王 彥，劉瑞鵬

（內蒙古醫(yī)科大學馬克思主義學院，內蒙古呼和浩特 010110）

“萬里茶道”對醫(yī)學生人文醫(yī)學教育的啟示

王 彥，劉瑞鵬

（內蒙古醫(yī)科大學馬克思主義學院，內蒙古呼和浩特 010110）

萬里茶道是繼“絲綢之路”之后又一條中國連接世界的重要國際文化通道，包含著豐富多彩的茶文化，它是一條文明交融、思想交流、文化傳播之路。而人文醫(yī)學核心思想是人文精神，關系到社會的和諧與安寧，是醫(yī)學科學本質特征和醫(yī)療執(zhí)業(yè)的理性直覺，是醫(yī)學科學和醫(yī)療衛(wèi)生保健服務的價值目標理性提升。借鑒在萬里茶道戰(zhàn)略中的茶文化，整合資源、協(xié)同推動人文醫(yī)學教育的創(chuàng)新能夠促進卓越醫(yī)生成長應有的人文品格養(yǎng)成服務，能夠提升我國的人文素質。

萬里茶道；人文醫(yī)學；人文精神

歷史上的萬里茶道始于18世紀初，是一條以運輸茶葉為主，聯(lián)系中蒙俄之間的重要文化通道，是“一帶一路”建設中重要的組成部分。2013年，習近平賦予了萬里茶道開展沿途經濟文化交流新的時代內涵和使命，指出萬里茶道是我國建設“絲綢之路經濟帶”藍圖的重要構成部分，是聯(lián)通中俄兩國的“世紀動脈”。在構建“萬里茶道”期間，教育的成敗直接關乎著“萬里茶道”相關建設最終的成敗，而人文醫(yī)學的創(chuàng)新關系著人的生命健康安全，能夠促進醫(yī)生成長應有的人文品格養(yǎng)成，滿足萬里茶道對醫(yī)學領域人才的需求，能夠提升我國的人文素質和在國際上的文化軟實力。

1 “萬里茶道”中的茶文化

“萬里茶道”綿延1.3萬公里，途徑大小兩百多座城市，涉及多種民族文化。與絲綢之路的中亞、西亞、南亞通道相互連接形成網絡。2014年，習近平將“絲綢之路經濟帶”稱為對接俄羅斯跨歐亞之路，在中俄蒙三國元首會晤中，倡議共建中蒙俄經濟走廊，其中的“萬里茶道”就是中蒙俄草原之路。2015年，中俄創(chuàng)建了對接協(xié)調工作機制，簽署了“絲綢之路經濟帶同歐亞經濟聯(lián)盟合作對接聯(lián)合聲明”。2016年，為了促進中俄蒙“一帶一路”的對接，中蒙俄三國元首就《建設中蒙俄經濟走廊規(guī)劃綱要》達成共識，指出三國要在此基礎上進行深度合作，這充分彰顯了萬里茶道的重要作用[1]。

萬里茶道以茶葉為載體，以晉商為代表，形成了獨特的茶文化，尤其晉商的誠信合作精神。茶文化集中體現(xiàn)了東方的生命倫理和生態(tài)哲學，是世界物質文明與精神文明高度和諧統(tǒng)一的產物。同時以茶為載體的茶文化，使我國成了能見度很高的國際話語權體系，包含著豐富多彩的人文精神。我國是茶葉的故鄉(xiāng)，茶來源于大自然，本是自然之物，當茶超越了實用層面而進入到藝術層面、精神層面之后，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧，萬里茶道快速興起和發(fā)展，推動了三國國家關系的長遠發(fā)展，擴大了我國對外開放、深化交流合作。

