李 燕

（河南工學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453002）

從茶思想的角度分析英漢語(yǔ)言的兼容性和互利性

李 燕

（河南工學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453002）

當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，同世界各國(guó)的交流日益頻繁，作為全球使用人數(shù)最多的漢語(yǔ)言正受到更多關(guān)注。中國(guó)同歐美國(guó)家的經(jīng)貿(mào)、人文等方面交流日益增多，而語(yǔ)言成為人們交流的重要工具。與此同時(shí)，漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間的差異性，影響了對(duì)外交流和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。因此，本文從茶思想的研究入手，分析茶思想的發(fā)展、特點(diǎn)以及應(yīng)用，探究了漢語(yǔ)語(yǔ)言和英語(yǔ)語(yǔ)言中蘊(yùn)涵的茶思想，從中總結(jié)了漢語(yǔ)語(yǔ)言和英語(yǔ)語(yǔ)言之間的共同點(diǎn)，進(jìn)而找到兩者在兼容性、互利性方面的關(guān)聯(lián)，為進(jìn)一步深化我國(guó)同世界的交流提供了借鑒意義。

茶思想；英漢語(yǔ)言；兼容性；互利性；深化交流

1 探索“茶思想”

茶思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從全球范圍看，雖然世界各地已經(jīng)對(duì)茶道、茶文化、茶思想進(jìn)行了不同程度的研究，但在主流研究上，還是我國(guó)學(xué)者對(duì)茶思想精髓的理解，更加深邃，博大而精深。這主要是因?yàn)椴杷枷朐跉v史和文化的積淀中逐漸升華，特別是中國(guó)茶思想的出現(xiàn)要早于世界各國(guó)，隨著對(duì)茶思想研究的深入，出現(xiàn)了各種文化的融合發(fā)展。與此同時(shí)，文化融合得到了專家學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)的重視，可以說(shuō)，茶思想已經(jīng)成為引領(lǐng)世界的主流思想。

1.1 茶思想的發(fā)展

茶思想的出現(xiàn)伴隨著茶葉種植的開始。隨著時(shí)間的流逝，茶思想不斷地豐富而具體。從時(shí)間維度上來(lái)講，茶思想出現(xiàn)于幾千年前，只不過(guò)當(dāng)時(shí)的茶葉種植范圍比較窄，只是在產(chǎn)區(qū)上有所劃分，在很多地理?xiàng)l件較為干燥的地方并不適宜茶葉生長(zhǎng)。另外，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們開始自產(chǎn)自足，糧食生產(chǎn)力的提升，推動(dòng)了茶葉這種當(dāng)時(shí)被視為高檔消費(fèi)品的大規(guī)模種植。消費(fèi)的多元化勢(shì)必帶來(lái)文化交融，此時(shí)茶思想也開始具體化和形象化，各種文化元素也開始融入到茶文化中，相互的思想碰撞中出現(xiàn)了很多新的內(nèi)涵?？傮w來(lái)說(shuō)，這對(duì)茶思想影響較大，且相互影響、相互融合較多的是儒家思想、道家思想。后來(lái)，隨著佛教的興盛，佛教思想也逐漸融入到了茶思想中。比如說(shuō)“禪”意，就和佛教思想有異曲同工之妙。

1.2 茶思想的特點(diǎn)

茶思想是一個(gè)多元的、融合的整體，可以從歷史性、融合性、發(fā)展性等多個(gè)角度進(jìn)行分析。茶思想的歷史性，茶思想是長(zhǎng)久以來(lái)所積累形成的，在歷史的維度里發(fā)揮了重要的作用。比如說(shuō)，茶思想囊括了歷朝歷代不同的文化特色，是歷史文化積淀的一個(gè)合體。茶思想具有融合性，茶思想的形成發(fā)展壯大，離不開他的融合性，三教九流，天文地理，幾乎都可以在茶思想中找到影子。比如，淡泊明志就是一種人生豁達(dá)的價(jià)值觀念，這種思想在茶的思想中就有很好地體現(xiàn)，對(duì)茶道的遵從者，往往價(jià)值觀更加的豁達(dá)。這反映出了對(duì)茶思想的認(rèn)同、繼承和執(zhí)行。從茶思想的發(fā)展性分析，茶思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、變化的，不會(huì)是一成不變的，特別是在當(dāng)前信息爆炸這個(gè)大的時(shí)代背景下，各種文化思想交織碰撞，茶思想必定不會(huì)固守原來(lái)的內(nèi)容，定將在碰撞中發(fā)展更新，變化出更多適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)涵。

