黃春香

（武夷學(xué)院，福建武夷 354300）

就體育運(yùn)動的動作控制來說，其中所表現(xiàn)的不僅僅是整個體育運(yùn)動實(shí)施的關(guān)鍵前提，同時，在這一過程中其也讓該運(yùn)動得以順利實(shí)施?？梢哉f，茶舞運(yùn)動項(xiàng)目中，其舞蹈動作的規(guī)范性和連貫性，都是當(dāng)前我們更好開展體育運(yùn)動的關(guān)鍵所在。對于體育姿勢控制而言，其所給予我們的不只是一種精神理解與價值認(rèn)知，同時，更是我們當(dāng)前在科學(xué)開展體育運(yùn)動過程中的關(guān)鍵重點(diǎn)。

1 茶舞運(yùn)動的價值內(nèi)涵及其發(fā)展歷程分析

茶舞運(yùn)動，其從本質(zhì)上看就是一種基于運(yùn)動姿勢上的理解與整合，所以，茶舞運(yùn)動的具體實(shí)施，其將在展現(xiàn)和詮釋茶文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個藝術(shù)體系的深度結(jié)合。結(jié)合茶舞運(yùn)動的內(nèi)涵，以及其具體的實(shí)施方式，不難看出，其中所包含和承載的，不僅僅是一種運(yùn)動機(jī)制，同時也是成熟而客觀的茶文化理念。尤其是茶舞運(yùn)動中，其中所包含和應(yīng)用的動作中，更多是一種精神理念的詮釋與發(fā)揮。結(jié)合體育運(yùn)動項(xiàng)目的實(shí)施特點(diǎn)看，其中所包含的不僅是體育運(yùn)動的精神文化，同時，也需要有正確的運(yùn)動姿勢。

尤其是結(jié)合體育運(yùn)動項(xiàng)目的具體實(shí)施特點(diǎn)看，良好的體育姿勢控制，其所能實(shí)現(xiàn)的效果，將不僅僅是運(yùn)動水平的全面提升，同時也是體育精神的真正詮釋和合理表達(dá)。就茶舞運(yùn)動的實(shí)施方式看，其中對動作姿勢的全面理解以及游刃有余的把控，都為當(dāng)前我們更好實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動的創(chuàng)新發(fā)展，提供了重要支撐。

結(jié)合茶舞運(yùn)動的內(nèi)涵，與整個體育運(yùn)動的姿勢規(guī)范性看，完善的文化機(jī)制所能傳遞和表達(dá)的不僅是因?yàn)檫@些動作姿勢的形成，是因?yàn)槠渲腥谌?、包含了系統(tǒng)化的生活習(xí)慣，而結(jié)合體育運(yùn)動項(xiàng)目的多樣性看，如果我們想要更好詮釋必要的動作認(rèn)知和理解，就必須豐富價值認(rèn)知，尤其是立足合適的情感思維，從而實(shí)現(xiàn)整個茶舞運(yùn)動與體育運(yùn)動之間的成熟融合。

2 體育姿勢控制的價值作用分析

在體育運(yùn)動具體實(shí)施過程中，其中所向我們傳遞和表達(dá)的不僅僅是一種運(yùn)動精神，更是運(yùn)動技巧的合理表達(dá)，尤其是在當(dāng)前現(xiàn)代體育運(yùn)動成熟發(fā)展背景下，如果想要實(shí)現(xiàn)，整個運(yùn)動的最佳呈現(xiàn)效果，其需要的，則是運(yùn)動技巧與價值方式的合理融入。在整個體育運(yùn)動具體訓(xùn)練過程中，我們看到體育姿勢的正確性與合理性，乃至必要的情感思維等等，實(shí)際上，都是當(dāng)前我們做好體育運(yùn)動訓(xùn)練的關(guān)鍵所在。

