高 婷

（四川城市職業(yè)學(xué)院，四川成都 611000）

以中國傳統(tǒng)茶文化引領(lǐng)高校思想政治教育研究

高 婷

（四川城市職業(yè)學(xué)院，四川成都 611000）

茶的歷史源遠流長，將茶文化引入高校思想政治教育中，對于大學(xué)生的三觀的形成具有非常深遠的影響?，F(xiàn)在茶已經(jīng)成為中國的一個代表，和陶瓷的地位并列而居，大部分外國人看見茶，就會想到中國。教育也是全世界都在關(guān)注的話題，也是一個國家未來發(fā)展的基石，尤其是處于大學(xué)階段的學(xué)生，這個時期對于大學(xué)生的性格、品格和習(xí)慣的形成都有著非常重要的影響力。本文基于茶文化的知識背景，討論其對大學(xué)生的教育的影響力。

思想政治；茶；開發(fā)研究；大學(xué)教育

茶作為一個陪著占據(jù)東方的巨人行走了幾千年的物品，早已不僅僅是它表面所表達的如此簡單。透過純樸的外表，我們看到了茶身后所代表的和平的意義，所以茶從絲綢之路開始，就是貿(mào)易中最重要的物件。另一方面，茶也代表了融入中國人骨血五千多年的道德衡量標準。茶是人們?nèi)粘Ｉ缃换顒拥闹薪槿?，如果你有一顆仔細觀察的心，你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)中國人遇到朋友時，無論是在家里還是在外面，桌上都有一壺茶，茶是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵贰ｋm然每個人都有不同的飲茶習(xí)慣，但這種行為反映了人們生活中茶的地位。但是也正因為常見，所以往往被人們所忽略。大學(xué)生的教育也是這樣，現(xiàn)在的大學(xué)教育強調(diào)自主學(xué)習(xí)，但是往往很多人將這種模式理解成自由和散漫的學(xué)習(xí)模式。本文著重強調(diào)大學(xué)教育的重要性，尤其是大學(xué)的教育。

1 反復(fù)強調(diào)的教育問題

茶的歷史意義可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期[1]。但茶的興起是在唐朝，唐朝正處于時和歲豐、海清河晏的時期，茶也被人們所推崇，所以茶在一方面多多少少沾染了此環(huán)境的興盛之氣，并且在傳承中，茶文化并沒有拋棄掉這些優(yōu)秀的品質(zhì)。一個國家的教育問題已經(jīng)是全世界公認的重要問題。只有人才培養(yǎng)搞起來了，才能更好的為社會服務(wù)，也才能讓我們的優(yōu)秀文化一代一代的傳承。改革開放以來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，經(jīng)濟快速增長，大數(shù)據(jù)時代和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)。使大學(xué)生的教育發(fā)展變得越來越復(fù)雜，特別是對于大學(xué)生的綜合才能的培養(yǎng)上，這就大大的提高了對大學(xué)老師的要求。雖然現(xiàn)在的學(xué)生的理論知識儲存量遠遠高于過去同年齡段學(xué)生，但是現(xiàn)在的時代，已經(jīng)不需要只會讀書的書呆子，而是需要全面發(fā)展的綜合性人才，這樣一方面有利于國家的發(fā)展，一方面，對于大學(xué)生本身來說，也是有百利而無一害的事情，所以這是值得提倡的。

過去將高考看成是一個學(xué)生唯一的出路，也是社會的發(fā)展趨勢，但是現(xiàn)如今，已經(jīng)看出了這種方式的弊端，所以對于高考的改革是近年來社會的趨勢走向[2]。因為近年來的數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，讀死書的大學(xué)生缺乏創(chuàng)造性思維，甚至?xí)尨髮W(xué)生走向一個極端，不利于大學(xué)生的身心發(fā)展，我們的傳統(tǒng)式填鴨教育已經(jīng)不適應(yīng)這個社會了，現(xiàn)在我們提倡做一個全面發(fā)展，德智體美勞共有的人。加強大學(xué)生的思想政治教育，因為這個時候，是大學(xué)生充分認識世界的時期，對于大學(xué)生的各方面發(fā)展都是啟蒙性的，這些啟蒙教育可能會影響大學(xué)生的一生，所以我們應(yīng)該注重此事。

在一個學(xué)生的整個教育時期，不能說哪個時期重要，哪個時期不重要，因為教育者經(jīng)過多年的研究，將教育階段分為大學(xué)、初中、高中和大學(xué)是有一定的道理的。因為處于大學(xué)階段的大學(xué)生沒有升學(xué)壓力，所以自己對自己放松，沒有加強對自己的嚴格要求。這個時期的大學(xué)生有其特有的心理特征，大學(xué)生的道德素質(zhì)多半會受其所處環(huán)境的影響，所以學(xué)校應(yīng)該起到引導(dǎo)的作用。根據(jù)教育部門對大學(xué)思想政治的要求和普通大學(xué)教育培養(yǎng)目標的要求，大學(xué)生生理和心理的教育占據(jù)核心地位，同時也決定了大學(xué)思想政治的重要性。因此，大學(xué)教育是大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點以及核心時期。