1.3 茶思想的應(yīng)用

茶思想在很多領(lǐng)域作為研究對(duì)象。從當(dāng)前的應(yīng)用領(lǐng)域來(lái)看，茶思想對(duì)發(fā)展理念的影響更大。在社會(huì)角度來(lái)講，國(guó)家提出了建設(shè)和諧社會(huì)的思想，和諧社會(huì)是多方面的、多角度的，里面有人與自然的和諧相處，當(dāng)前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之間的矛盾處理，國(guó)家發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。這個(gè)“和諧”就有很濃重的茶思想色彩，它強(qiáng)調(diào)了兼容并蓄，也有道法自然的思想。從個(gè)人角度來(lái)講，茶中的濃與淡就有很多茶思想中的精髓，比如，濃茶就像人生的高點(diǎn)，淡茶就像人生的低谷，再濃的茶經(jīng)過(guò)開水反復(fù)的沖破，終究會(huì)變的淡了，品味茶的思想聯(lián)系到人生的生活哲理。從茶的社會(huì)影響看，有的公司就將茶思想融入到公司管理當(dāng)中，比如說(shuō)在人員管理上，就遵循了泡茶理論，泡茶不能用100度的開水，否則茶葉的最佳口味就會(huì)喪失，但是用低溫的水茶葉就泡不開，用80度左右的水泡茶就會(huì)有更加可口的口感，在人員管理上就抓住了既要有制度也要有空間的原則，給員工制定規(guī)矩，但同時(shí)由留有空間余地，便于員工發(fā)揮自己的最大潛能。

2 英漢語(yǔ)言蘊(yùn)含的茶思想分析

語(yǔ)言的發(fā)展離不開不斷的豐富和更新，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，一段歷史有一段歷史的記憶，我們的語(yǔ)言中就包含這很多茶的思想，深入研究英漢語(yǔ)言中的茶思想，有益于找到兩者的價(jià)值同心圓和兩者的最大公約數(shù)。

2.1 英語(yǔ)語(yǔ)言中蘊(yùn)含的茶思想

英語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程同樣具有較長(zhǎng)的歷史。在這個(gè)過(guò)程中英語(yǔ)有了更多的補(bǔ)充，這個(gè)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)兼容并蓄的過(guò)程。比如說(shuō)，英語(yǔ)中的對(duì)中國(guó)的稱呼China，就源自于中國(guó)的瓷器的稱呼，特別是鄭和下西洋時(shí)期，開創(chuàng)了中國(guó)封建社會(huì)中西方交流的一個(gè)頂峰，中國(guó)的瓷器開始通過(guò)海上絲綢之路，輸送到西方國(guó)家。但是，西方國(guó)家的英語(yǔ)詞典中，并沒有對(duì)這個(gè)古老而神秘過(guò)度的專有名詞，于是就用瓷器的稱呼來(lái)稱呼中國(guó)。這個(gè)過(guò)程充分體現(xiàn)了英語(yǔ)語(yǔ)言的包容性和發(fā)展性。此外，中國(guó)有很多成語(yǔ)，在英語(yǔ)中本來(lái)不存在，但隨著中國(guó)漢語(yǔ)言的不斷發(fā)展，英語(yǔ)中也出現(xiàn)了很多成語(yǔ)，我們有句話叫做“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，用英語(yǔ)翻譯起來(lái)就是Such kindness ofwarm sun,can't be repaid by grass。這些本沒有的句子，我們漢語(yǔ)言的影響下開始慢慢的出現(xiàn)，直到今天已經(jīng)有了很多數(shù)不勝數(shù)的例子。

