劉江林，袁宏彥

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，重慶 401331）

茶文化作為我國的古老傳統(tǒng)文化的一種，茶文化也隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)如今，茶文化已經(jīng)成為一種不斷融入新理念但是卻以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的思想文化。因而，茶文化不僅具有傳統(tǒng)文化中寓含的各種美德，而且還有著新時(shí)代的影子。這也是由于茶文化的內(nèi)在特征，使得“茶的意識形態(tài)”是一種思想文化，能夠廣泛使用于教育、教學(xué)、科研、政治、體育等諸多領(lǐng)域。了解茶文化的本質(zhì)，有助于我們對所涉及的問題尋找出更好的解決方法[1]。而計(jì)算機(jī)作為當(dāng)今社會工作中運(yùn)用十分普遍的工具，如何在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)能夠熟練掌握計(jì)算機(jī)的運(yùn)用對畢業(yè)以后的工作有很大的幫助，因此，學(xué)校應(yīng)該對現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式進(jìn)行改革，將其結(jié)合茶文化的特點(diǎn)進(jìn)行改革創(chuàng)新。使其能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，成為真正培養(yǎng)人才的一門課程，而不應(yīng)該僅僅只是擺設(shè)。

1 計(jì)算機(jī)教學(xué)模式的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 計(jì)算機(jī)教學(xué)模式過于單一

“計(jì)算機(jī)應(yīng)用”是一種被普遍運(yùn)用于各個(gè)知識鄰域的核心技術(shù)，是從業(yè)人員都需要掌握的一門基本技能。但是，專業(yè)的不一樣也決定了對學(xué)生的計(jì)算機(jī)技能的不同要求。然而，很多高校都沒有意識到這一點(diǎn)。有關(guān)調(diào)查得出，百分之七十五的大學(xué)基礎(chǔ)計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程開設(shè)的科目只有這三種，分別是計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫+數(shù)據(jù)庫、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)+語言C、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)+VisualFoxPro程序設(shè)計(jì)三門基礎(chǔ)課程[2]。對那些計(jì)算機(jī)應(yīng)用有嚴(yán)格要求的學(xué)生來說，這些課程是不夠的。但對那些只需要基本電腦技能的學(xué)生，比如對于音樂系、美術(shù)系以及文學(xué)院的學(xué)生來說，要完全掌握這些課程就顯得的有些困難。

1.2 計(jì)算機(jī)的教學(xué)內(nèi)容不符合實(shí)際工作中的應(yīng)用

如果理論不與實(shí)際相結(jié)合的話，那么一切都是空談。據(jù)許多學(xué)校的大學(xué)生反映對于計(jì)算機(jī)教科書上的內(nèi)容，翻開書，他們完全不知道書上講的是什么。例如，在進(jìn)行Access數(shù)據(jù)庫的學(xué)習(xí)過程中，書籍和教師的解釋都只教給學(xué)生如何操作。說到“宏”這個(gè)知識點(diǎn)的時(shí)候，他們主要教給學(xué)生的是宏的相關(guān)定義以及怎樣去使用。然而，“宏”在工作中如何幫助人們通過計(jì)算機(jī)來進(jìn)行事物的處理和“宏”日常工作上所扮演的角色居然沒有任何詳細(xì)的講解。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往沒有弄懂這個(gè)知識點(diǎn)的具體含義，但是為了能夠通過考試，他們只能選擇去死記硬背這個(gè)知識點(diǎn)。這就導(dǎo)致雖然考核時(shí)他們都合格了，但是在實(shí)際工作運(yùn)用時(shí)卻是什么都不會，然后他們就需要再從頭學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識，以達(dá)到工作的要求。

