng)字面合同激勵(lì)和制約以提升效率的員工忠誠提升已經(jīng)解決不了人力資源根本問題，研究表明基于心理契約視角下的員工忠誠提升研究則是目前和未來的發(fā)展趨勢。1 心理契約對茶品企業(yè)員工忠誠的影響1.1 心理契約對茶品企業(yè)員工忠誠的積極影響心理契約是員工與其所歸屬的茶品企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)之間和員工們相互之間形成的沒有固定形式的承諾。當(dāng)茶

引的效用。1 以茶品為基礎(chǔ)創(chuàng)新茶藝表演內(nèi)涵茶藝表演，其根本核心在于茶，可以說，在很大程度上，茶品使茶藝表演創(chuàng)作和編導(dǎo)的基礎(chǔ)，正是因?yàn)橛辛?span id="j5i0abt0b" class="hl">茶品，才有了茶藝表演創(chuàng)作的基礎(chǔ)，才有了表演這種藝術(shù)展現(xiàn)。茶品作為一種農(nóng)產(chǎn)品、商品，是茶藝表演這種藝術(shù)表現(xiàn)形式的起源之處，同時(shí)也是茶藝表演的根本目的。從茶道藝術(shù)上看，我國的茶藝表演與日本的茶道技術(shù)有著本質(zhì)聯(lián)系，從歷史上看，日本的茶道藝術(shù)在很大程度上是對我國傳統(tǒng)茶文化的繼承與發(fā)展，而茶品在日本現(xiàn)今的茶道活動(dòng)中始終處于核心位置。

：主題提煉、沖泡茶品的選擇、音樂選擇、表演者服裝選擇、茶席設(shè)計(jì)、方案撰寫、動(dòng)態(tài)演示，來闡述主題茶藝創(chuàng)編時(shí)要注意的問題。[關(guān)鍵詞]主題茶藝;創(chuàng)編要點(diǎn);主題提煉;茶品;音樂表演者;服裝一、主題提煉一個(gè)好的主題，是成功的一半。一般在主題茶藝創(chuàng)編過程中，主題的確定，通常在具體創(chuàng)作之前，先有主題，后有創(chuàng)作。主題靈感的獲得，可以從品茶的體驗(yàn)當(dāng)中獲得，也可以從茶具選擇中去發(fā)現(xiàn)，或者從生活中捕捉，知識(shí)積累中尋找。如主題茶藝《無問西東》的主題，就是筆者在觀看了電影《無問西東

文化傳播功能，而茶品翻譯則在茶文化傳播方面發(fā)揮著重要而不可替代的作用。所以，我們要重視并不斷加強(qiáng)茶產(chǎn)品的外宣翻譯工作，但是，當(dāng)前茶產(chǎn)品的對外宣傳資料中存在著翻譯錯(cuò)誤，甚至語言錯(cuò)誤的問題，不利于茶產(chǎn)品的對外宣傳，影響到茶產(chǎn)品的銷售和效益的提升。1 功能目的論簡述上世紀(jì)七十年代前，眾多的翻譯方法為人們的翻譯提供了多樣化的選擇，但也存在雜亂、不統(tǒng)一的弊端。七十年代出現(xiàn)功能性翻譯，解決了翻譯的統(tǒng)一性問題，受到業(yè)界的好評和追捧。漢斯.費(fèi)米爾的目的論則賦予了翻譯真正的

。當(dāng)然，喜歡高火茶品的朋友也可以將茶品復(fù)焙的溫度適應(yīng)地調(diào)整高些，但同時(shí)也影響到茶品的焙火程度了。也就是另一個(gè)術(shù)語“加火” 。（加火：意為茶品的焙火程度不夠，使用更高溫度或延長焙火時(shí)間的方式對茶品進(jìn)行復(fù)焙，使得茶品的焙火程度更足或更高。）所以，正常情況下，茶葉是不需要每年復(fù)焙的。可以每年抽樣開湯（濕熱氣候可以增加頻次），觀察茶葉是否有返青跡象，來決定是否復(fù)焙。也就是說，要留心天氣的狀況，若是出現(xiàn)極端的天氣如極端的濕熱天氣的時(shí)候，也是要增加焙火次數(shù)的，從而保證

00041）國產(chǎn)茶品的出口是弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的重要途徑。所以，對國產(chǎn)茶品出口的說明書英語翻譯上特別重視。一份優(yōu)秀的英文翻譯說明書，有利于外國人更好的了解中國國產(chǎn)茶品文化，進(jìn)而大大的提高銷量。中國的茶品文化又具有悠久的歷史，所以在英譯說明書上要更加專業(yè)，既要讓更多的外國友人了解中國茶品文化，還要讓更多的外國友人喜歡中國的茶品文化。這就要求茶品英譯說明書的質(zhì)量和準(zhǔn)確度要極高。1 茶品說明書的概述國產(chǎn)茶品想要出口的好，首先就要有一個(gè)具體的茶品英文說明書，說明書是

