吳京書

（黃岡市疾病預(yù)防控制中心，湖北黃岡 438000）

結(jié)合茶產(chǎn)品的特點(diǎn)看，完善的設(shè)計(jì)理念，本身就是提升茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，在做好設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其不僅需要注重把握相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也要注重藝術(shù)元素的合理表達(dá)和價(jià)值呈現(xiàn)。所以，如果我們能夠選擇合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格予以詮釋和表現(xiàn)，就至關(guān)重要。

1 當(dāng)前茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展問題認(rèn)知

在當(dāng)前生態(tài)消費(fèi)成為社會(huì)大眾所普遍關(guān)注的內(nèi)容背景下，做好茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展與全面?zhèn)鞒?，就至關(guān)重要。完善的文化思維，乃至?xí)r代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，對(duì)于整個(gè)茶產(chǎn)品的價(jià)值提升有著完善的影響。在茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，形成良好的設(shè)計(jì)觀念和價(jià)值思維，是極其必要的，而這一活動(dòng)的具體基礎(chǔ)，則是融入自身對(duì)茶產(chǎn)品的相應(yīng)理解。

在茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)中其具體的應(yīng)用與創(chuàng)新，更多的時(shí)候是一種特殊的文化傳承，其指的是，在具體了解整個(gè)茶產(chǎn)品發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過從整個(gè)茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體著眼，通過探究茶產(chǎn)品的具體整體特征，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)深層次的整合和理性表達(dá)。因此，可以說如果我們想呈現(xiàn)整個(gè)茶產(chǎn)品的最佳效果，并且形成具體而全面的認(rèn)識(shí)，就需要站在文化整合與藝術(shù)融入的角度通過分析，茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)展過程，選擇合適的理念融入設(shè)計(jì)思維之中，從而在滿足茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)茶產(chǎn)品品質(zhì)整體提升。

當(dāng)然，如果從整個(gè)茶產(chǎn)品的價(jià)值需求出發(fā)，并且將必要的人文思想和藝術(shù)理念融入其中，其所能實(shí)現(xiàn)的將是茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值展現(xiàn)。可以說，從整個(gè)茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)來看，其中所詮釋的將不僅是茶文化內(nèi)涵的詮釋融入，更重要的是一種系統(tǒng)化的藝術(shù)特征和價(jià)值思維。結(jié)合茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體特點(diǎn)，以及其中所具有的人文價(jià)值和藝術(shù)特征，我們可以看到如果以藝術(shù)理念融入視角探究茶產(chǎn)品的設(shè)計(jì)機(jī)制，其將從本質(zhì)上提高整個(gè)茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的質(zhì)量，以及相應(yīng)的價(jià)值內(nèi)涵。當(dāng)然，在這一過程中也實(shí)現(xiàn)了茶產(chǎn)品的整體價(jià)值提升。

2 茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)中的藝術(shù)元素價(jià)值展現(xiàn)認(rèn)知

結(jié)合茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，完善的藝術(shù)特征和價(jià)值元素，乃至豐富而具體的設(shè)計(jì)元素，實(shí)際上，都是當(dāng)前整個(gè)茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在，而系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)理念，尤其是具體的設(shè)計(jì)元素，都關(guān)系到整個(gè)茶產(chǎn)品的整體價(jià)值發(fā)揮。尤其是茶產(chǎn)品本身中就是設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)元素的綜合融入和詮釋，從而為茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的有效實(shí)施，提供重要支撐。

結(jié)合現(xiàn)階段社會(huì)大眾的綜合訴求看，人們更加注重生態(tài)氣息的全面融入以及必要的文化詮釋，乃至藝術(shù)特征的綜合詮釋與發(fā)揮，其中所體現(xiàn)的不僅僅是藝術(shù)思維的詮釋和表達(dá)，同時(shí)，更重要的是如果我們想要真正做好茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果，那么其需要的就是通過具體的藝術(shù)元素融入和具體呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想實(shí)施。

茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施，需要在選擇合適的藝術(shù)元素基礎(chǔ)上通過展現(xiàn)合理的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而滿足茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最佳效果。因此，在當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型背景下，如果我們想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶產(chǎn)品的價(jià)值最大化，就需要做好具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)?？梢哉f，茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)中其所詮釋和表達(dá)的不僅僅是文化思維理念的融入，同時(shí)也是相應(yīng)藝術(shù)元素的全面?zhèn)鞒信c融入。所以，如何才能將具體的藝術(shù)理念融入其中，并且以恰當(dāng)?shù)娘L(fēng)格展現(xiàn)方式，就值得我們成熟探究和全面構(gòu)思。

3 茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)中的風(fēng)格表現(xiàn)狀況

對(duì)于茶產(chǎn)品本身來說，其就是一種極具特殊色彩的元素，其中所具體展現(xiàn)和融入的不僅是一種豐富而具體的產(chǎn)品特點(diǎn)，同時(shí)也是相應(yīng)的人文思維。當(dāng)然，隨著當(dāng)前整個(gè)產(chǎn)品經(jīng)營機(jī)制不斷成熟完善，如今人們對(duì)整個(gè)茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同也呈現(xiàn)了全面提升。而在這一過程中，合理融入多樣化的設(shè)計(jì)理念，其不僅僅是設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時(shí)更關(guān)鍵的是在這一過程中，其實(shí)際上也為整個(gè)茶產(chǎn)品的價(jià)值提升，提供了重要幫助。

