唐 串

（浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，浙江東陽 322118）

現(xiàn)代舞蹈服裝設(shè)計(jì)融入茶文化元素研究

唐 串

（浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，浙江東陽 322118）

我國是一個(gè)多民族國家，在服飾方面又會(huì)帶有濃厚的民族氣息。通過對我國人民日常生活中穿著服飾與舞蹈服飾進(jìn)行對比，找到舞蹈服飾所存在的優(yōu)缺點(diǎn)，并針對舞蹈服飾所缺乏的方面進(jìn)行研究討論，找到可以改進(jìn)的方法。結(jié)合我國新時(shí)代的服裝設(shè)計(jì)理念對舞蹈服飾進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，并在創(chuàng)新的過程中融入我國的傳統(tǒng)的茶文化，使舞蹈服飾將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的新生文化完美結(jié)合，使舞蹈服飾更具有現(xiàn)代化氣息。我國的傳統(tǒng)文化淵源流傳，傳統(tǒng)文化眾多，茶文化便是其中的一種。作為我國遠(yuǎn)源流傳的一種傳統(tǒng)文化，茶文化對我們具有很大的借鑒價(jià)值，通過學(xué)習(xí)了解茶文化，并將它融入舞蹈服飾的創(chuàng)新改革之中，這有利于我們可以更好地設(shè)計(jì)出符合時(shí)代潮流的舞蹈服飾。因此，在對舞蹈服飾的創(chuàng)新改進(jìn)中，適當(dāng)?shù)娜谌胫袊鴤鹘y(tǒng)的茶文化，對舞蹈服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)來說是很有幫助的。

現(xiàn)代舞蹈服裝；設(shè)計(jì)；茶文化元素

在我國古代時(shí)期，最開始的舞蹈表演，只是為了進(jìn)行宗教活動(dòng)，主要體現(xiàn)在王朝的祭祀、祈禱等方面。隨著歷史的變遷，舞蹈表演形式越來越多，舞蹈表演也漸漸的不只是被用于祭祀天神和祈禱上蒼，舞蹈成為我一種形容古代勞動(dòng)人民勞動(dòng)形式的一種表演方式[1]。隨著社會(huì)的進(jìn)步，舞蹈表演成為了勞動(dòng)人民主要的社會(huì)娛樂活動(dòng)，而這也使得舞蹈表演進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期。舞蹈表演的形式也變得多樣化，形式不再單一。通過給舞蹈表演過程中加入一定的音樂，使得舞蹈表演更加具有表演性和渲染力。到了周朝之后，舞蹈在進(jìn)行表演的時(shí)候被規(guī)定需要穿上特定的服飾進(jìn)行演出，這樣的規(guī)定促使了舞蹈服飾的出現(xiàn)，并形成了一種特定的服裝類型?，F(xiàn)代的舞蹈服飾設(shè)計(jì)便是通過對前人的服飾進(jìn)行改進(jìn)加入新的元素進(jìn)入才出現(xiàn)的。

我國的茶文化淵源流傳，早在唐朝時(shí)期，人們就興起了一股飲茶的潮流，飲茶開始成為人們生活中的一部分，漸漸的飲茶轉(zhuǎn)變成了一種文化，并流傳了下來。茶文化也對人們的日常生活的各個(gè)方面產(chǎn)生了影響，對舞蹈的服飾設(shè)計(jì)方面也是這樣。而茶文化之所以可以流傳下來，是因?yàn)樗哂性S多的美好品質(zhì)，值得歷代人的學(xué)習(xí)與借鑒。所以我們應(yīng)當(dāng)將茶文化元素融入舞蹈服飾設(shè)計(jì)之中。茶文化具有其獨(dú)特的一面，同時(shí)也是它與其他傳統(tǒng)文化不同的地方，比如說我國的尊老愛幼的傳統(tǒng)文化，對我們的日常生活中的活動(dòng)具有一定的約束力，規(guī)范著人們的行為模式。然而茶文化更多的是對我們的精神上的一種熏陶，一種約束力。茶文化本身具有豐富的文化內(nèi)涵，縱觀飲茶的每一部分，無一處不是有著積極的精神提倡。比如說敬茶、品茶等部分，都強(qiáng)調(diào)了人們要遵守長幼輩分秩序，要以禮待人，謙讓處事。所以說，茶文化是我國文化底蘊(yùn)的一部分，也是我國傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)。飲茶文化早已經(jīng)在日常生活中無形地影響了人們，以其獨(dú)特的方式規(guī)范著人們的思想道德。但在現(xiàn)代的中國，人們更多的只是單純的去喝茶，缺乏了那種飲茶的內(nèi)涵。只注重了茶對于人們物質(zhì)上的價(jià)值，卻忽視了茶所具有的厚重的歷史底蘊(yùn)。毫無疑問茶具有豐富的精神內(nèi)涵，如果可以充分的學(xué)習(xí)與借鑒，將會(huì)有很大的幫助，在進(jìn)行現(xiàn)代的舞蹈服飾的設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，如果可以融入茶文化的豐富內(nèi)涵，將會(huì)事半功倍。

1 茶文化的價(jià)值體現(xiàn)

