陸智樂

[摘要]黨的十九大對我國社會主要矛盾進(jìn)行了重新判斷。關(guān)于社會主要矛盾的新判斷是對原有判斷的繼承和發(fā)展。其發(fā)展性內(nèi)容是對新時(shí)代國情的科學(xué)回應(yīng)，準(zhǔn)確反映了新時(shí)代人民的需要和國情的變化，也是對社會主義本質(zhì)的理性回歸，指向全體人民共同富裕和人的全面發(fā)展。其繼承性內(nèi)容是對主要矛盾實(shí)質(zhì)的必要堅(jiān)持，實(shí)質(zhì)上仍是人民內(nèi)部矛盾、需求和供給的矛盾、應(yīng)然與實(shí)然的矛盾。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代 社會主要矛盾 新判斷 發(fā)展性 繼承性

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報(bào)告作出了“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]p11這一重要判斷。相對于十九大以前對我國社會主要矛盾的判斷而言，十九大報(bào)告作出的這個(gè)新判斷既有其發(fā)展性的一面，也有其繼承性的一面。準(zhǔn)確理解社會主要矛盾新判斷的發(fā)展性和繼承性，對于處理好新時(shí)代新矛盾“變”與“不變”的關(guān)系有著重要的理論和實(shí)踐意義。

一、新判斷的發(fā)展性內(nèi)容和繼承性內(nèi)容

從十一屆六中全會召開以后，至十九大召開之前，我們一直將我國社會的主要矛盾表述為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。而這一表述又可追溯至中共八大，它實(shí)質(zhì)上是對八大關(guān)于我國社會主要矛盾的正確認(rèn)識的承續(xù)和凝練。直至十九大召開，我國社會的主要矛盾才從實(shí)際出發(fā)重新判定。要認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化包括兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)化：一是隨著國情變化的實(shí)際轉(zhuǎn)化，二是隨著實(shí)際轉(zhuǎn)化的認(rèn)識轉(zhuǎn)化。十九大對我國社會主要矛盾作出的新判斷，既是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，也是對原有理論的完善和深化。因此，它既體現(xiàn)著發(fā)展性的一面，也體現(xiàn)著繼承性的一面。

與原有判斷相比較，新判斷中矛盾的一方從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要”，矛盾的另一方從“落后的社會生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”。不論原有判斷還是新判斷，矛盾雙方在形式上都是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)，由修飾語和中心語組成。由此不難看出，新判斷相對于原有判斷而言，“變”的內(nèi)容主要體現(xiàn)為：矛盾的一方將“物質(zhì)文化需要”這一中心語改為“美好生活需要”；矛盾的另一方將“落后的”這一修飾語改為“不平衡不充分的”，將“社會生產(chǎn)”這一中心語改為“發(fā)展”。著眼于當(dāng)前實(shí)際，兩個(gè)中心語的改動(dòng)，從“物質(zhì)文化”到“美好生活”，從“社會生產(chǎn)”到“發(fā)展”，涵蓋面更寬闊更廣泛，是對原有理論的完善；一個(gè)修飾語的改動(dòng)，從“落后”到“不平衡不充分”，描述更精確更到位，是對原有理論的深化。這幾處改動(dòng)，構(gòu)成了新判斷的發(fā)展性內(nèi)容。

從字面上看，新判斷“不變”的內(nèi)容主要是：矛盾的一方保留了“人民日益增長的”這一修飾語，同時(shí)也保留了“需要”這一中心語的內(nèi)核。也就是說，歸根結(jié)底，矛盾的一方依然是“人民日益增長的需要”，新判斷保留了“人民”這一主體的整體性，也保留了“需要”的動(dòng)態(tài)性。從語義上看，在矛盾的一方中，不論是新判斷還是原有判斷，“人民”都理所當(dāng)然地包括各階層的人民群眾，指向一切社會主義勞動(dòng)者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者；“美好生活需要”也理所應(yīng)當(dāng)?shù)貎?nèi)含著“物質(zhì)文化需要”，所以二者中的“需要”也都指向包括物質(zhì)需要和精神需要在內(nèi)的、不止一種的、非單一的需要。因此，新判斷也保留了“人民”這一主體的層次性，保留了“需要”的多樣性。在矛盾的另一方中，修飾語再籠統(tǒng)地將我國社會定義為絕對的“落后”已不符合實(shí)際，但“不平衡不充分”實(shí)質(zhì)上也是一種相對的“落后”，這種相對的落后不是相對于其他國家的落后，而是相對于新時(shí)代人民日益增長的美好生活需要而言的落后。此外，中心語“發(fā)展”雖比“社會生產(chǎn)”外延更寬，但也毋庸置疑地內(nèi)含著“社會生產(chǎn)”這一內(nèi)容。因此，對我國社會主要矛盾的新判斷“不是說舊的社會主要矛盾就不存在了，人民日益增長的物質(zhì)文化需要依然存在，生產(chǎn)力在某些方面、某些領(lǐng)域依然比較落后，舊的社會主要矛盾實(shí)際上隱含到新的社會主要矛盾之中去了”[2]。以上這些字面和語義上的“保留”，構(gòu)成了新判斷的繼承性內(nèi)容。