2 醫(yī)學的人文屬性

對于醫(yī)學價值來說，以人為本是主要體現(xiàn)方式，充分地表達了對人生命的敬畏和關愛，也是自古以來將醫(yī)學視為仁術的原因[2]。從本質上來說，人文精神主導醫(yī)學方向、引領醫(yī)學發(fā)展，醫(yī)學是人文的科學，醫(yī)學科學失去人文屬性就如同人失去精神一樣。進入21世紀以來，隨著近代實驗醫(yī)學的誕生，加強人文關懷、重構醫(yī)學人文精神成了當代醫(yī)學倫理理論和實踐的核心問題，人們對技術產生了更大程度的依賴。但是由于當今醫(yī)學技術進步與人道主義的疏離，悄然淡漠了醫(yī)學的人文情懷，人文醫(yī)學教育未得到重視，淡化了醫(yī)學本身所固有的人文色彩，再加上醫(yī)學文化價值的缺失，技術至上、忽視人文、科學與人文的斷裂。目前，為了治療疾病和增強人們的健康，只有創(chuàng)新、轉變醫(yī)學模式，調整醫(yī)學目標、重視預防和人文、生活方式等的作用，才能走出對健康及醫(yī)學領域的許多困境，從而從最廣闊背景和思路上來理解當代醫(yī)學。

3 萬里茶道對人文醫(yī)學教育的啟示

當代醫(yī)學發(fā)展面臨很多問題都依賴于醫(yī)學模式的創(chuàng)新，為了改變和影響現(xiàn)代醫(yī)學教育，培養(yǎng)滿足萬里茶道對醫(yī)學人才的需求，人文醫(yī)學教育要以系統(tǒng)的方式、整體的觀念，深化對人文醫(yī)學目的的認識，完整把握和豐富健康的概念、內涵，促進醫(yī)學科學與醫(yī)學人文等的相互融合、滲透、促進、發(fā)展[3]。

3.1 重視人文精神教育，培養(yǎng)更多的醫(yī)學卓越人才

學校管理層要提高對人文醫(yī)學教育地位與作用的認識，在人文醫(yī)學的教育中，要重視人文精神的教育，從頂層設計上合理整合教育資源，如：成立獨立的人文醫(yī)學教學機構，對學校的人文醫(yī)學教育教學、學科建設進行統(tǒng)一管理，整合全校人文醫(yī)學教學資源，促進人文醫(yī)學教學的發(fā)展。成立全校性人文醫(yī)學教學機構，能夠培養(yǎng)更多的醫(yī)學卓越人才，能夠滿足“萬里茶道”和“一帶一路”對人才的需求，提升我國的文化軟實力。同時，學校教學管理部門應積極主動承擔起協(xié)調與管理的職責，構建以課程而非教研室為單元的課程管理方式，并且各分散的教學機構也應積極主動溝通與配合，實現(xiàn)課程的最優(yōu)化管理，充分調動與整合各方資源，促進人文醫(yī)學教育的成效。另外，醫(yī)學終極關懷是醫(yī)學人性化境界的實現(xiàn)，醫(yī)學服務于生命，是醫(yī)學人文精神的精髓，對病人生命的終極關懷是醫(yī)學關懷的最高層面。而對于人類的悲傷、疾病和死亡來說，學生僅僅從醫(yī)學科學教科書中，根本無法理解和感受。因此人文醫(yī)學教育應該引導學生從多維度角度從體認生命，如：從萬里茶道中感受人的偉大，從換位體認中深入了解病人及其病苦，尊重和敬畏先輩們的艱苦奮斗的精神，從而給予病人人性化的醫(yī)療。