引言互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為茶品開發(fā)提供了更加寬廣的路徑和方向，茶企開發(fā)工作者應(yīng)該積極投入到互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與茶葉產(chǎn)品開發(fā)框架的研究中，力求為企業(yè)找到更加符合時(shí)代發(fā)展要求，更加符合當(dāng)前消費(fèi)者需求的茶品開途徑。1 構(gòu)建茶品開發(fā)機(jī)制在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，茶品開發(fā)機(jī)制已經(jīng)開始通過一些企業(yè)平臺(tái)，或者是一些媒體平臺(tái)建立了，并且已經(jīng)開始實(shí)現(xiàn)了茶品平臺(tái)之間的溝通和連接，使茶品開發(fā)由最先的封閉狀態(tài)轉(zhuǎn)向多方共贏。1.1 鼓勵(lì)多方參與茶品機(jī)制的開發(fā)并不是一項(xiàng)簡單的工作，需要多方共同的努力，無論

化體系，包括一些茶品的開發(fā)和設(shè)計(jì)，尤其是一些現(xiàn)代化的茶品類型，本身對于新時(shí)期的人們有著相當(dāng)高的吸引力，并且能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生直接的視覺沖擊和感官?zèng)_擊?，F(xiàn)階段，互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境給茶品開發(fā)設(shè)計(jì)形成了全新的挑戰(zhàn)，不僅要求茶品設(shè)計(jì)需要盡可能包含現(xiàn)代化特征，而且需要符合當(dāng)前人們的思維模式，展現(xiàn)不一樣的茶品色彩。茶文化在近些年的國內(nèi)發(fā)展當(dāng)中，已然變得十分健全，除了茶飲品以外，還衍生出許多其他的產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品對于人們的吸引力是相當(dāng)巨大的。在新時(shí)期的互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，

的時(shí)代訴求下，其茶品設(shè)計(jì)活動(dòng)也需要隨之做出調(diào)整和優(yōu)化。1 互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的“女性經(jīng)濟(jì)”內(nèi)涵分析在互聯(lián)網(wǎng)傳播日益成熟的當(dāng)前背景下，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特價(jià)值影響充分決定了各個(gè)活動(dòng)的發(fā)展方向和創(chuàng)新途徑。通過與消費(fèi)者之間的多元互動(dòng)，如今，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中所具有的互動(dòng)性強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)融合機(jī)制完善等綜合特點(diǎn)已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心重點(diǎn)所在。因此，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，產(chǎn)業(yè)融合代表著時(shí)代發(fā)展、創(chuàng)新的方向，為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的傳播與發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和時(shí)代挑戰(zhàn)?！八?jīng)濟(jì)”在今天，已經(jīng)成為

的關(guān)鍵所在。3 茶品與茶性的內(nèi)涵認(rèn)知及價(jià)值應(yīng)用概述我國有著濃厚的文化機(jī)制,在長期的社會(huì)發(fā)展過程中,形成了諸多文化元素和價(jià)值內(nèi)涵,當(dāng)然,產(chǎn)生這些元素的根源,在于整個(gè)物質(zhì)屬性的人文色彩。因此,在當(dāng)前對于傳統(tǒng)茶品與茶性理念認(rèn)知時(shí),我們要從基礎(chǔ)物質(zhì)屬性出發(fā),認(rèn)知其中所展現(xiàn)和包容的思維理念,實(shí)際上,茶品與茶性是一種客觀而穩(wěn)定的思維狀態(tài),是整個(gè)茶文化機(jī)制的重要展現(xiàn)。該思維體系的出現(xiàn)與發(fā)展,從客觀上看,是人們在長期而固定的飲茶活動(dòng)中,所具體形成的。因此,茶品與茶性首先展

女性水彩畫家結(jié)合茶品創(chuàng)作的包裝手繪勢必將會(huì)為包裝設(shè)計(jì)開辟另一方天地。1 湖南當(dāng)代女性水彩畫家創(chuàng)作的藝術(shù)美學(xué)1.1 人文之美女性相較于男性而言更多了一絲溫婉，就像賈寶玉所說“女人是水做的”一樣，她們以自己的視角為立足點(diǎn)感觸生活體味人生百態(tài)。湖南當(dāng)代女性水彩畫家便將這種生活感悟融入了創(chuàng)作之中，結(jié)合自己對于人性與人生的獨(dú)特理解用畫筆描摹出了她們眼中的世界。例如，蔣正楊的《即便是一次普通的經(jīng)過，也是一種幸會(huì)的際遇》的水彩畫，刻畫了陽光微斜之下，斑駁的老房子煢煢孑立