2.2 漢語(yǔ)語(yǔ)言中蘊(yùn)含的茶思想

漢語(yǔ)言的發(fā)展從古代神話“倉(cāng)頡造字”開始，經(jīng)歷了多種文字的演變，從文言文到白話文，再到今天的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，不斷地發(fā)展變化，同時(shí)也吸收著包括英語(yǔ)語(yǔ)言文化在內(nèi)的外來(lái)文化。比如說(shuō)，我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句諺語(yǔ)“條條大路通羅馬”，很多人可能認(rèn)為是我們漢語(yǔ)從古代流傳下來(lái)的。但實(shí)際上，這句話出自《羅馬典故》“All Roads Lead to Rome”，具體的意思做成事情的方法或者達(dá)到目的的方法有很多。雖然我們的漢語(yǔ)中也有包括“殊途同歸”、“不在一棵樹上吊死”、“哪里黃土不埋人”這樣類似寓意的說(shuō)法，但是就沒有“條條大路通羅馬”這句話來(lái)的高雅和恰到好處。比如“酷”這個(gè)字，在我們的漢語(yǔ)言中本來(lái)表示的意思是為殘忍、暴虐到極點(diǎn)，也可指極、甚，表程度深。但隨著英語(yǔ)中“cool”這個(gè)詞的流入，又被很多年輕人賦予了“流行、時(shí)尚”的新含義。

2.3 英漢語(yǔ)言的中茶思想的異同點(diǎn)

從上面的分析，我們可以看出英語(yǔ)語(yǔ)言和漢語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程，都吸收了不同的文化元素，在這個(gè)過(guò)程中也進(jìn)行了相互吸收。在不同點(diǎn)方面，漢語(yǔ)和英語(yǔ)是一個(gè)獨(dú)立的體系，有其相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，比如在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和詞語(yǔ)上雖然有一定的變化，但從主體框架上看，沒有特別大的變化；在相同點(diǎn)方面，兩者都跟隨時(shí)代的發(fā)展，新鮮事物的出現(xiàn)進(jìn)行了吸收和變通，一些新鮮事物本來(lái)是沒有的，出現(xiàn)之后很快就會(huì)賦予了“姓名”，比如互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后英語(yǔ)稱之為Internete，漢語(yǔ)稱之為因特網(wǎng)，兩個(gè)名稱之間有音譯的意思，這說(shuō)明了在面對(duì)新鮮事物時(shí)，英語(yǔ)和漢語(yǔ)都表現(xiàn)出了其強(qiáng)大的生命力、融合性。

3 英漢語(yǔ)言的兼容性和互利性辨析

英語(yǔ)和漢語(yǔ)在兼容性和護(hù)理型方面有很多問(wèn)題需要深入研究，這有助于我們?cè)诮窈蟮氖褂眠^(guò)程中，更好的抓住兩者有機(jī)融合的共同點(diǎn)。通過(guò)分析我們找到了兩者的差異性，這主要表現(xiàn)在兩者是不同的語(yǔ)系上，有各自相對(duì)獨(dú)立的體系。兩者還具有相容性，具體表現(xiàn)在對(duì)一些同經(jīng)濟(jì)、文化交流較大的領(lǐng)域，進(jìn)行了相互的吸收借鑒，這些為英語(yǔ)和漢語(yǔ)的兼容和互利奠定了基礎(chǔ)。