2 茶文化在大學(xué)里的價值體現(xiàn)

一直以來，雖然我們知道茶文化是我們中國的傳統(tǒng)文化，是我國歷史文明的瑰寶，但是真正對茶文化有所了解的卻寥寥無幾[3]。這是因為科技發(fā)展速度之快，以至于我們每天都在奔跑，秉承著落后就要挨打的理念，所以思想政治教育很難排在理論知識教育的前面，但是現(xiàn)在這種趨勢的詬病已經(jīng)顯現(xiàn)出來，我們不能坐視不理，所以就要積極想辦法解決它。茶文化就是一個作為思想政治教育的良好中介，茶文化在這個快節(jié)奏的世界里，顯得有些格格不入，因為茶文化總給人一種慢生活的態(tài)度，這同時也提醒我們，很多事情要懂得勞逸結(jié)合。

在大學(xué)中大肆宣揚茶文化到底對還是不對[4]。本文作者認為這是對的。因為茶文化是我國傳統(tǒng)文化的象征，大學(xué)時期，是一個人三觀產(chǎn)生的啟蒙期，我們有義務(wù)去使大學(xué)生了解和知道茶文化；另一方面茶文化的普及，對于大學(xué)生的各個方面都有利而無害，例如大學(xué)生的氣質(zhì)、禮儀和道德文化方面都會因為茶文化的吸收而得到提升。茶文化的內(nèi)涵豐富，如品茶的方法、泡茶技術(shù)的分析以及茶山給人們帶來的風(fēng)景。品茶時，要表現(xiàn)出優(yōu)美的動作，突出茶人對藝術(shù)的追求，實現(xiàn)品味與藝術(shù)的完美結(jié)合。這些都是茶的魅力，吸引了所有對中國感興趣的外國朋友的注意。茶文化在源遠流長的歷史長河中，是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膶ο?。事實上，許多人認為喝茶不僅是一種享受，而且是對藝術(shù)的一種很好的追求。所以鼓勵茶文化在大學(xué)中的普及、推廣，對于學(xué)生來說，都是有百利而無害的。

3 茶道精神在大學(xué)生身上的體現(xiàn)

事實上，雖然茶文化的歷史悠久，但是它所蘊含的精神卻沒有人為其做統(tǒng)一規(guī)劃。但是茶道精神有一個共同的要求就是：進行茶事的時候，最基本的要求便是衣著整潔干凈得體大方，在這之上還要求內(nèi)心無欲無求，這樣才會讓飲茶之人深刻體會到茶道的精神，提升飲茶人的思想境界，改善飲茶人的生活質(zhì)量。雖然對于大學(xué)的大學(xué)生來說，不會要求其做茶事的表演，領(lǐng)悟茶道之精神，但是對于基本的茶文化的了解，品茶的方法都要略知一二。學(xué)校應(yīng)該盡量的隔一段時間，請一些會茶事表演的藝術(shù)人，在大學(xué)生中間舉辦茶事表演，也可以以演說的形式進行傳播。對于大學(xué)生來說，這樣的形式可以對大學(xué)生進行一個非常好的啟蒙教育，對于大學(xué)生的未來發(fā)展，有著非常深遠的影響。

茶文化中除了茶道精神，還有“茶人精神”，很多人可能是第一次聽到這個名詞。過去，人們將專門以種茶為生的人稱為“茶人”，后來，隨著科技、經(jīng)濟和貿(mào)易方式的改變，出現(xiàn)了一系列以種茶、販茶、科研和教學(xué)為生的人，將這些人也統(tǒng)一的稱為“茶人”。“茶人精神”不僅僅歌頌了人，還有茶樹本身。茶樹在無論多么艱難的地方都可以扎根生長，茶樹的一生周而復(fù)始的給人們自己的茶葉，卻從未想過要報酬。另一方面，從古代的詩人留下的詩作中，可以看出茶文化還象征著人品格的清高不與世俗同流合污。