較高的提高。雖然茶品的顏色不佳，但是在時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中，茶品卻有著相當(dāng)多的美譽(yù)，不同年代的文人墨客都將茶奉為佳品。茶品與其他的飲料相比，最主要的功能體現(xiàn)在兩點(diǎn):首先，茶品的清香是一種狀態(tài)，其不會(huì)伴隨飲品的入腹而完全地消失，轉(zhuǎn)而會(huì)在口中保持較長的美感，同時(shí)，伴隨這種美感存在的是解渴的效果。其次，茶品的保健功能十分優(yōu)越。在現(xiàn)如今的茶品當(dāng)中，包含了非常多的營養(yǎng)物質(zhì)。這些物質(zhì)的協(xié)調(diào)存在，能夠?qū)θ说纳眢w功能產(chǎn)生直接的影響。如果隨意地加以破壞其中的結(jié)構(gòu)，很容易使得茶葉的

、蓮蓉、鳳梨推薦茶品：薄荷茶、綠茶。超甜的月餅需要助消化的茶品。清淡的綠茶和薄荷能增進(jìn)葡萄糖的代謝，不讓過多的糖分停留在體內(nèi)。超油的月餅：蛋黃、鹵肉、五仁推薦茶品：普洱茶、菊花茶、山楂茶。油膩的月餅適合重口味的茶品，減輕油膩的口感。普洱茶屬性甘冷，清脂效果好。菊花茶能降火氣，山楂茶能促進(jìn)胃酸分泌，幫助腸胃消化。半甜半咸的月餅：綠豆、椒鹽推薦茶品：烏龍茶。和超甜、超油的月餅比起來，半甜半咸的口味已顯得清爽淡雅，喝烏龍茶是不錯(cuò)的選擇。因?yàn)闉觚埐枋前氚l(fā)酵茶，較之

一定是耳熟能詳?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">茶品。7542茶餅，因包裝紙中部印有綠色的“茶”字，也叫綠印，是云南勐海茶廠的常規(guī)標(biāo)桿茶品，也是勐海茶廠最大宗的茶品之一。7542是一個(gè)代號(hào)，也稱為嘜號(hào)，是一款產(chǎn)品的產(chǎn)品號(hào)。這個(gè)代號(hào)，后來逐漸成為產(chǎn)品名稱?！?542”，在很多茶友眼里一直都是很神秘的，神秘在于它明明是上世紀(jì)80年代后才出現(xiàn)的配方，卻讓眾人認(rèn)為是1975年就有的東西。不僅如此，它還有著許多很好聽的名字，讓人以為是不同的茶，比如，97，傣文青等，讓人霧里看花一般。實(shí)際上這些名字

護(hù)腸胃食品，這道茶品建議在飯后1小時(shí)飲用，效果更佳。薄荷烏龍茶——清爽燃脂用新鮮薄荷葉2～3片，烏龍茶5克，一起用沸水沖泡5分鐘即可飲用。新鮮的薄荷葉帶有獨(dú)特的清爽氣味，這種物質(zhì)能抑制人的食欲，還能幫助提神醒腦。在飯前1小時(shí)飲用1杯，能減少食欲，減少熱量攝入，讓你輕松燃脂。桂圓烏龍茶——補(bǔ)氣減脂選擇干制桂圓肉3～4枚，烏龍茶5克，一起用沸水沖泡5分鐘后直接飲用。桂圓是溫?zé)釋傩缘乃?，對于體虛體寒的人來說是非常好的補(bǔ)氣益血的保健品。烏龍茶是發(fā)酵類茶葉，本身富

023）試論我國茶品廣告的翻譯溫玲霞（河南科技大學(xué)國際教育學(xué)院，河南洛陽 471023）茶葉在中國具有悠久的發(fā)展歷史與深刻的文化內(nèi)涵。而茶品廣告作為推廣茶品的重要媒介，其不但是增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要舉措，更是對外傳播中國茶文化的重要手段之一。特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，茶品廣告翻譯在實(shí)現(xiàn)我國茶行業(yè)的國際化發(fā)展方面具有不可忽視的功能與作用?；诖耍疚臄M從廣告翻譯及茶品廣告翻譯出發(fā)，深入分析我國茶品廣告翻譯的發(fā)展現(xiàn)狀，探討我國茶品廣告的翻譯策略。茶品廣告

3）基于茶文化的茶品體驗(yàn)景區(qū)園林構(gòu)建凌麗琴（鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校，江蘇鎮(zhèn)江 212003）在城市鋼筋混凝土高樓林立的今天，返璞歸真的大自然式生活方式和觀光體驗(yàn)越來越令每一個(gè)人心生向往。中國是最早發(fā)現(xiàn)茶并進(jìn)行種植茶葉和飲用茶葉的國家，茶文化歷史悠久。本文在這樣的背景下，將茶文化與回歸自然的設(shè)計(jì)理念結(jié)合，構(gòu)建茶園觀光體驗(yàn)區(qū)的園林景觀，在城市化發(fā)展的今天給人以獨(dú)特的休閑體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)文化傳承的重要性。茶文化；景區(qū)園林；構(gòu)建；設(shè)計(jì)1 茶與園林1.1 中國茶文化我國茶文化