2 茶文化的寓含的意義

茶文化之美不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)上還體現(xiàn)于精神上。我們所說的物質(zhì)美，主要是說茶葉的色澤和香氣以及茶味，茶葉色澤清爽宜人、茶香沁人心脾、茶味甘甜可口。從喝茶人的感官角度來說，茶可以給人一種直接的生理享受。精神美是飲茶者更高的一個(gè)境界。因?yàn)椴枞~具有甜味、口感清爽，能夠讓人感受到高山、流水、田園的場景，讓人覺得身臨其境，可以將品茶人的煩惱消除，讓人忘卻世俗煩惱。不僅如此，茶文化也包含的多姿多彩的哲學(xué)思想，如儒家的和諧、仁的思想、道教的道法自然、無為而治，佛教的禪宗思想等。茶是溫暖而坦率的，品茶這在喝茶的過程中會感受到輕松祥和的氣氛，在此基礎(chǔ)上，人們得到更高層次的精神認(rèn)識，達(dá)到與自然融為一體的精神享受。人們可以通過品茶來培養(yǎng)氣質(zhì)，修養(yǎng)身心[3]。茶的習(xí)性是溫柔而大方的。在喝茶的過程中，人們處于一個(gè)自然而謹(jǐn)慎的狀態(tài)，使得人與自然、人與智慧得到了深刻交流。飲茶是古代那些文人雅士追求他們的高尚情操的體現(xiàn)。品茶也可以成為一種時(shí)尚的象征、一種情感的培養(yǎng)、與人交往的方式。一般來說，茶不僅具有很高的實(shí)用價(jià)值，而且還能很好地提升國人的素質(zhì)修養(yǎng)，使人們在道德行為上取得高水平的成就，這對個(gè)人發(fā)展和集體利益是很有好處的。

2.1 茶文化對于計(jì)算機(jī)教學(xué)改革的意義

茶文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種，其寓含著豐富的文化內(nèi)涵，面對當(dāng)今計(jì)算機(jī)教學(xué)模式上出現(xiàn)的一系列問題，我們可以從茶的文化內(nèi)涵中尋求相應(yīng)的解決方法。如教學(xué)模式過于單一方面，單一的教學(xué)方式容易使學(xué)生感到乏味，導(dǎo)致其失去學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)老師可以在教學(xué)過程中，植入相關(guān)的茶文化內(nèi)容，將其于教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，讓課堂不再單調(diào)，也更容易吸引同學(xué)們的注意力，提升其學(xué)習(xí)興趣，使得教學(xué)的效果更加明顯。其次，在教學(xué)過程中，老師也可以向?qū)W生灌輸一些茶文化的理念，讓學(xué)生了解茶，從茶文化中學(xué)會做人處事的道理，提升自己的素質(zhì)修養(yǎng)，學(xué)習(xí)品茶時(shí)的心靜、忘我的理念，將其運(yùn)用到計(jì)算機(jī)課程的學(xué)習(xí)中，使自己可以全身心的投入到學(xué)習(xí)中去，提升學(xué)習(xí)的效率。

3 基于茶文化背景下的計(jì)算機(jī)教學(xué)改革措施

3.1 茶文化遵循以人為本，倡導(dǎo)推行因材施教

因材施教就是根據(jù)學(xué)生個(gè)體的不同采取不一樣的教學(xué)方法。因材施教具體可分為兩種不同的層次：一是針對專業(yè)不同、需要掌握的知識點(diǎn)的不同進(jìn)行計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置；二是為學(xué)習(xí)掌握情況處于不同層次的學(xué)生提供不同的教學(xué)方法。前面我們有講到，以往的高校為整個(gè)學(xué)校建立了一個(gè)統(tǒng)一的計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程，已完全不能滿足當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展要求。因此，高校教育負(fù)責(zé)人要認(rèn)真考慮不同專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，啟動不同類別的教學(xué)。特別是對于教材編寫內(nèi)容的選擇，有關(guān)教師應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度考慮不同專業(yè)的學(xué)生在計(jì)算機(jī)應(yīng)用過程的學(xué)習(xí)中需要掌握知識的多少，然后選擇適合學(xué)生使用的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)材料。此外，不同學(xué)生有不同的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)[4]，基于不同基礎(chǔ)學(xué)生的差異化教學(xué)可以使計(jì)算機(jī)教學(xué)更人性化、教學(xué)效果更加理想。