1.1 我國的茶文化淵源流傳

茶文化起源于我國，我國具有茶文化最為全面的核心豐富精神內(nèi)涵，同時(shí)也對我國的舞蹈服飾的設(shè)計(jì)有一定的影響。時(shí)至今日，茶文化在我國擁有著超凡的地位，它早已形成了完整的一種傳統(tǒng)的精神品質(zhì)，有著極為豐富的內(nèi)涵，對我們的研究創(chuàng)新具有很大的借鑒價(jià)值作用。茶文化不僅是一種傳統(tǒng)文化，它早已融入了我們的日常生活中，所以說茶文化對人們也有倡導(dǎo)以禮待人的作用，但更多的是它豐富的精神內(nèi)涵。對人們的精神思想等有了一定的規(guī)范作用，同時(shí)也對人們?nèi)粘Ｉ钪械幕顒?dòng)有了約束作用。從這些方面來看，茶文化在精神方面對人們的作用遠(yuǎn)超其他文化所帶來的作用；飲茶文化在現(xiàn)代形成了茶道文化，茶道文化則更多的是強(qiáng)調(diào)人們以修身養(yǎng)性為目的，在飲茶的過程中學(xué)到戒驕戒躁的道理，所以茶道更多的是一種對人們在精神上的一種引導(dǎo)。人們在品茶的過程中，也嘗到了人生的滋味，明白人生的道理，所以說茶文化具有極大的學(xué)習(xí)借鑒價(jià)值。

1.2 茶文化的內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)

茶文化作為一種傳統(tǒng)文化，經(jīng)過數(shù)千年的歷史浸染，不斷的注入新的文化內(nèi)涵，到今天茶文化的精神已經(jīng)非常完整。如同儒家所說：大道三千，茶道便是其中的一種。茶道精神同樣也是我國民族精神的一部分，即使在高速發(fā)展的今天，茶道依然以其獨(dú)特的文化精神影響著人們。在舞蹈服飾設(shè)計(jì)中加入茶文化，將會(huì)使得舞蹈服飾的設(shè)計(jì)更具有文化內(nèi)涵。

1.3 茶文化增加舞蹈的韻味

在茶道的發(fā)展歷程之中，隨處都可見到我國古代的道教、佛教等的身影。佛教與道教也為茶道的精神文化注入了宗教的思想，這樣無疑使茶道文化更加的豐富，更加富有底蘊(yùn)。如果在對舞蹈服飾的設(shè)計(jì)中，適當(dāng)?shù)慕梃b茶文化，將會(huì)使舞蹈服飾更加有韻味，有文化底蘊(yùn)。而且茶道也漸漸的發(fā)展成為了一種文化體系，構(gòu)建了古代中國人的精神世界家園?？v觀茶道的發(fā)展歷程，可以看出佛教和道教對茶文化的發(fā)展和推廣起著重要的作用，例如古代的禪師都是在菩提下靜坐，親自給自己煮清茶，點(diǎn)燃青色的檀香，達(dá)到了修身養(yǎng)性的目的。在飲茶之前，往往會(huì)有相應(yīng)的舞蹈進(jìn)行表演助興，在互相敬茶的過程中，無處不體現(xiàn)著禮儀道德；在品茶的過程中，則會(huì)充分的體現(xiàn)出長幼尊卑等秩序。在舞蹈服飾的設(shè)計(jì)中，融入我國的傳統(tǒng)文化，這有利于增加舞蹈設(shè)計(jì)的款式，更好的符合了我國大眾的普遍審美標(biāo)準(zhǔn)。