網(wǎng)經(jīng)濟(jì)背景下女性茶品設(shè)計(jì)策略研究蘭卉（陜西廣播電視大學(xué)，陜西西安 710000）當(dāng)今社會(huì),互聯(lián)網(wǎng)的浪潮席卷而來，我們可以感受和領(lǐng)略到由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所引發(fā)的全球性的新的經(jīng)濟(jì)嶄新狀態(tài)，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生巨大改變的背景下，我們發(fā)現(xiàn)女性消費(fèi)者的消費(fèi)心理、需求和行為也發(fā)生了較大的改變，女性消費(fèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念也在多元的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和模式下，產(chǎn)生較大的轉(zhuǎn)變，變得更為注重與女性消費(fèi)者的情感體驗(yàn)相結(jié)合的設(shè)計(jì)。而在以女性消費(fèi)者為目標(biāo)受眾的茶品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景，

目的論視角看國產(chǎn)茶品說明書的英譯武世花（鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校，江蘇鎮(zhèn)江 212013）隨著全球化貿(mào)易的發(fā)展，我國茶產(chǎn)品銷往世界各地，國產(chǎn)茶品說明書英譯質(zhì)量不僅僅具有對我國產(chǎn)品相關(guān)信息的介紹，還涉及到我國茶產(chǎn)品形象的問題。此外，國產(chǎn)茶品說明書對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播也具有積極意義。但是當(dāng)前我國國產(chǎn)茶品說明書存在的英譯錯(cuò)誤屢見不鮮，使得說明書閱讀者對我國的茶文化產(chǎn)生了不小的誤解。本文從翻譯目的論角度對我國國產(chǎn)茶品說明書的英譯進(jìn)行研究和分析，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)問

000）中國傳統(tǒng)茶品英文名翻譯對茶葉出口貿(mào)易的影響研究王翠英1，宋夢宇2（1.咸陽師范學(xué)院，陜西咸陽 712000；2.文林學(xué)校，陜西咸陽 712000）中國的茶葉種類繁多，并且?guī)в袧夂竦牟栉幕嵨?，深受國?nèi)外消費(fèi)者的喜愛，遠(yuǎn)銷世界各國。在中國傳統(tǒng)茶品的出口貿(mào)易中，茶品英文名的翻譯尤為重要。茶品英文名翻譯得好，不僅可以準(zhǔn)確無誤地傳遞商品信息，還可以幫助國外消費(fèi)者了解茶產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的茶文化和內(nèi)涵，從而形成規(guī)范統(tǒng)一的名稱，達(dá)到良好的宣傳效果，樹立品牌，形成良好

）互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代對茶品包裝設(shè)計(jì)與品牌推廣的影響文藝（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530000）茶葉是我國古老的飲品，蘊(yùn)含著我國豐富的歷史文化。擁有深刻內(nèi)涵、精美設(shè)計(jì)的茶葉包裝，不僅能傳遞給消費(fèi)者良好的品牌效果，還能彰顯出我國源遠(yuǎn)流長的茶文化底蘊(yùn)。茶葉是我國文化形象與文化意義完美結(jié)合的產(chǎn)品，其包裝設(shè)計(jì)必須要具有民族化、品牌化、國家化和時(shí)代化特點(diǎn)。在當(dāng)今品牌效應(yīng)與互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的背景下，茶葉包裝設(shè)計(jì)也要更好的融入時(shí)代元素，無論是在整體布局還是在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等方面都要體

430079）茶品結(jié)合思政教育初探胡苗苗（湖北商貿(mào)學(xué)院，湖北武漢 430079）茶文化背景下的高校思政教育是教育研究領(lǐng)域的新視野，是中國特色茶文化教育理論的重要組成部分。從研究的背景看，加強(qiáng)茶品結(jié)合思政教育的研究是社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然選擇和時(shí)代發(fā)展的必然要求。從自身來看，它又是促進(jìn)思政教育科學(xué)化、體系化、效能化的客觀需要。本文結(jié)合茶文化對當(dāng)前高校思政教育思路進(jìn)行分析。茶文化；茶品；大學(xué)生；思政教育高校茶品結(jié)合思政教育“茶文化”的特性依主客體而變，對于受教者來說

