徐冰雪

（四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川成都 611731）

探析采茶舞蹈的文化蘊(yùn)含和審美特性

徐冰雪

（四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川成都 611731）

在當(dāng)前我們對傳統(tǒng)文化機(jī)制認(rèn)知日益成熟的背景下，舞蹈藝術(shù)作為一種融入了藝術(shù)和文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，其中不僅有著成熟而完善的文化元素，同時(shí)更重要的是在這一過程中，其也融入了社會大眾的審美理念和價(jià)值內(nèi)涵，本文擬從舞蹈的藝術(shù)特征認(rèn)知分析入手，結(jié)合采茶舞蹈的發(fā)展歷程探究，全面分析采茶舞蹈中的文化蘊(yùn)含，并深層次分析采茶舞蹈中所具有的審美特性，從而探究多元文化背景下的采茶舞蹈傳承機(jī)制。

采茶舞蹈；文化蘊(yùn)含；審美特性；價(jià)值形式；內(nèi)涵引導(dǎo)

舞蹈作為一門動(dòng)作藝術(shù)，是一種特殊的文化現(xiàn)象，他的產(chǎn)生和發(fā)展有著特定的歷史環(huán)境和人文環(huán)境，舞蹈起源于生產(chǎn)生活的勞動(dòng)，不同的民族的生產(chǎn)生活方式形成了不同的民族風(fēng)格的舞蹈形式?？梢哉f，采茶舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵和文化屬性決定了其能夠被成熟應(yīng)用到整個(gè)文化傳播機(jī)制中。

1 舞蹈的藝術(shù)特征認(rèn)知分析

舞蹈藝術(shù)的傳播并不是單純地將舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)給觀眾，隨著發(fā)展，舞蹈正在以他獨(dú)特的魅力征服者人們，作為一種符號在歷史發(fā)展過程中，保存和傳遞著民族的價(jià)值觀念和行為方式。舞蹈通過動(dòng)作的展現(xiàn)和詮釋，將舞蹈者自身的理念，融入到整個(gè)舞蹈藝術(shù)動(dòng)作展現(xiàn)過程中，特別是通過價(jià)值理念的集中發(fā)揮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的全面探究。此外，我們需要看到，舞蹈的發(fā)展過程，實(shí)際上也與社會大眾審美理念之間有著體系化關(guān)聯(lián)，尤其是在社會大眾審美要素日益成熟的發(fā)展背景下，其對舞蹈藝術(shù)中的內(nèi)涵元素及展現(xiàn)方式有了更為全面的認(rèn)知，而這也是舞蹈藝術(shù)成熟發(fā)展的客觀表現(xiàn)。

就東、西方的舞蹈差異來看，我國舞蹈產(chǎn)生在不同的時(shí)代，當(dāng)然各個(gè)民族在特定的歷史環(huán)境下形成豐富多彩，形式多樣的有著不同時(shí)代特色和民族特色的舞蹈種類。最為突出的特征就是:整個(gè)舞動(dòng)藝術(shù)中，我們能夠感受到濃厚的民族性色彩，有著明顯的“東方特色”。當(dāng)然，這實(shí)際上也是民族文化成熟發(fā)展的具體詮釋。而就西方的舞蹈藝術(shù)來說，其也有自身特色，最為典型的藝術(shù)體系——芭蕾來說，他的舞蹈形態(tài)的形成就體現(xiàn)出了西方最主要的標(biāo)志特征，宗教性色彩。芭蕾踮起的腳尖，伸長的手指都是他們信仰的體現(xiàn)，他們對于“天堂”和“天父”的追求和向往。而這些文化內(nèi)涵則是這一舞蹈藝術(shù)所獨(dú)有的元素內(nèi)容?？梢哉f，不同舞蹈藝術(shù)，其歸根結(jié)底都是文化理念的詮釋和表達(dá)。

可以說，正是舞蹈與文化體系之間的密切關(guān)聯(lián)，從根源上看，是因?yàn)槲璧傅漠a(chǎn)生受不同的國度和區(qū)域文化影響，尤其是舞蹈藝術(shù)形式豐富多樣、特征各異。就我國的舞蹈風(fēng)格形式來說，從大的方面來看北方的舞蹈就深受歷史和人文環(huán)境的影響。蒙古舞的粗獷和豪放，張弛的肢體，舒展的舞步配合獨(dú)特的音樂伴奏，特別是以馬頭琴和呼麥作為伴奏，形成的舞蹈場景能從容的把人帶入到遼闊的蒙古草原，感覺深處藍(lán)天白云青草地一般。而人民群眾用舞蹈慶祝豐收，交流精神，抒發(fā)內(nèi)心的喜悅之情。草原的寬闊和無拘無束從他們的服飾和肢體舞蹈就能體會得到他們的生活方式。南方的傣族舞蹈則會讓我們感受到與北方舞蹈的截然不同。音樂的婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩，舞蹈動(dòng)作肢體幅度小，音樂伴奏以絲竹樂為主打。欣賞起來讓人感覺溫潤，舒適。他們的舞步也都是生活的縮影。服飾和肢體的融合能讓我們感受到何為南方水鄉(xiāng)的風(fēng)情。

