王成

作為“麥克馬洪線”邊上的村莊，才召村家家戶戶都掛著五星紅旗，村里還有民兵巡邏隊，其重要的職責(zé)就是盤查陌生人，防止間諜滲入。

紐布身披紅色毛毯，一邊舞刀，一邊念誦咒語。據(jù)說，在法事的最后，老虎尸體突然一顫，虎頭一歪，這才標志著老虎的靈魂最終原諒了獵人。

珞巴族服飾很吸引人，但在十幾年前卻經(jīng)歷了一場瀕臨消失的危機，當(dāng)時米林全縣擁有完整的男、女珞巴服飾已不足10套，幾近失傳……

在喜馬拉雅山北麓，旖旎的南伊河由南至北緩緩注入雅魯藏布江。河流兩岸的山上遍布原始森林，林中不乏珍稀、古老、奇特的動植物，而才召村，就坐落在這片森林的懷抱之中。

才召村位于西藏林芝地區(qū)米林縣的南伊珞巴民族鄉(xiāng)，在其南邊不遠處，就是當(dāng)年英國人單方面劃定的所謂的中印分界線“麥克馬洪線”，所以，才召村又被稱為離“麥克馬洪線”最近的地方，常有人不遠千里來到這里，眺望這條非法的邊境線那邊被印度侵占的國土，然而對于才召村的人來說，這條邊境線卻充滿了血淚記憶……

森林中的原始木屋才召溝盡頭的天邊牧場

從米林縣縣城往東南方向行進大約5公里，就到了才召村。剛步入村中，排列整齊的人字形房屋便迎面而來，那絳紅色的屋頂，那貼著木板、樹皮的外墻，非常引人注目。屋內(nèi)掛著各種動物的頭首，這既是財富的象征，也是屋主對自己狩獵能力的炫耀。

才召村中的居民絕大多數(shù)是珞巴人。珞巴實際上是藏語，意為“南方人”，因為世世代代生活在西藏南部而得名。珞巴人與藏族先民、門巴族先民們一道，創(chuàng)造了喜馬拉雅山區(qū)燦爛的遠古文明，因此，他們也被人們稱為“喜馬拉雅之靈”。珞巴人信奉原始巫教，在西藏和平解放前，他們一直過著刀耕火種、結(jié)繩記事的原始生活，直到上世紀80年代，散居在才召溝中的珞巴人才陸續(xù)遷出森林，開始定居到如今的才召村。

在珞巴語中，“才召”是“森林”的意思，而珞巴人生活了幾千年的才召溝，則意為“森林生長的地方”。穿過一條長達2公里多的羊腸泥道，我們進入才召溝的森林濕地之中，但見青岡、云杉、樺樹、柏木等高大參天、翠綠幽深；淡黃色寄生植物松蘿，從高高的樹枝間垂下，輕柔若紗，恍如仙女飄逸的裙裾……森林中，我們不時看到珞巴人居住過的原始木屋，在風(fēng)雨的侵蝕下，這些由竹子和樹皮搭成的木屋早已殘破不堪。不過，在屋內(nèi)還可以看見珞巴人使用過的火塘，火塘里布滿深深淺淺的痕跡，似乎仍在訴說著這個部族悠久的傳統(tǒng)。

在才召溝最深處的天邊牧場上，牧草茵茵，牛馬悠閑漫步其間，幾座牧人小屋點綴其中，小屋周圍奇樹林立，相映成趣。既然被稱作“天邊牧場”，也就意味著這里是才召溝的“盡頭”，從這里可近觀喜馬拉雅山脈中那些綿延起伏的雪峰，而在雪山的那頭，就是那條強加給中國人民的“麥克馬洪線”了。

1914年，英國殖民者在印度的西姆拉召開會議，強行劃定中印邊境線，并以當(dāng)時的英國外交官亨利·麥克馬洪爵士的名字命名為“麥克馬洪線”，這條邊境線將屬于中國的大約9萬平方公里的領(lǐng)土劃給了印度和緬甸。雖然中國歷屆政府從未承認過“麥克馬洪線”的合法性，但這條非法的邊界線卻一直存在。1962年后，印度在“麥克馬洪線”上拉起了軍事隔離鐵絲網(wǎng)，生活在當(dāng)?shù)氐溺蟀腿吮惚挥采匾环譃槎?，許多家族被迫分隔兩邊，致使親人失散、骨肉分離。據(jù)調(diào)查，有超過60萬珞巴人生活在“麥克馬洪線”以南的印度非法侵占區(qū)，而生活在“麥克馬洪線”以北的珞巴族人口實際上僅有3100多人，其中米林縣有1800多人。