401331）茶品與茶性在體育教育思維方式中的運(yùn)用彭興云（重慶城市管理職業(yè)學(xué)院，重慶 401331）傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)的具體教育思維和學(xué)習(xí)理念相結(jié)合，能夠讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)體育知識(shí)，事實(shí)上，對于當(dāng)前整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)開展來說，完善的教學(xué)理念能夠創(chuàng)新整個(gè)教學(xué)體系，更為重要的是，能夠豐富體育學(xué)科的內(nèi)涵與元素。本文擬從當(dāng)前體育教育思維方式中存在的問題和不足分析入手，結(jié)合茶品、茶性的具體內(nèi)涵認(rèn)知，通過融入當(dāng)前體育教育思維方式構(gòu)造中的具體要求，從而探

如我們所見到的，茶品的飲用在英國很是流行，且英國的人民在飲用茶品的過程中也形成了具有自身特色的茶文化。但是由于各國文化底蘊(yùn)等方面的不同，使得中英茶文化的發(fā)展存在著一定的差異。4.1 飲茶方式存在差異由于中英文化的差異，所以使得飲茶的方式也會(huì)存在一定的不同。眾所周知，茶發(fā)源于中國，并且在不斷的發(fā)展過程中形成了豐富多彩的茶文化，使得茶在今天多元文化的境遇之下呈現(xiàn)出不同的一面，而這在茶品飲用的方式上也表現(xiàn)出較大的差異。綜合來講，茶品飲用主要有兩種形式，一種是“解

而是茶人對空間、茶品、茶器、插花等無數(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)的探索。茶席的意義也并非只是對喝茶空間的營造，更是茶人對美的傳遞，它既是一種生活方式的選擇，亦是一種回歸本真的追尋。繁與簡的選擇“在我的認(rèn)知中，茶席設(shè)計(jì)分為兩類，疊加式和減法式。”陳燚芳如是說。疊加式，即傳統(tǒng)的茶席布置，包括茶品、鋪墊、茶器、插花、焚香、掛畫（背景）、玩賞擺物、茶人這八大要素，每一個(gè)要素之間相輔相成，缺一不可。其中茶品是茶席的靈魂。以茶配境，以茶配器，以茶配水，甚至以茶配藝，茶始終位于核心地位，

號(hào)茶各自的年份和茶品名稱，每猜對一項(xiàng)將會(huì)獲得相應(yīng)的得分。這些得分將和選手們進(jìn)入決賽前的積分相加。下午1點(diǎn)，比賽正式開始，主持人介紹完比賽規(guī)則后，便請出這次進(jìn)入前12名的比賽選手，經(jīng)過抽簽后，進(jìn)行分組競賽。通過專業(yè)茶藝師的同步?jīng)_泡，選手們都進(jìn)入了緊張的比賽狀態(tài)，通過觀看干茶的形態(tài)、條索、顏色和香氣來判斷茶的年份以及茶型，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是通過品飲茶湯的口感，來判斷最終的結(jié)果。能夠進(jìn)入決賽的各位選手都有自己的兩把刷子，從預(yù)賽初賽半決賽，一路走到今天，從舌頭到心理都

茶、甘露、松針等茶品。烘青綠茶包括川烘青、蘇烘青、浙烘青、徽烘青、閩烘青、毛峰、太平猴魁、華頂云霧等茶品。曬青綠茶包括川青、滇青、陜青等茶品。蒸青綠茶包括煎茶、玉露等茶品。2.紅茶：分為小種紅茶、工夫紅茶、紅碎茶。其中正山小種、金駿眉、祁門紅茶、云南滇紅、坦洋工夫、政和工夫、白琳功夫、川紅工夫等茶品味紅茶中的優(yōu)質(zhì)茶類。小種紅茶包括正山小種、外山小種等茶品。工夫紅茶包括滇紅、閩紅、湖紅、川紅、越紅、湘紅、粵紅等茶品。紅碎茶包括葉茶、碎茶、片茶、末茶等茶品。3

調(diào)后多品嘗了一些茶品，嘗新中也困惑于產(chǎn)區(qū)問題。有時(shí)想送友人一點(diǎn)情調(diào)之物，卻難辨識(shí)產(chǎn)區(qū)，生怕送人禮物卻反遭是否正宗的詰問。尤其龍井，好茶名聲遠(yuǎn)播，卻最擔(dān)心產(chǎn)區(qū)，謠言傳說滿天下，有些不敢問津了。好茶招仿冒，看到明代文人馮夢禎（家住地道西湖龍井產(chǎn)區(qū)）為識(shí)得正宗龍井也要大費(fèi)周章，真是“會(huì)心一笑”，原來古已如此。幾百年過去，品滋味識(shí)正宗一事，文中發(fā)問“難道我們沒有積累，便只能受騙？”真是我的心聲。地理標(biāo)志保護(hù)，好茶的標(biāo)準(zhǔn)共識(shí)，能早一點(diǎn)解決嗎？endprint