當(dāng)然，就當(dāng)前整個體育運(yùn)動機(jī)制日益成熟的時代背景看，我們看到選擇合適的元素融入到整個體育運(yùn)動的訓(xùn)練體系之中，其將有著重要的價值意義。不僅如此，就體育姿勢的具體控制來說，如果選擇合適的理念認(rèn)知，以及正確的體育姿勢，那么，其所能實(shí)現(xiàn)的將不只是體育運(yùn)動水平的全面提升，同時，更是體育運(yùn)動方式的整體優(yōu)化。

客觀的看，完善的運(yùn)動理念乃至系統(tǒng)化的運(yùn)動機(jī)制，都是當(dāng)前我們在具體實(shí)施體育運(yùn)動過程中的關(guān)鍵素材。之所以要做好體育姿勢的控制工作，正是因?yàn)閷τ隗w育運(yùn)動項(xiàng)目本身而言，體育姿勢的規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)性，乃至運(yùn)動者自身，對整個動作的情感理解，都是影響整個體育運(yùn)動實(shí)施效果的關(guān)鍵所在。結(jié)合大量的體育運(yùn)動實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們看到做好體育姿勢的具體控制，其不僅僅是體育運(yùn)動創(chuàng)新的詮釋與表達(dá)，同時更是體育精神的合理表達(dá)。

3 茶舞運(yùn)動對于體育姿勢控制的具體影響認(rèn)知

實(shí)際上，茶舞運(yùn)動是整個茶文化機(jī)制的藝術(shù)化詮釋，其中所向我們傳遞的不僅僅是一種文化思維，同時其也是重要的文化理念，當(dāng)然，茶舞運(yùn)動由來已久，成熟的茶舞運(yùn)動項(xiàng)目中，所給予我們詮釋的是一種具體的人文精神和文化思維，所以，如果我們想要合理認(rèn)知茶舞運(yùn)動的內(nèi)涵所在，就需要從其中所蘊(yùn)含的運(yùn)動藝術(shù)和精神理念出發(fā)，通過集中分析，其具體表現(xiàn)形式，并且具體分析茶舞運(yùn)動與整個體育姿勢控制之間的合理性和關(guān)聯(lián)性，從而實(shí)現(xiàn)整個體育運(yùn)動的全面提升。

當(dāng)然，結(jié)合當(dāng)前體育運(yùn)動訓(xùn)練發(fā)展的具體訴求看，完善的訓(xùn)練思維直接影響訓(xùn)練效果。而體育動作，如果規(guī)范性和科學(xué)性不夠，嚴(yán)重的甚至?xí)绊懙竭\(yùn)動者自身的身體健康，尤其是對于職業(yè)性要求較高的運(yùn)動項(xiàng)目來說，如果不能更好發(fā)揮動作的規(guī)范性，將無法從根本上實(shí)現(xiàn)運(yùn)動訓(xùn)練活動開展的價值。體育動作講究規(guī)范，但并不意味著，該動作是機(jī)械的，或者局限在某一范圍內(nèi)，而想要實(shí)現(xiàn)整個體育運(yùn)動訓(xùn)練發(fā)展的新型塑造，就要認(rèn)識到整個體育運(yùn)動，實(shí)際上是有靈性的，也就是說整個運(yùn)動訓(xùn)練過程中要注重理解動作的內(nèi)涵，并且允許運(yùn)動員，可以將自身的理解融入其中。

實(shí)際上，將自身的認(rèn)知與體育運(yùn)動的具體姿勢表演相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動的創(chuàng)新發(fā)展就成熟且必要，而這從本質(zhì)上看就是一種創(chuàng)新和獨(dú)立創(chuàng)造。就我國茶舞藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，我們不難看出，其動作形成的過程更多是一種自我理解以及個人感情的充分詮釋。所以，整個體育運(yùn)動訓(xùn)練活動，在具體實(shí)施時，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，就需要注重激發(fā)運(yùn)動員自身的情感認(rèn)知。茶舞藝術(shù)，之所以能夠成為一種以優(yōu)美姿勢，引發(fā)社會關(guān)注的藝術(shù)機(jī)制，從本質(zhì)上看，其更多是根源于表演者自身的情感理解。所以，任何游刃有余的茶舞表演活動，從本源上看，都是表演者的創(chuàng)造與理解。