3.1 英漢語(yǔ)言的兼容性

英語(yǔ)和漢語(yǔ)在兼容基礎(chǔ)上有廣泛的空間。從兩者的發(fā)展和上面的分析來(lái)看，英語(yǔ)語(yǔ)言和漢語(yǔ)語(yǔ)言在時(shí)代性、包容性和發(fā)展性等方面有相對(duì)豐富的兼容基礎(chǔ)。首先，都有時(shí)代性的特點(diǎn)，兩者都被賦予了新時(shí)代的烙印，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球一體化的大背景下，我們被稱之為地球村，這反映了我們所處的時(shí)代背景是相似的，在這個(gè)相似的時(shí)代背景下，對(duì)兩者產(chǎn)生的影響也具有相似性；其次，都有包容性的特點(diǎn)，不管是本國(guó)文化或者是外國(guó)文化，不管是政治、經(jīng)濟(jì)、人文、自然等等方面，英語(yǔ)語(yǔ)言和漢語(yǔ)語(yǔ)言都表現(xiàn)出了極強(qiáng)的吸收、匹配和支撐作用，這也是兩者一個(gè)非常重要的相似點(diǎn)；最后，都具有發(fā)展性，英語(yǔ)和漢語(yǔ)都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、變化的語(yǔ)言，兩者的變化為相互吸收融合提供了前提。

3.2 英漢語(yǔ)言的互利性

英語(yǔ)和漢語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程既是一個(gè)碰撞、競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，也是一個(gè)相互促進(jìn)、相互提升的過(guò)程。我們常說(shuō)，沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有活力，兩者在不斷的鞏固自身地位的同時(shí)，就必然會(huì)提升自身的吸引力，而這個(gè)吸引力恰恰就是不斷的創(chuàng)新。當(dāng)前在初中階段就普及了英語(yǔ)教學(xué)，現(xiàn)在在很多地區(qū)開始向小學(xué)延伸，越來(lái)越多的中國(guó)家長(zhǎng)更加注重培養(yǎng)孩子的外語(yǔ)能力。同樣，在西方國(guó)家開始有越來(lái)越多的學(xué)校建立起了孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，也有越來(lái)越多的人開始重視中國(guó)留學(xué)工作。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展為英語(yǔ)和漢語(yǔ)的相互促進(jìn)，奠定了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和動(dòng)力基礎(chǔ)。

3.3 英漢語(yǔ)言兼容性和互利性的客觀聯(lián)系

所有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)和絕對(duì)的劣勢(shì)都是一種偏見，就如同我們的英語(yǔ)語(yǔ)言和漢語(yǔ)語(yǔ)言一樣，我們很難用一個(gè)非常標(biāo)準(zhǔn)的概念，對(duì)兩者的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)做一個(gè)具體的劃分和描述。語(yǔ)言本身無(wú)所謂優(yōu)劣，我們更應(yīng)當(dāng)多從它的有利于社會(huì)發(fā)展的角度予以分析，英語(yǔ)語(yǔ)言和漢語(yǔ)語(yǔ)言在國(guó)際交往中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，從茶思想中角度看兩者的發(fā)展軌跡和變化規(guī)律，我們總結(jié)出兩者之間在兼容性方面具有相似性，在互利性方面有著共同的應(yīng)用目的。

4 結(jié)論

通過(guò)對(duì)茶思想的深入探析，對(duì)茶思想的特點(diǎn)進(jìn)行了挖掘，進(jìn)而總結(jié)出了茶思想的具體應(yīng)用。從英語(yǔ)語(yǔ)言和漢語(yǔ)語(yǔ)言方面分別進(jìn)行了研究，從兩者包含的茶思想入手，從而找到兩者在兼容性和互利性上基礎(chǔ)有著發(fā)展性、包容性等許多的共同點(diǎn)?；诖?，英語(yǔ)語(yǔ)言和漢語(yǔ)語(yǔ)言在促進(jìn)語(yǔ)言文化和經(jīng)濟(jì)文化交流中有重要的作用。

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[3]張文杰.從中西茶文化的差異看大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)[J].科技信息(科學(xué)教研),2007,(21):220.

李 燕（1982-），女，陜西渭南人，河南工學(xué)院外語(yǔ)系講師，碩士，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。