二、新判斷的發(fā)展性內(nèi)容是對新時(shí)代國情的科學(xué)回應(yīng)

馬克思主義認(rèn)識論告訴我們：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐不斷發(fā)展也推動(dòng)著認(rèn)識不斷發(fā)展。對我國社會主要矛盾的新判斷的發(fā)展性內(nèi)容，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是對已經(jīng)發(fā)展了的時(shí)代和國情的科學(xué)回應(yīng)。

一方面，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[1]p11。正如十九大報(bào)告中指出的這樣，人民日益增長的需要在兩個(gè)層面發(fā)生了變化：一是人民的需求面進(jìn)一步拓寬了，早已不僅僅限于物質(zhì)和文化這兩方面的需要。伴隨著人民對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的需要拓寬，中國特色社會主義的布局也已經(jīng)從一開始的“兩手抓，兩手都要硬”逐漸發(fā)展為今天的“五位一體”總布局。二是人民的需求層次也進(jìn)一步提高了，對生活提出了更高的要求，更注重實(shí)實(shí)在在的心理獲得感。隨著改革開放的深入推進(jìn)，人民的生活水平逐步提高，追求更高質(zhì)量的需要是低層次的需要得到滿足后的必然要求。因此，“物質(zhì)文化需要”這一理論概括已經(jīng)不能準(zhǔn)確反映新時(shí)代人民需要的實(shí)際，而新判斷中“美好生活需要”這一發(fā)展性內(nèi)容就很好地反映了這一實(shí)際。

另一方面，“我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”[1]p11。正如十九大報(bào)告所言一樣，我國經(jīng)濟(jì)總量已穩(wěn)居世界第二，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力已進(jìn)入世界前列。例如，長江三角洲、珠江三角洲等部分地區(qū)以及北京、上海、廣州等部分城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平基本上已達(dá)到部分中等發(fā)達(dá)國家的水平，高鐵、航天、計(jì)算機(jī)等領(lǐng)域的生產(chǎn)水平已達(dá)到世界領(lǐng)先地位。因此，仍舊將矛盾的另一面籠統(tǒng)地表述為“落后的社會生產(chǎn)”已經(jīng)不符合實(shí)際情況。實(shí)際上，與社會生產(chǎn)方面的問題相比較而言，“更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”[1]p11。這就要求我們重新認(rèn)識我國社會主要矛盾的這一方面，新判斷中“不平衡不充分的發(fā)展”這一發(fā)展性內(nèi)容就正確地描述了當(dāng)下的國情，準(zhǔn)確地反映了問題的實(shí)際。endprint

三、新判斷的發(fā)展性內(nèi)容是對社會主義本質(zhì)的理性回歸

社會主義的本質(zhì)在于共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求。十九大報(bào)告“新時(shí)代中國特色社會主義思想和基本方略”一章中，提出了八個(gè)“明確”，其中第二個(gè)“明確”就是“明確新時(shí)代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵1]p19。對我國社會主要矛盾的新判斷將經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目標(biāo)指向共同富裕和人的全面發(fā)展，是新時(shí)代不忘初心、牢記使命的重要體現(xiàn)，是對社會主義本質(zhì)的理性回歸。

一方面，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵3]p373。鄧小平在南方談話中對社會主義本質(zhì)的這一界定有兩個(gè)層面的要求：一是生產(chǎn)力層面的要求，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”；二是生產(chǎn)關(guān)系層面的要求，即“消滅剝削，消除兩極分化”。而“共同富?！眲t是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)層面要求的統(tǒng)一，“共同”體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系層面的要求，“富?！斌w現(xiàn)了生產(chǎn)力層面的要求。因而“共同富?！笔青囆∑降纳鐣髁x本質(zhì)理論的核心內(nèi)容。在過去，為了聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，曾一度對社會主義本質(zhì)的理解和把握側(cè)重于生產(chǎn)力層面的要求，而暫時(shí)擱置了對生產(chǎn)關(guān)系層面的要求。必須清醒地認(rèn)識到，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”這一生產(chǎn)力層面的要求，在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這一意義上，它是一切工作的根本目的；但對于“消滅剝削，消除兩極分化”這一生產(chǎn)關(guān)系層面的要求來說，它卻不是目的，而是手段了。資本主義也講解放發(fā)展生產(chǎn)力，但社會主義要解放發(fā)展生產(chǎn)力，最終是為了消滅剝削、消除兩極分化，進(jìn)而達(dá)到共同富裕，這才是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