425000）?茶品與茶性對體育學(xué)生性格的影響陳進(jìn)波 （湖南科技學(xué)院體育學(xué)院，湖南 永州 425000）摘要：茶品與茶性是茶文化中的重要組成部分，所謂人有人品，茶有茶品。那么茶品內(nèi)容到底為何？茶品，就是二十四茶品、茶道。茶品包括人品、清、雅、簡、淡等二十個(gè)方面的內(nèi)容，我國文人雅士鐘愛飲茶，經(jīng)過4700多年的沉淀，茶品中的一部分內(nèi)容也逐漸成為了一個(gè)人品德、品味、志向等方面的象征，茶性主要是修身養(yǎng)性，領(lǐng)會(huì)茶文化精妙之人，通過一個(gè)小小的茶壺也能夠體悟到宇宙的奧秘

132022）?茶品與茶性對我國傳統(tǒng)體育訓(xùn)練模式的影響劉樹民 （吉林化工學(xué)院體育部，吉林 132022）摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，在中國的西南地區(qū)，盛產(chǎn)茶葉，也是茶樹的發(fā)源地，這個(gè)地區(qū)是世界上最早發(fā)現(xiàn)和栽培茶樹的地方，茶葉最初孕育于野生采集活動(dòng)。現(xiàn)如今，在人們的生活中，飲茶早已成為了人們每天必做的一件事，俗話說的好：“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”這說明了茶在人們生活中的地位起到的重要作用。茶作為人們飲食中的一種不可缺少的必備品，原因在于茶有健身，養(yǎng)顏等功效，

譯目的論指導(dǎo)下的茶品包裝英譯孫靜藝（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)人文學(xué)院，江西景德鎮(zhèn) 333403）在全球化大背景的下，很多食品包裝都會(huì)進(jìn)行英譯。食品包裝進(jìn)行英譯可能是基于宣傳的目的，也有可能是為了方便國內(nèi)的外國游客，或者是基于外貿(mào)出口的目的。因此，在各種目的推動(dòng)下，很多企業(yè)會(huì)對他們的食品包裝進(jìn)行英譯。同樣，茶作為一種被廣泛關(guān)注的一種飲品，也需要包裝和宣傳。但是根據(jù)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段，茶品包裝的英譯質(zhì)量都很不理想，很多的茶品包裝的英譯出現(xiàn)詞語亂用、語法不準(zhǔn)確、語境有誤

6100）?淺析茶品貿(mào)易與茶文化交流所需外語人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)區(qū)穎，裴鼎鼎 （中國環(huán)境管理干部學(xué)院，河北秦皇島 066100）對我國這樣一個(gè)產(chǎn)茶大國來說，河北省的茶葉產(chǎn)品在橫向比較中并不具有顯著的優(yōu)勢。因此，只有突出本地茶文化的宣傳才能為河北省茶葉外貿(mào)帶來更有新意的商業(yè)元素。對策包括：聚焦區(qū)域性茶品外貿(mào)之需、專業(yè)和職業(yè)知識(shí)同步構(gòu)造、問題導(dǎo)向下自我知識(shí)完善、校企合作機(jī)制下人才培養(yǎng)等四個(gè)方面。茶品貿(mào)易；茶文化；外語人才；知識(shí)結(jié)構(gòu)在2013年至2015年在河北舉行的

的論視域下看中國茶品廣告的翻譯策略李靜（黃淮學(xué)院外語系，河南駐馬店 463000）在中國，茶葉蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。因此，茶葉廣告不僅是中國做成茶葉強(qiáng)國的戰(zhàn)略措施，也是中國茶文化對外傳播和交流的重要手段。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，茶葉廣告翻譯在中國茶葉廣告戰(zhàn)略中的重要性日益凸顯。本文以目的論為視角，探討了中國茶葉廣告的翻譯策略，以促進(jìn)中國樹立強(qiáng)大的茶葉品牌。同時(shí)，將中國茶品譯入外邦文化，有效地做到在不同文化中傳播中國茶文化。目的論；茶品廣告；翻譯策略；廣告

翻譯視角下的國產(chǎn)茶品說明書英譯探析黎春華 （廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530226）國產(chǎn)茶品出口是傳輸和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化一個(gè)重要途徑。在對這些出口的國產(chǎn)茶品說明書進(jìn)行英譯時(shí)，需要考慮詞語的選擇、語法的準(zhǔn)確以及我國的傳統(tǒng)用語習(xí)慣和國外用語習(xí)慣之間的差異等等問題。一份優(yōu)秀的國產(chǎn)茶品說明書的英譯有利于對茶品的銷售，也有利于別的國家對我們國產(chǎn)產(chǎn)品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解，進(jìn)而促進(jìn)我國茶文化的傳播。本文首先講述了國產(chǎn)茶品說明書的功能和作用；進(jìn)一步闡述了現(xiàn)在國產(chǎn)茶品說明書