2 當(dāng)代舞蹈服飾也需要改進(jìn)和創(chuàng)新

2.1 舞蹈服飾樣式單一

從舞蹈表演的角度來看，是以舞蹈表演為主體的，其他的一切，例如：服飾、音樂等都是為舞蹈表演所服務(wù)的。所以說舞蹈服飾是專門為舞蹈表演而誕生的一種服飾，因此，由于服務(wù)的對象的不同，也就造成了舞蹈服飾與人們?nèi)粘Ｉ钪械姆棿嬖诤芏嗖煌那闆r。通過對比舞蹈服飾和生活中的服飾，我們可以看出有很多的不同，舞蹈表演的服飾為了使表演更加具有表演性和觀賞性，變得更加富有傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性，而日常生活中的服飾就相對而言比較以實(shí)用為主，顯得單一和樸素，只能滿足人們?nèi)粘Ｉ钪凶罨镜膶徝烙^念[2]。所以說，舞蹈的表演形式和表演的內(nèi)容等，都對表演的服飾在設(shè)計(jì)和形式上有了特定的要求。而不同時(shí)期的舞蹈表演在內(nèi)容、形式等方面都存在一定的差異，為了滿足時(shí)代和人們的要求，舞蹈表演的服飾也在不斷的依照著表演內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新改進(jìn)。這樣不斷的為了適應(yīng)舞蹈表演內(nèi)容和形式而對表演的服飾進(jìn)行創(chuàng)新，使舞蹈表演更加的具有吸引力和感染力，也從另一方面推動(dòng)了舞蹈表演的發(fā)展，所以我國古代的舞蹈表演和舞蹈服飾就形成了一個(gè)很好的良性循環(huán)。舞蹈服飾是為舞蹈表演而服務(wù)的，所以在使用上，也要適應(yīng)舞臺(tái)舞蹈表演的節(jié)奏。因此，舞蹈服飾在使用上需要有一定的便利性，可以讓舞蹈表演的演員快速簡便使用舞蹈服飾，所以舞蹈服飾在設(shè)計(jì)上往往將舞蹈服飾設(shè)計(jì)得比生活服飾簡單，有些舞蹈服飾甚至將幾件衣服連接成為一個(gè)整體以達(dá)到演員在使用上簡便的目的。在設(shè)計(jì)上的簡便，也為舞蹈表演帶來了很多的便利，不但有利于演員的使用，還有利于演員在舞臺(tái)上的表演的靈活性。使演員可以展現(xiàn)優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作曲線，而不至于太過臃腫，因此在對服飾的制作材料上，也需要進(jìn)行一定的考慮。一般都是選擇比較輕薄的材料，注重材料的柔韌性能，以確保演員在舞臺(tái)上進(jìn)行舞蹈表演時(shí)不會(huì)因?yàn)楸硌莘椂霈F(xiàn)失誤。這便是舞蹈服飾與人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椀挠忠粋€(gè)不同之處，日常生活中的服飾，主要是為人們舒適的生活體驗(yàn)而服務(wù)的，所以夏天選擇清涼的服飾，在冬天選擇可以御寒的大衣等。舞蹈表演的服飾只有一個(gè)目的，便是一切以為舞蹈表演服務(wù)為宗旨，力求可以為舞蹈表演增加更多的表演藝術(shù)性。

2.2 表演服飾的款式選擇

從外觀的設(shè)計(jì)上來看，表演服飾的外觀具有多樣性，不但種類很多，而且在款式上也是多種多樣。然而由于表演服飾是為舞蹈表演服務(wù)的，所以在表演服飾的設(shè)計(jì)上，不會(huì)主動(dòng)發(fā)以當(dāng)代的流行元素為主體進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)，還是以舞蹈表演的表演內(nèi)容為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)。我國的地域廣闊，民族林立，所以在舞蹈服飾上又存在地域和民族的差異，因此舞蹈服裝的設(shè)計(jì)人員，還需要根據(jù)舞蹈表演的地域和民族的不同而對舞蹈表演的服飾進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整設(shè)計(jì)。在對舞蹈表演服飾的設(shè)計(jì)上，就應(yīng)當(dāng)以地域和民族的因素為首要的考慮條件，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行舞蹈表演服飾的設(shè)計(jì)，只有最適合的才是最好的。

2.3 表演服飾的顏色選擇

對于舞蹈服飾來說，在顏色的選擇上也是非常重要的，在對于舞蹈表演的顏色的選擇上，也需要根據(jù)舞蹈表演內(nèi)容的特點(diǎn)來進(jìn)行選擇，不同的色彩選擇，會(huì)給舞蹈的表演帶來不同的視覺體驗(yàn)效果，一個(gè)合適的色彩選擇對舞蹈表演的感染力很有幫助作用[3]。例如選擇紅色來體現(xiàn)出熱情和活力的舞蹈表演特色，用白色或者單純的黑色，表現(xiàn)出舞蹈表演內(nèi)容的凄涼之情，這樣極大的增強(qiáng)了舞蹈表演的感染力。對于服飾不同類型的暖色度的選擇，也會(huì)給觀眾帶來不同的觀賞體驗(yàn)，在個(gè)人的獨(dú)舞表演時(shí)候，可以選擇一種鮮明度較好的色彩，這類色彩，可以使表演者的舞蹈表演更加具有表演性，尤其是在現(xiàn)代化的聚光燈下的舞臺(tái)，在燈光的照射下，更可以使顏色的作用發(fā)揮到極致，對舞蹈的表演具有很大的作用。

3 結(jié)束語

經(jīng)過了一千多年，茶文化具有及其深厚的內(nèi)涵，對于飲茶產(chǎn)生的茶道，更是一種對于人生的思考，更是一種哲學(xué)，無疑不是值得今天的我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒的。在如今的快節(jié)奏的社會(huì)生活中，我們更加需要茶文化的熏陶，需要靜下心來細(xì)心的品茶，茶文化被各行各業(yè)學(xué)習(xí)和借鑒，所以在對舞蹈表演的服飾設(shè)計(jì)中加入我國古代的茶文化，可以極大的增加舞蹈服飾的藝術(shù)性，增加舞蹈表演的內(nèi)涵。

[1]李幸芷．淺談群眾文化大型活動(dòng)的策劃［J］．大眾文藝，2014.(03)21-30．

[2]胡楠．服裝表演與文化傳播的關(guān)系［J］．產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2015，(04)214-215．

[3]胡秋桂．清茶遠(yuǎn)韻——中國茶文化的審美研究Ⅱ傳統(tǒng)文化；2015(12)：210-214．

唐 串（1986-），女，浙江蘭溪人，浙江理工大學(xué)碩士研究生，講師，工程碩士，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。