1979年，鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》一文中明確指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾?！盵4]p182此處僅提及了“生產(chǎn)力”這一層面的內(nèi)容。十一屆六中全會通過的《歷史決議》對此作了規(guī)范的表述：“我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！边@一表述一直被沿用至十九大召開之前。就“落后的社會生產(chǎn)”而言，包括生產(chǎn)力水平的落后，也包括生產(chǎn)力的組織、經(jīng)營和管理方式的落后。由此可以看出，對我國社會主要矛盾的原有判斷中，矛盾的一方只強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力層面的內(nèi)容，并不側(cè)重生產(chǎn)關(guān)系層面的內(nèi)容。

社會主要矛盾新判斷中矛盾的一方，從“落后的社會生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”。它首先強(qiáng)調(diào)了“不平衡”的發(fā)展。有貧有富，有先進(jìn)有滯后，并且貧與富之間、先進(jìn)與滯后之間拉開了一定的差距，這就是“不平衡”。“不平衡”具體包括區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、行業(yè)發(fā)展不平衡等等，這是對生產(chǎn)關(guān)系層面內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)。同時(shí)，它也指出了“不充分”的發(fā)展?！安怀浞帧笔恰安黄胶狻钡念}中應(yīng)有之義。存在“不平衡”的發(fā)展，就會存在著“不充分”的發(fā)展。對于發(fā)展滯后的地區(qū)、鄉(xiāng)村、行業(yè)等而言，“不充分”主要側(cè)重于發(fā)展的量不充分；而對于發(fā)展起來的區(qū)域、城市、領(lǐng)域等而言，“不充分”則主要指發(fā)展的質(zhì)不充分。因而“不充分”又強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力層面的內(nèi)容。既強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，又強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力，這與“共同富?！边@一社會主義本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì)是一致的。

另一方面，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求。鄧小平的社會主義本質(zhì)理論主要是從經(jīng)濟(jì)方面論述的。要辯證地認(rèn)識到，從生產(chǎn)發(fā)展的角度，“達(dá)到共同富?！笔亲罱K目標(biāo)，但一旦超出這一范圍，指向人本身的發(fā)展時(shí)，生產(chǎn)的發(fā)展又不成其為目標(biāo)，而是手段了。生產(chǎn)發(fā)展的最終旨?xì)w理應(yīng)是人的發(fā)展，“共同富裕”只是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件，而非充分條件。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對社會主義的描述也指向人的發(fā)展，他們指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[5]p422而且恩格斯在后來給朋友的一封答信中也認(rèn)為，除此之外再也找不出更合適的字句來表述未來社會主義紀(jì)元的基本思想了。[6]p646-647由此，江澤民從人的發(fā)展這一歸宿出發(fā)，發(fā)展了社會主義本質(zhì)理論，他指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求?！盵7]p294從這里可以看出，要把握社會主義的本質(zhì)要求，僅僅“著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

社會主要矛盾新判斷中矛盾的另一方，從“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊篮蒙钚枰?。它擴(kuò)充了人民需要的深度和廣度，反映了新時(shí)代人民需要的全面性和高層次性。這要求我們既要滿足人民更高層次的物質(zhì)文化需要，也要滿足人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面的生活需要。只有以社會的全面進(jìn)步滿足人民的全面需要，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，對我國社會主要矛盾的新判斷，更準(zhǔn)確地指向人的全面發(fā)展，是新時(shí)代對社會主義本質(zhì)的繼續(xù)高揚(yáng)，是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求的當(dāng)代回響。

四、新判斷的繼承性內(nèi)容是對社會主要矛盾實(shí)質(zhì)的必要堅(jiān)持

十九大報(bào)告指出：“必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！盵1]p12這一重要論述，是從“不變”的角度把握我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。換言之，隨著我國社會主要矛盾的實(shí)際變化，可能會帶來一系列理論上的變化、判斷上的變化，其中對我國社會主要矛盾的判斷發(fā)生了變化，而對我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這一判斷以及對我國是世界最大發(fā)展中國家這一判斷則沒有變化。