重要的位置。國產(chǎn)茶品說明書英譯也成為中國茶產(chǎn)品提高國際市場競爭、樹立國際品牌形象的重要內(nèi)容。本文從翻譯目的論的文化視角下對國產(chǎn)茶品說明書英譯進(jìn)行了分析闡述，以期進(jìn)一步提高國產(chǎn)茶產(chǎn)品說明書的英譯水平。翻譯目的論；文化視角；茶品說明書；英譯茶源自中國，有著悠久的發(fā)展歷史，是中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。在中國歷史上，茶經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時(shí)期，歷朝歷代都有著獨(dú)特的茶文化特征，使中國的茶文化更加異彩紛呈。唐代陸羽所著的《茶經(jīng)》是世界上第一部茶葉專著，其中詳細(xì)地描繪采茶、烹

的趨勢。通過分析茶品包裝平面設(shè)計(jì)中圖像發(fā)展現(xiàn)狀與跨維平面表現(xiàn)成因，闡述了圖像設(shè)計(jì)的視覺效果、空間美學(xué)與心理需求等方面相關(guān)內(nèi)容，探討茶葉包裝圖像跨維化發(fā)展的表現(xiàn)形式和功能性，并具體分析了其市場需求和實(shí)施措施。增進(jìn)人們對圖像設(shè)計(jì)的了解，對三維模式下的設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的認(rèn)知度。茶葉包裝；圖像；跨維設(shè)計(jì)平面元素這樣的呈現(xiàn)狀態(tài)下的人性化跨維應(yīng)用不單是吸引消費(fèi)者，宣傳自身的品牌，還要能夠體現(xiàn)每個(gè)地域的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化，讓人們可以準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)所要表達(dá)的信息。不同地域背景下的

402160）?茶品對體育學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的影響劉曉峰 （重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶402160）摘要：體育學(xué)生需要獲得以“靜”和“自省”為特質(zhì)的精神品質(zhì)。為此，考察茶品對體育學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的影響，便顯得具有現(xiàn)實(shí)意義。我們通過分析體育學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，提出了三個(gè)方面的茶品功能，即追求本質(zhì)、存留堅(jiān)毅、尋求寧靜。在此基礎(chǔ)上的措施可圍繞著：增進(jìn)體育學(xué)生的茶文化修養(yǎng)、挖掘茶文化的外在展現(xiàn)途徑、建立班級(jí)為單位的討論機(jī)制、形成學(xué)生個(gè)體素質(zhì)修養(yǎng)自覺等四個(gè)方面來構(gòu)建。關(guān)鍵

云南白藥天頤茶品有限公司總經(jīng)理 黃衛(wèi)東渠道跨界，從思維轉(zhuǎn)變開始云南白藥天頤茶品有限公司總經(jīng)理 黃衛(wèi)東我們面對的渠道變了，我們的市場運(yùn)作思維也一定要變，而且這只是一個(gè)系統(tǒng)性改變的開端。今天的渠道，已經(jīng)不僅僅是一個(gè)產(chǎn)品銷售的通路，更是產(chǎn)品傳播推廣的重要節(jié)點(diǎn)，渠道的變化往往需要整個(gè)產(chǎn)品營銷推廣模式的變化來匹配。云南白藥做一罐清功能性飲料，又與云南白藥牙膏的渠道不同，不僅要考慮大賣場、便利店，還要在餐飲渠道進(jìn)行推廣發(fā)力，這一點(diǎn)，和九陽豆?jié){機(jī)從家用向商用的渠道跨越比

茶莊的舊態(tài)復(fù)萌的茶品生產(chǎn)，一直深受上述普洱茶內(nèi)涵界定的影響，以至于有了所謂“山頭主義”、“大茶樹主義”甚或“單一茶料主義”等意識(shí)形態(tài)的茶葉工序或制茶配方的崛起。其實(shí)，這里頭隱藏著一些含糊不清的灰色地帶。如果不理清這些灰色地帶，將是一種對普洱茶歷史與傳統(tǒng)的傷害，也是對普洱茶茶品的分類有所不公平的對待。由此，認(rèn)識(shí)的不足將使普洱茶未來的發(fā)展受到極大的影響，也使“越陳越香”的普洱茶藝術(shù)美感消逝于普洱茶文化中。為此，本文嘗試?yán)砬暹@些含糊灰色地帶。概念一：云南省確實(shí)，

心情的開朗。專屬茶品之菊花茶 白菊花5朵，陳皮2克，炙甘草8克。以400毫升熱水沖泡約10分鐘后可飲用。專屬茶品之玫瑰花茶 干玫瑰花4朵，麥芽5克，紅棗8顆，冰糖10克。以熱水300毫升沖泡8分鐘可飲用。土型人個(gè)性體質(zhì) 土型人體態(tài)較健壯，體型中等，腹寬大，肌肉豐厚，皮膚顏色偏黃。脾在五行屬土，土型人體質(zhì)先天偏向于脾胃虛弱，容易患脾胃消化系統(tǒng)疾病，如腹脹、腹痛、腹瀉、便秘等。養(yǎng)生重點(diǎn)在脾胃調(diào)理，唯有脾胃消化運(yùn)行順暢、氣血旺盛，才能全身陰陽調(diào)和。專屬茶品之四神