3.2 遵循教學(xué)方式上的適度原則

“教學(xué)”這個(gè)詞在過去就是指教師教、學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。然而在新時(shí)代發(fā)展的背景下，“學(xué)教”又有了不同的理解，具體課將其理解為“老師”和“學(xué)生”一起進(jìn)行學(xué)習(xí)。適度原則的要求就是教師在教學(xué)過程中不應(yīng)將教學(xué)的內(nèi)容全部承擔(dān)。教師必須信任學(xué)生具有的自我學(xué)習(xí)能力，進(jìn)行引導(dǎo)式教學(xué)，讓學(xué)生發(fā)揮自己的探索精神。根據(jù)在部分高校聽課的老師反映，很多學(xué)生在實(shí)際電腦操作時(shí)遇到問題，就立即舉手尋求幫助。因此，實(shí)際電腦教學(xué)中的老師往往會忽視一部分同學(xué)，然后這些學(xué)生就停留在不會的那里等待老師的解答。當(dāng)老師去幫助他們時(shí)，這些學(xué)生已經(jīng)弄懂了。這種現(xiàn)象反映了許多問題對學(xué)生來說是能夠自己獨(dú)立解決的，但卻高度依賴于教師。這將使學(xué)生變得越來越被動的學(xué)習(xí)，并最終失去了主動學(xué)習(xí)的可能性。

3.3 采取啟蒙教學(xué)的方式進(jìn)行教學(xué)

茶文化中重要的一點(diǎn)思想就是重視啟蒙教學(xué)、所謂的啟蒙教學(xué)是指教師在教學(xué)中僅僅向?qū)W生講解一部分教學(xué)重點(diǎn)，然后讓學(xué)生自己去弄懂書上的其他知識點(diǎn)。這樣的教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)在于，首先老師能夠履行教學(xué)職責(zé)的義務(wù)。其次，對于學(xué)生來說，他們能夠有足夠的自學(xué)時(shí)間進(jìn)行自我探索，促進(jìn)學(xué)生的主觀能動性。自主學(xué)習(xí)是最大限度地提高學(xué)生獨(dú)立思考能力，幫助學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全面的學(xué)習(xí)觀念。讓學(xué)生在遇到問題時(shí)，首先想到的不是去問老師、問同學(xué)，而是自己通過學(xué)習(xí)、探索來尋找解決問題的方法。在此過程中，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了提升，同時(shí)也提升了學(xué)生的動手實(shí)踐能力，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程也算是一門需要很強(qiáng)的實(shí)踐動手操作能力的學(xué)科。這樣一來，就可以使得學(xué)生的綜合能力得到了提升，同時(shí)也使得老師的教學(xué)壓力得到了緩解。

4 結(jié)語

綜上所述，基于茶文化的背景下對計(jì)算機(jī)教學(xué)模式進(jìn)行改革，已經(jīng)變成解決現(xiàn)有計(jì)算機(jī)教學(xué)不足的一種非常有效的措施，教學(xué)過程中結(jié)合茶文化的理念，使得教學(xué)方式不再過于單一乏味，讓課堂的學(xué)習(xí)氣氛得到活躍。也提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，促使他們能夠自主學(xué)習(xí)，自我探索，在提高教學(xué)效果的同時(shí)，還使得中國的傳統(tǒng)茶文化得到有效的傳承，讓茶文化的魅力不斷被學(xué)生所發(fā)現(xiàn)，并進(jìn)行吸收，提升其素質(zhì)修養(yǎng)。當(dāng)然，運(yùn)用茶文化促進(jìn)計(jì)算機(jī)教學(xué)改革的手段并不能消除教學(xué)過程中遇到的全部問題，再此基礎(chǔ)上，我們依舊需要深化計(jì)算機(jī)教學(xué)改革，不斷尋求新的教學(xué)模式，同時(shí)還需與實(shí)際相結(jié)合運(yùn)用到教學(xué)過程中去，為社會培育更多的計(jì)算機(jī)使用人才，使得計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)課程的開設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)其目的，使教學(xué)的效果能夠更加理想。

[1]陳香白.茶道即人道——中國茶道思想分析[J].農(nóng)業(yè)考古,2015(2):112-117.

[2]何明,陳衛(wèi)衛(wèi),陳希亮.基于計(jì)算思維的大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程改革方法探析[J].計(jì)算機(jī)工程與科學(xué),2015(S1):96-100.