2 采茶舞蹈的發(fā)展歷程探究

可以說，從大的格局去看采茶舞蹈藝術(shù)，其也讓我們感受到該藝術(shù)中所具有的文化理念和價(jià)值內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)對采茶舞蹈藝術(shù)的全面認(rèn)知。采茶舞蹈源于采茶生活、源于勞動(dòng)。采茶舞蹈藝術(shù)所承載的價(jià)值理念，已經(jīng)升華為一種生活、甚至是生命的藝術(shù)，它成為人們生活的交流方式，也是人們向外界傳遞質(zhì)樸生活感知的一種手段，可以說，采茶舞蹈藝術(shù)中充分展現(xiàn)了各族人民生活的百般姿態(tài)，透過鮮明的舞蹈風(fēng)格特征，可以直接解讀到他們的文化物質(zhì)和民族精神。

采茶舞蹈往往是在少數(shù)民族集聚地區(qū)形成的，這里本身就是民族文化的融入?yún)^(qū)域，因此在采茶舞蹈中，也是茶文化、舞蹈藝術(shù)與民族文化的綜合融入。還有采茶舞蹈在形成過程中，往往是在少數(shù)民族集聚地區(qū)所形成的，而很多少數(shù)民族本身就有擅長舞蹈的基因，加上這里本身就是民族文化的融入?yún)^(qū)域，因此在采茶舞蹈中，也是茶文化、舞蹈藝術(shù)與民族文化的綜合融入。

采茶舞蹈不僅是一種動(dòng)作展現(xiàn)，更重要的是其中融入了自身的情感思維，并且在這一過程中，其也實(shí)現(xiàn)了對采茶文化的詮釋和表達(dá)。而很多采茶舞的舞姿在設(shè)計(jì)過程中，并沒有固定的范式。當(dāng)然，就采茶舞蹈藝術(shù)來說，其作為一種重要的藝術(shù)形式，其中所具有的文化要素，實(shí)際上是我們對該藝術(shù)體系形成全面認(rèn)知的關(guān)鍵，而深層次理解采茶舞蹈體系中所具有的體系化文化元素，是當(dāng)前采茶舞蹈傳承發(fā)展過程中的重要元素。

由此看來，對于舞蹈的欣賞和品鑒，我們不能想著僅僅依靠視覺的直觀捕捉就能領(lǐng)悟到它的內(nèi)涵和精髓。需要我們具備豐富的歷史知識和文化底蘊(yùn)，地理知識積累等。它的形成不是一朝一夕，所以需要我們具備一定的知識儲備才能領(lǐng)略到它的美。舞蹈藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，有著時(shí)代性和群眾性，只有深層次感知時(shí)代發(fā)展命脈，并且深入群眾生活，了解人民生活狀態(tài)才能更準(zhǔn)確深刻的把握舞蹈藝術(shù)的審美特征。

3 采茶舞蹈中的文化蘊(yùn)含探究

文化蘊(yùn)含展現(xiàn)需要載體，尤其是要通過具體的舞蹈姿勢，從而向人們展示文化理念的價(jià)值所在。我國有著龐大的茶葉種植面積，茶葉種類繁多區(qū)域性很強(qiáng)，茶葉的采摘需要大量的茶農(nóng)參與勞作完成。在人民群眾的群體勞作中大家聚集在一起面對豐收的場景時(shí)，也會在參與勞動(dòng)過程中，用自己的肢體來表達(dá)自己對茶豐收的喜悅之情。當(dāng)然，優(yōu)美的茶園環(huán)境，也讓人們的心情極為舒緩和釋放。當(dāng)然茶葉種植的地區(qū)多為少數(shù)民族聚集區(qū)域，本身就具有著濃厚的少數(shù)民族的區(qū)域文化色彩，所以我們會發(fā)現(xiàn)在不同的的茶葉種植區(qū)域中，能領(lǐng)略到具有濃烈的民族特色的采茶舞?？梢哉f，在勞作中即興或是即成規(guī)矩而形成的有規(guī)律的舞蹈都有著強(qiáng)烈的民族性。所以民族文化也是采茶舞蹈文化中所具有的情感內(nèi)涵，所以，在認(rèn)知采茶舞蹈藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵時(shí)，必須從民族文化的價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)知出發(fā)，通過具體融入，從而實(shí)現(xiàn)對該舞蹈藝術(shù)的全面理解。