3.2 將萬里茶道中的人文精神融入到醫(yī)學生的道德操守教育中

人文醫(yī)學教育不能脫離學生的生存與發(fā)展而空洞地說教，應該培育學生的敬業(yè)精神，使學生明白在萬里茶道戰(zhàn)略下，只有具備一技之長，熟練掌握醫(yī)學技術，才能得到更好地發(fā)展和生存。如：對于人體的生理結構來說，作為一個醫(yī)學畢業(yè)生如果不了解神經血管走向腹部胸腔的各種組織分布和功能，就難以勝任醫(yī)師這一職業(yè)，也難以為“萬里茶道”和“一帶一路”的建設作出貢獻。而萬里茶道以茶葉為載體，形成了獨特的茶文化，尤其是以晉商為代表的誠信合作精神。因此，人文醫(yī)學應將萬里茶道中的人文精神融入到教育中，培育學生具備一種勇于堅持真理、修正錯誤的精神，培育學生敬業(yè)精神和一種客觀理性的科學精神。就醫(yī)學行為規(guī)則來說，西方醫(yī)學倫理學強調醫(yī)務人員必須遵循醫(yī)學行為規(guī)范，而我國的儒家則強調醫(yī)務人員個人的道德修養(yǎng)，“醫(yī)乃仁術”，這一點與萬里茶道中的茶文化具有互通之處。茶文化自古以來就深受儒家文化的影響，蘊含著很多儒家文化。因此，為了使醫(yī)學生生成具有“仁者愛人”的文化心理結構，就要引導醫(yī)學生把醫(yī)德原則和規(guī)范內化為內心信念，從而外化在醫(yī)藥實踐過程中，為萬里茶道建設作出一些貢獻。同時，人文醫(yī)學教育還要培育學生為病人提供人性化的服務。因此，為了使學生具備一種“為他者”的價值理念，人文醫(yī)學教育可以借鑒萬里茶道中的人文精神，使學生明白醫(yī)學是因為人是為了人而存在的，只有這樣才能使學生明白他們未來所從事的職業(yè)是崇高的，實現(xiàn)自身利益和實現(xiàn)自我價值。

3.3 借鑒萬里茶道的人文精神，將學生培養(yǎng)成為“完整人”

“完整人”是在體力、智力、情感、倫理等各綜合因素完善的人，是處在社會關系中的具體現(xiàn)實的人。人文醫(yī)學教育的關鍵是指導學生先要做人然后再做某種人，為了滿足“萬里茶道”和“一帶一路”對人才的需求，就要使學生具有豐富的醫(yī)學知識、精熟的醫(yī)學技術和謀生的道德操守，使其成為“完整人”。人之為人的“人”首先超越了生物學意義上的人，是具有精神向度的人，人的情感、思想構成了這個獨特的世界，凡是健全的人都應該有精神生活，沒有精神生活的人是單純生物性的人。從本質上來說，人的現(xiàn)實性是一切社會關系的總和，為了實現(xiàn)達到真、善、美的統(tǒng)一，就要具有完善人格的人。因此，要克服成就“某種人”的單向度性和片面性，才能成為人之為人的“人”，達至生活于發(fā)展的目的。而萬里茶道包含豐富的茶文化，茶來源于大自然，人們在品茶的過程中也品評這山水之靈、自然之美，茶超越了實用層面而進入到藝術層面、精神層面，從而最大限度地透露出人文精神來。由此人文醫(yī)學教育可以借鑒萬里茶道中豐富的茶文化，使人托事于物，比喻聯(lián)想，激發(fā)學生的情感，培養(yǎng)學生溫柔敦厚的性情，使學生學會洞察社會動向，培養(yǎng)與人和諧相處的品格，教導學生如何正確處理人與自然、人與人、人與自我的關系，引導學生學會生存、生活、發(fā)展和做人，從而促進學生的全面發(fā)展。

[1]楊永生，李永寵，劉偉.中蒙俄文化廊道——“絲綢之路經濟帶”視域下的“萬里茶道”[J].經濟問題，2015(04).

[2]王成磊，程樂森.醫(yī)學教育改革視閾下關于強化醫(yī)學生人文醫(yī)學教育的思考[J].社區(qū)醫(yī)學雜志，2013(03).

[3]張宗明.整合資源,協(xié)同推動人文醫(yī)學教育再上新臺階[J].醫(yī)學與哲學(A)，2015(09).

王 彥（1984-），內蒙古武川人，男，講師，碩士研究生，研究方向：大學生思想政治教育、人文醫(yī)學、意識形態(tài)安全。

劉瑞鵬（1973-），男，講師，碩士，研究方向：馬克思主義中國化。