4 融入茶舞運(yùn)動特點(diǎn)做好體育姿勢控制的具體思路

茶舞運(yùn)動，是一種來自于相關(guān)采茶活動中的運(yùn)動方式，其中所具體傳遞和表達(dá)的不僅僅是一種動作姿勢，同時，也更加傾向于具體情感理念上的詮釋表達(dá)，尤其是其中對茶文化內(nèi)涵的情感思維合理表達(dá)，也讓整個茶舞運(yùn)動的時代價值實(shí)現(xiàn)了最大化呈現(xiàn)。尤其是，要通過添加必要的時代特色，從而賦予茶舞運(yùn)動全新的生命力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)時代傳承與發(fā)展的理想效果。

對于整個體育運(yùn)動來說，想要實(shí)現(xiàn)最佳的運(yùn)動效果，其需要的不僅僅是具備系統(tǒng)化的體育理念，同時也需要注重完善的精神思維。當(dāng)然，體育動作的規(guī)范性乃至體系化，都是推動整個體育運(yùn)動水平提升的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，隨著體育運(yùn)動機(jī)制不斷成熟，如今我們關(guān)于整個體育運(yùn)動的價值認(rèn)知也實(shí)現(xiàn)了全面提升。當(dāng)然，如何才能讓整個體育運(yùn)動的價值實(shí)現(xiàn)，最大化提升，就需要在豐富詮釋運(yùn)動理念的前提下，選擇合適的借鑒元素，通過有效借鑒，從而具體提升和融合多元化理念的重要前提下，實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動訓(xùn)練的最佳效果。

結(jié)合茶舞運(yùn)動的具體內(nèi)涵以及其形成背景看，濃厚的文化色彩乃至系統(tǒng)化的內(nèi)涵，實(shí)際上都詮釋了茶舞運(yùn)動的精神思維。當(dāng)然，茶舞運(yùn)動是源自具體的茶文化所形成的運(yùn)動，無論是具體的運(yùn)動姿勢，還是動作之間的銜接，都是基于具體生活所形成的思維內(nèi)涵。因此，可以說，從整個茶舞運(yùn)動中，能夠讓我們品味到相應(yīng)的文化內(nèi)涵和生活氣息。

所以，對于體育運(yùn)動來說，如果想要實(shí)現(xiàn)其具體姿勢的合理控制，就不能忽略必要的文化認(rèn)同，以及運(yùn)動員對該項(xiàng)目的具體理解。實(shí)際上，從表面上看整個體育運(yùn)動是一種基于具體姿勢表現(xiàn)，以及融合相關(guān)規(guī)則的運(yùn)動，但是，如果我們不能從具體的文化理解出發(fā)，其將使得整個體育運(yùn)動項(xiàng)目的動作姿勢得以詮釋，同時，形成一種形似但神態(tài)全無的體育運(yùn)動表現(xiàn)機(jī)制。

5 結(jié)語

茶舞運(yùn)動，作為我國茶文化體系的核心素材，其中所向我們具體傳遞和表達(dá)的，不僅僅是一種具體的運(yùn)動方式，同時，其通過具體的情感詮釋和合理表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)了整個茶舞運(yùn)動的優(yōu)雅展現(xiàn)。當(dāng)然，我們在進(jìn)行具體的體育運(yùn)動姿勢控制來說，需要充分注重，對整個運(yùn)動姿勢的詮釋和合理表達(dá)。所以，如果我們能夠?qū)⒕唧w的茶舞運(yùn)動與特點(diǎn)融入其中，其將為整個運(yùn)動姿勢的創(chuàng)新優(yōu)化，提供重要支撐。

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