當(dāng)然，在整個(gè)采茶舞蹈中，我們還能感受帶其中所具有的濃厚地域文化，不同采茶舞蹈藝術(shù)都能讓我們品味到其中所融入地域文化元素，可以說，在各個(gè)茶葉產(chǎn)地，其采茶舞蹈的展現(xiàn)形式都有不同。此外，采茶舞蹈作為一種綜合性藝術(shù)活動(dòng)，其在展現(xiàn)過程中，不僅對相關(guān)動(dòng)作進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)往往會伴有相關(guān)音樂藝術(shù)，甚至有的還會融入相關(guān)文化解說，甚至是具體的故事等等。所以，在認(rèn)知和借鑒應(yīng)用采茶舞蹈藝術(shù)中，還要從關(guān)聯(lián)性文化出發(fā)，通過構(gòu)建綜合性文化藝術(shù)機(jī)制，進(jìn)而服務(wù)整個(gè)采茶舞蹈藝術(shù)的傳承與學(xué)習(xí)。

4 采茶舞蹈中所具有的審美特性

采茶舞蹈本身就是一種自然美，其形成過程是自然的。茶葉的種植一方面為茶農(nóng)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)收入，另一方面茶葉文化的形成和滲透讓勞動(dòng)者自己的茶文化的修養(yǎng)有了很大的提高，來自田間地頭的勞作者，他們與茶葉有著親密的接觸和了解，對茶葉的種植、習(xí)性、烘培等一系列流程都了然于胸。自身對茶葉有著深厚的情誼，在勞作中所表達(dá)出來的喜悅之情是最真實(shí)而直白的。采茶舞的形成不僅僅是舞蹈的藝術(shù)，更是茶文化和舞蹈藝術(shù)交融的結(jié)果。當(dāng)然，在采茶舞蹈中，其實(shí)際上還是一種生態(tài)美，采茶舞蹈藝術(shù)從發(fā)展到形成，都是具融入的，并沒有進(jìn)行矯揉造作，或者是采茶舞蹈藝術(shù)中所具有的理念內(nèi)涵，都是基于生態(tài)茶文化這一要素所展現(xiàn)的。

此外，采茶舞蹈藝術(shù)還是一種藝術(shù)美。以審美觀視角來看待采茶舞蹈藝術(shù)，無一例外都要從時(shí)代的審美理念視角來看采茶舞蹈藝術(shù)的價(jià)值所在。因此，如果想要深層次感知，就必須通過剖析具體的文化體系要素，從而理解其中所具有的藝術(shù)元素。當(dāng)然，采茶舞蹈藝術(shù)中還是一種文化美的詮釋和表達(dá)。采茶舞蹈本身就是整個(gè)茶文化體系的重要組成部分，從文化視角來認(rèn)知該舞蹈藝術(shù)的價(jià)值理念，既是文化成熟觀的表現(xiàn)，同時(shí)也是深化文化底蘊(yùn)的重要要求。

5 多元文化背景下的采茶舞蹈傳承機(jī)制

同樣來說，舞蹈藝術(shù)因區(qū)域文化和人文特征的不同，所以有著他獨(dú)特的審美特征，采茶舞是舞蹈藝術(shù)和茶文化藝術(shù)的融合，同樣也會因區(qū)域和人文民族特性的不同，而有很多差異性。我們所見到的采茶舞最直觀的就是聽到伴唱的自由悠揚(yáng)的采茶歌。從歌曲的地方方言和曲調(diào)風(fēng)格的不同就能感知到所形成的采茶舞的舞蹈特征的差異。當(dāng)然，采茶舞藝術(shù)與相關(guān)音樂元素相融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了整個(gè)采茶舞的成熟發(fā)展。

采茶舞藝術(shù)，可以說是我國多重文化交融的結(jié)果。舞蹈藝術(shù)、茶文化和民族文化。了解、賞析采茶舞的特征和魅力我們會發(fā)現(xiàn)所它并不是那么的單一和淺薄。這種源于田間地頭勞作有著深厚的群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)深受廣大人民群眾的喜愛。也正是這樣的普遍性才使得采茶舞的傳承顯既自然又廣泛。當(dāng)然，就采茶舞蹈傳承來說，如果從單一發(fā)展視角看，其很難實(shí)現(xiàn)最大傳承價(jià)值，所以要將采茶歌曲與茶文化，乃至采茶舞蹈藝術(shù)等等多樣元素融入其中，通過綜合詮釋，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)采茶舞蹈藝術(shù)傳承發(fā)展的最佳效果。

6 結(jié)語

舞蹈藝術(shù)是茶文化中重要的元素內(nèi)容，尤其是舞蹈藝術(shù)中所包含的豐富理念和價(jià)值內(nèi)涵，讓我們感受到了傳統(tǒng)茶文化體系魅力所在。在現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化交流機(jī)制不斷加深的今天，想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)采茶舞蹈藝術(shù)的有效傳承，就必須從文化視角出發(fā)，通過深層次研究舞蹈背后所具有的文化理念和美學(xué)概念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)采茶舞蹈藝術(shù)的時(shí)代化發(fā)展。

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徐冰雪（1986-），女，四川成都人，本科，講師，研究方向：舞蹈形體。