尤其是結(jié)合當(dāng)前茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體特點(diǎn)看，我們關(guān)于設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知，也實(shí)現(xiàn)了全面提升。而關(guān)于茶產(chǎn)品的具體設(shè)計(jì)來說，其中所包含和詮釋的不僅是設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)也是相應(yīng)文化內(nèi)涵的綜合詮釋與表達(dá)。

結(jié)合茶產(chǎn)品自身的特點(diǎn)以及整個(gè)時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)大眾所關(guān)注的價(jià)值理念中，更關(guān)注的是一種成熟的生態(tài)內(nèi)涵和機(jī)制訴求，可以說，這與茶產(chǎn)品的文化屬性和生態(tài)訴求之間，有著重要性關(guān)聯(lián)和價(jià)值認(rèn)同。因此，從茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的時(shí)代訴求看，完善的文化屬性乃至獨(dú)有，且極具人文色彩的審美理念，實(shí)際上，就發(fā)展成為我們做好茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的關(guān)鍵所在。

實(shí)際上，對(duì)于整個(gè)茶產(chǎn)品來說，其作為極具特殊性的產(chǎn)品元素，其中所具體融入的藝術(shù)思維，乃至通過具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)狀況所詮釋和表達(dá)的藝術(shù)特色，都是當(dāng)前我們?cè)趦?yōu)化茶葉產(chǎn)品發(fā)展價(jià)值的關(guān)鍵所在。

4 豐富藝術(shù)元素、優(yōu)化風(fēng)格表現(xiàn)：茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體思路

結(jié)合當(dāng)前社會(huì)大眾自身的生態(tài)消費(fèi)訴求和人文價(jià)值理念看，如今人們對(duì)茶產(chǎn)品的內(nèi)涵和價(jià)值認(rèn)知，也實(shí)現(xiàn)了全面提升，而如果想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶產(chǎn)業(yè)的成熟健康發(fā)展，那么其中所具體需要的，將不僅僅是設(shè)計(jì)思維的全面提升，同時(shí)更是要從社會(huì)大眾的關(guān)注點(diǎn)和消費(fèi)點(diǎn)出發(fā)，通過豐富融入系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)思維，從而為整個(gè)茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳呈現(xiàn)提供理想效果。

當(dāng)然，對(duì)于當(dāng)前整個(gè)茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施來說，其之所以要將藝術(shù)理念融入其中，并且全面優(yōu)化其藝術(shù)風(fēng)格的詮釋和表達(dá)，正是因?yàn)樵诋?dāng)前電商模式中，人們對(duì)茶產(chǎn)品的價(jià)值認(rèn)知已經(jīng)不再是單一的產(chǎn)品元素認(rèn)知，尤其是藝術(shù)色彩和人文內(nèi)涵，尤其是整體價(jià)值的呈現(xiàn)中通過文化思維的集中詮釋和融入，從而實(shí)現(xiàn)了整體而全面的詮釋與發(fā)揮。因此，選擇合適的藝術(shù)元素的過程，實(shí)際上也是具體豐富整個(gè)茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值的重要過程。

所以，對(duì)于整個(gè)茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，其需要注重對(duì)其中所具有的文化體系進(jìn)行成熟分析和具體理解。因此，在對(duì)整個(gè)茶文化進(jìn)行集中利用和全面認(rèn)知時(shí)，就需要通過選擇合適的文化元素融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新突破。正是因?yàn)椴栉幕瘷C(jī)制中的諸多應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，就使得當(dāng)前我們對(duì)整個(gè)茶文化的傳承發(fā)展提出了全面要求，比如將人文化藝術(shù)和思想啟迪，乃至具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念等等，這些都是當(dāng)前茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新傳承過程中的關(guān)鍵。

客觀的看，在當(dāng)前茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，形成了諸多良好的理念認(rèn)同。當(dāng)然，這一活動(dòng)形成的基礎(chǔ)，就是設(shè)計(jì)者自身的理解與認(rèn)同。而藝術(shù)元素和風(fēng)格展現(xiàn)，乃至其中在茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)中應(yīng)用與創(chuàng)新，從更多情況中看，其實(shí)際上是一種具體的文化理解和藝術(shù)思維的成熟展現(xiàn)。當(dāng)然，結(jié)合目前整個(gè)時(shí)代發(fā)展來說，整個(gè)茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)通常指的是在理解茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r中，關(guān)注當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展機(jī)制中，其設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體變化，并且將設(shè)計(jì)活動(dòng)中所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)全面而深層次融入。

5 結(jié)語

實(shí)際上，在當(dāng)前整個(gè)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益成熟的大背景下，人們對(duì)整個(gè)商品的要求也在逐漸提升。而其中除了具體品質(zhì)上的要求外，對(duì)其產(chǎn)品的設(shè)計(jì)活動(dòng)也提出了具體內(nèi)涵。結(jié)合茶葉產(chǎn)品的特殊性看，其不僅僅是一種特殊性的商品元素，其中所傳遞和表達(dá)的不止是一種產(chǎn)品，同時(shí)也是基于相應(yīng)文化理念，融入背景下的特殊性產(chǎn)品。所以，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品展現(xiàn)與詮釋過程中，做好設(shè)計(jì)活動(dòng)就至關(guān)重要。

[1]張雅舒.從審美心理角度看文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)——以鄂豫邊區(qū)革命歷史博物館室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為例[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014(16):121-122.

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