陰氣滋養(yǎng)肝。相伴茶品：綠茶，可以稍加一點(diǎn)白茶（如銀針白毫;白牡丹;貢眉;白牡丹;壽眉等）。品茶養(yǎng)心：徵音羽音加紅茶心是人體中最勞累的器官，一刻不停地搏動(dòng)，向全身運(yùn)送血液。不適的癥狀：失眠、心慌、憋氣、胸痛、煩燥等。推薦曲目：《紫竹調(diào)》，心氣需要平和，這首曲子中運(yùn)用屬于火的徵音和屬于水的羽音配合很獨(dú)特，補(bǔ)水可以使心火不至于過旺，補(bǔ)火又可使水氣不至于過涼，利于心臟的功能運(yùn)轉(zhuǎn)。最佳聽曲時(shí)間：21時(shí)～23時(shí)，平心靜氣最好的時(shí)候。相伴茶品：紅茶，加少量綠茶。品茶養(yǎng)脾

久。但具體到具體茶品卻莫衷一是，各有說道。比較靠譜的說法有以下幾種：《解放日報(bào)》1999年1月16日刊登的中國十大名茶是：洞庭碧螺春，西湖龍井，安徽祁門紅，六安瓜片，屯溪綠茶，太平猴魁，西坪烏龍茶，云南普洱茶，高山云霧茶等。美聯(lián)社和《紐約日報(bào)》2001年3月26日公布的中國十大名茶是：西湖龍井，黃山毛峰，洞庭碧螺春，蒙頂甘露，信陽毛尖，都勻毛尖，廬山云霧，六安瓜片，安溪鐵觀音，銀毫茉莉花。《香港文匯報(bào)》2002年1月18日公布十大名茶為：西湖龍井，洞庭碧螺

。來自海峽兩岸的茶品知名人士出席、見證了這一閃亮的時(shí)刻。“頂級(jí)福壽山茶”生長于臺(tái)灣海拔2400公尺的福壽山，因滋味雋永，品飲后難以忘懷，故有“毒藥”之稱?！秲砂稙觚埫琛芬粫鴮⑵淞袨榕_(tái)灣最頂級(jí)且最稀有珍貴的烏龍茶品。生長于臺(tái)灣海拔2300公尺的大禹嶺和合歡山一帶的“吊橋頭烏龍茶”同樣是臺(tái)灣烏龍茶中的佼佼者，其滋味柔中有剛并有著深谷幽蘭的高貴花香，在第五屆國際名茶評比評為金牌獎(jiǎng)。呂志強(qiáng)先生說：“好茶與您分享，是兩岸茶人的共同愿望?！蓖踅s館長專門介紹說，全世

出的首款大師系列茶品，也是 2011年出品規(guī)格最高的大益茶產(chǎn)品。茶品每套四款，傳承普洱茶經(jīng)典生熟組合,分別命名為：“巍峨中山”、“江山美人”、“黃河青山”、“百年回甘”，獨(dú)特的產(chǎn)品理念和別具深意的命名賦予了茶品與眾不同的人文價(jià)值和極高的收藏意義。發(fā)布會(huì)上，這套無數(shù)茶人茶友翹首期盼的茶品正式首次亮相，別具匠心的包裝設(shè)計(jì)令在場來賓驚嘆不已：整套茶品的自成一體，又相互呼應(yīng)，四款拼組時(shí)顯現(xiàn) “一九一一”字樣。隨后，茶藝師們?yōu)樵趫鰜碣e奉上“江山美人”、“黃河青山”茶

槍在六大茶類的茶品中，金觀音是年輕的新品。它本是一個(gè)品種名，由鐵觀音與黃金桂兩個(gè)品種嫁接而來?？蒲腥藛T的本意是取安溪鐵觀音的韻味和黃金桂的香氣，經(jīng)過科學(xué)的嫁接培育出香醇?xì)馕锻昝澜Y(jié)合的新品來。金觀音的大批量面市是在二十一世紀(jì)后，它們大多被冠以“龍泉金觀音”而成為一個(gè)新的名茶品種。茶農(nóng)種茶，茶商賣茶都是為了賺取效益。而消費(fèi)者或者愛茶人買茶選擇茶品時(shí)只是為了滿足味覺和口感。尤其是在江浙一帶綠茶消費(fèi)城市的人們，他們不習(xí)慣于拿工夫茶那一套家什來沖泡，龍泉的金觀音也