4 茶文化在大學(xué)中的傳播效果

因為茶文化是在大學(xué)教育中進行傳播的，所以不可避免的是讓茶文化的傳播走進課堂，在理論學(xué)習(xí)的過程中，難免會感覺到枯燥。所以這個是對于教師的挑戰(zhàn)，如何調(diào)動起大學(xué)生對學(xué)習(xí)茶文化的興趣和熱情是一個非常棘手的問題。最重要的一點是，如何引導(dǎo)大學(xué)生們對于茶文化的理解，以便進一步的挖掘出茶文化的含義。由于中國社會地位的提高，許多國外的人都有強烈的愿望去了解已經(jīng)存在了五千多年的古老國家。茶在先秦時期就有記載，甚至一些中國的傳統(tǒng)神話也提到了茶的發(fā)現(xiàn)，比如神農(nóng)嘗百草。在茶文化的傳播中，我們有許多先驅(qū)者，他們率先開創(chuàng)了許多先例，比如鄭和下西洋和絲綢之路。還有許多古代藝術(shù)作品，如《西游記》。這些跡象表明，古人想要與更多的人分享我們的文化。如今，我們也在效仿古人，唯一不同的是，古人是在向外人普及我們的優(yōu)秀的茶文化，而我們是在向祖國的下一代普及。

茶文化是我國重要的軟文化之一?，F(xiàn)在許多社區(qū)都設(shè)置了專門與茶有關(guān)的活動室，茶文化不僅僅是表現(xiàn)在物質(zhì)的表面，而是茶本身具有的味道。作為一個五千年的文化，茶有著獨特的文化，我們也有一個美好的愿望，我們希望茶不僅僅在我國引起一股學(xué)習(xí)的熱潮，在國外也一樣。在中國有句老話,以茶會友,所以讓大學(xué)生們理解茶的最基本含義，是現(xiàn)在最重要的任務(wù)。

5 結(jié)束語

茶文化源遠流長，它象征了中國人為人處世的哲學(xué)之道。大學(xué)時期，正是對這個世界所具有的事物的了解的一個啟蒙期，茶文化中所具有的寓意，如樸素、純真、誠實、尚和等都是一些美好的品質(zhì)。茶文化作為一項可以和專業(yè)課媲美的學(xué)科一樣走進了課堂，這證明了現(xiàn)在越來越多的人開始重視茶文化的含義。但是很多老師在上課的時候采用傳統(tǒng)的模式對學(xué)生進行孜孜不倦的傳道解惑。沒有引起大學(xué)生們對茶文化這門課的興趣。造成了雖然在茶文化的傳播途徑上做出了努力，也落實到了實際行動上，但是沒有任何效果。教師應(yīng)該要善于利用現(xiàn)代的高科技將課堂活躍起來，引起大學(xué)生的興趣。引導(dǎo)大學(xué)生要有一顆善于細心觀察的心。

綜上所述，大學(xué)生的整體素質(zhì)水平教育取決于目前這個社會發(fā)展水平和結(jié)構(gòu)的合理性。在教育內(nèi)容在，講究引導(dǎo)式教育，例如茶文化中所具有的優(yōu)秀品質(zhì)，都值得拿來借鑒學(xué)習(xí)，可以作為一個非常好的引導(dǎo)中介。過去傳統(tǒng)意義上的填鴨式教學(xué)方式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在這個社會，高考也不是作為一個大學(xué)生的唯一出路，這也是社會發(fā)展的趨勢，高考改革是必然的趨勢，因為現(xiàn)在定義人才的概念已經(jīng)不是過去的概念。近年來的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示讀死書的大學(xué)生缺乏創(chuàng)造性思維，甚至讓大學(xué)生們到一個極端，不利于大學(xué)生的身心發(fā)展，現(xiàn)在我們提倡做一個全面發(fā)展的人，跟過去只注重大學(xué)生理論教育不同，現(xiàn)在的社會要求加強大學(xué)生的思想政治教育，因為這個時期的大學(xué)生是一張空白紙，我們不能只是單調(diào)地用一種顏色的筆去描繪，這樣會顯得呆板和無趣，我們要讓大學(xué)生充分認識這個世界，照亮大學(xué)生未來的各個發(fā)展之路，包含各個領(lǐng)域方向，使生命的存在變得更加有意義，讓我們國家的啟蒙教育變得更加的全面，因為這個會影響一個大學(xué)生的一生，所以我們應(yīng)該注意這個問題，并且致力于解決它，讓生命的意義變得更加的美好。

[1]黃曉琴,張麗霞,向勤锃.試論《茶文化學(xué)》課程對大學(xué)生人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].中國茶葉加工.2014(01).

[2]朱紅纓.高校茶文化專業(yè)構(gòu)建動因及教育探索——以浙江樹人大學(xué)為例[J].浙江樹人大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版).2014(06).

[3]伍萍,宋麗,丁以壽.中國茶文化教育和人才培養(yǎng)初探[J].農(nóng)業(yè)考古.2015(05).

高 婷（1983-），女，四川峨眉人，講師，本科，研究方向：思想政治教育、就業(yè)指導(dǎo)。