對我國社會主要矛盾的判斷發(fā)生了變化，這是從總體上而言的。實(shí)際上，如上文所述那樣，新判斷字面和語義上對原判斷的“保留”，構(gòu)成了新判斷的繼承性內(nèi)容，這些繼承性內(nèi)容，則是新判斷中“不變”的內(nèi)容。而且，它們不僅僅保留了原判斷字面上的部分內(nèi)容，也不僅僅內(nèi)含著原判斷語義上的基本內(nèi)容，更重要的是它們還堅(jiān)持了原判斷的矛盾實(shí)質(zhì)。endprint

首先，從矛盾的整體看，新判斷堅(jiān)持了人民內(nèi)部矛盾這一實(shí)質(zhì)。不論是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，還是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，實(shí)質(zhì)上都是人民內(nèi)部矛盾。因此，我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，不是性質(zhì)不同的矛盾之間的轉(zhuǎn)化，而是性質(zhì)不變的矛盾自身的轉(zhuǎn)化；對其的新判斷也不是對原判斷的徹底顛覆，相反，恰恰是對原判斷在矛盾實(shí)質(zhì)上的堅(jiān)持。

在歷史上，我國社會曾經(jīng)先后地存在過多種不同性質(zhì)的主要矛盾，有過民族矛盾，也有過階級矛盾，從社會主義改造完成以后直至現(xiàn)在，我國社會的主要矛盾從對抗性的敵我矛盾轉(zhuǎn)化為非對抗性的人民內(nèi)部矛盾。但是，社會意識對社會存在的反映具有不完全同步性，對主要矛盾的認(rèn)識，可能會與主要矛盾的實(shí)際產(chǎn)生偏差。比如，1957年下半年以后，我國社會的主要矛盾實(shí)際上是人民內(nèi)部矛盾，但黨錯(cuò)將階級矛盾判斷為我國社會主要矛盾，并且進(jìn)一步提升為整個(gè)社會主義階段的主要矛盾。對主要矛盾的研判不同，決定了解決主要矛盾的方法不同。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中就提出，解決敵我矛盾用專政的方法，解決人民內(nèi)部矛盾用民主的方法。[8]p204-214歷史上黨對我國社會主要矛盾的誤判，導(dǎo)致了“以階級斗爭為綱”，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的爆發(fā)，這是歷史的慘痛教訓(xùn)。因此，新判斷堅(jiān)持了人民內(nèi)部矛盾這一矛盾實(shí)質(zhì)，是極其重要的“不變”，是最必要的堅(jiān)持。

其次，從矛盾的雙方看，新判斷在實(shí)質(zhì)上依然是需求和供給之間的矛盾，依然是應(yīng)然與實(shí)然之間的矛盾。不論是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”還是“人民日益增長的美好生活需要”，實(shí)質(zhì)上講的都是矛盾的“需求方”，都反映了矛盾的“應(yīng)然面”；不論是“落后的社會生產(chǎn)”還是“不平衡不充分的發(fā)展”，實(shí)質(zhì)上講的都是矛盾的“供給方”，都反映了矛盾的“實(shí)然面”。

唯物史觀認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，并且在此基礎(chǔ)上揭示了人類社會的基本矛盾——即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，進(jìn)而從基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。其中，人類社會的“存在”和“發(fā)展”，實(shí)質(zhì)上就是“需求方”，而“物質(zhì)資料生產(chǎn)”實(shí)質(zhì)上則是“供給方”（推而廣之，也包括精神生產(chǎn)）。由此可見，人類社會的基本矛盾，進(jìn)而人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，是在需求和供給的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中發(fā)現(xiàn)的。新判斷堅(jiān)持需求與供給的矛盾實(shí)質(zhì)，有利于更好地把握社會發(fā)展規(guī)律，更好地傾聽人民呼聲，回應(yīng)人民期待。

應(yīng)然與實(shí)然的矛盾貫穿于人類社會發(fā)展的全過程和各方面。我國進(jìn)行的一切社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的工作，努力實(shí)現(xiàn)的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，其目的都是為了把人民對發(fā)展的理想要求，變?yōu)閷?shí)際的發(fā)展?fàn)顩r，使發(fā)展的水平實(shí)現(xiàn)從“現(xiàn)有”到“應(yīng)有”的轉(zhuǎn)變。對我國社會主要矛盾的新判斷堅(jiān)持應(yīng)然與實(shí)然的矛盾實(shí)質(zhì)，有利于更好地明確未來發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)更好地認(rèn)清當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀，志存高遠(yuǎn)同時(shí)腳踏實(shí)地，在新時(shí)代推動(dòng)中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展。

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責(zé)任編輯/張榮輝endprint