米林縣的居民上山采藥，通常在離雪山大約30公里處就只得止步了，想要靠近“麥克馬洪線”，必須去政府開具特別通行證，而且一路上要不斷接受邊防警察的檢查。而作為“麥克馬洪線”邊上的村莊，才召村家家戶戶都掛著五星紅旗，村里還有民兵巡邏隊，其重要的職責(zé)就是盤查陌生人，防止間諜滲入。在才召村，當(dāng)我們問起許多老人的身世時，他們馬上就會指著“麥克馬洪線”的方向說：“從那邊來的……”

曾經(jīng)的狩獵部落制作弓箭和箭毒

珞巴人常以血緣關(guān)系聚居在一起，形成了博嘎爾、堅波、民榮等眾多獨立的部落，而生活在才召村的珞巴人就是博嘎爾部落的后人。在博嘎爾部落里，族人對老虎有著炙熱的信仰崇拜：博嘎爾人不能狩獵老虎，不能吃虎肉，甚至不能直呼老虎的名字，而是稱之為“阿崩”，意即“叔叔”。不過，在村子內(nèi)，至今還生活著一位當(dāng)?shù)匚ㄒ猾C過虎的老人——布隆達果。

布隆達果告訴我們：事實上，這頭老虎為意外喪生。20世紀70年代，布隆達果與當(dāng)時著名的獵手布隆達瑪一起到南伊河邊的牧場捕獵。在傳統(tǒng)的珞巴族社會里，達瑪是“高骨頭”（即博嘎爾部落中血統(tǒng)最為高貴的人），而達果則為達瑪?shù)呐`。兩位年輕人身披牛皮坎肩，腰挎長刀，走在霧氣濕重的叢林里。突然，一種厄運臨頭的感覺壓在了兩人的心里：地面上有一排老虎留下的腳印，這些腳印一路向前，一直延伸到他們布置在牧場邊緣的大型獸夾……果然不出所料，當(dāng)他們走到布置的獸夾前，發(fā)現(xiàn)一只身材魁梧的老虎卡在原本用來獵熊的獸夾上，已經(jīng)死去兩天了。endprint

對于博嘎爾人來說，這無異于重大的災(zāi)難降臨。因此他們必須舉行一場盛大的法事來祭拜老虎，向其鬼魂道歉。這場法事由達瑪?shù)钠拮又鞒?，她是博嘎爾部落的“紐布”（即巫師）。村子內(nèi)設(shè)置了虎靈堂，并宰殺了一頭牛和一頭豬作為祭品，祭拜時，紐布身披紅色毛毯，一邊舞刀，一邊念誦咒語，乞求老虎原諒。據(jù)說，在法事的最后，老虎的尸體突然一顫，虎頭一歪，這才標志著老虎的靈魂最終原諒了獵人。

隨著刀耕火種的消失以及生態(tài)環(huán)境的變化，狩獵已經(jīng)成了才召村民遙遠的記憶。不過，在村里的許多珞巴人家中，還保留著狩獵用的竹弓、長刀，甚至還完好地保存著祖輩捕獵到的野獸的皮毛和牙齒，但箭矢已經(jīng)很難找到。如今，這些工具早已失去了狩獵作用，卻更多地體現(xiàn)著村民們對祖輩生活的懷念。

在才召村村主任達波的家里，我們看到了一張古老的珞巴弓，弓臂的材料取自墨脫的一種名叫“達帕”的翠竹。制弓時，需要將竹子削成所需的長度、厚度，然后以文火烘烤，使其彎曲，邊烤邊修整，修整到理想的弧度后，再用弓繩固定。而弓繩則用瑞香樹的纖維搓捻而成，堅韌無比，6個人都無法將其拉斷。這張弓一米多長，一頭還裝有鐵頭，獵人在翻山越嶺時，還可當(dāng)作手杖使用。除此之外，達波還保留了一些箭矢，這些箭矢的桿均為竹制，箭頭為鐵制，至今鋒利無比，在珞巴族的歷史上，鐵器是不可多得的奢侈品，所以鐵制箭頭常被回收加以重復(fù)利用。當(dāng)我從箭筒中取出箭時，達波趕忙警告我要小心，因為箭浸過毒液，至今箭頭上仍有一層厚厚的白色毒膏。雖然過去了很久，但誰也不知道箭毒是否失效。

就像弓和箭一樣，箭毒同樣也由獵手親自制作。箭毒提煉于“一支蒿”“過江龍”等有毒植物。要采集這些有毒植物，獵手只能前往深山，采集前還要向山神獻祭，直到聽到山澗有了回音，方可開始挖掘。從這些植物中提取出來的箭毒劇毒無比，大型野獸被射中之后，往往逃跑不過百步就會倒地。一位名叫扎西的老獵人就不幸被自己埋設(shè)的毒箭射中過大腿，為了防止毒素擴散，他硬是用刀將傷口周圍的肉挖出，至今他的腿上還留有箭痕。

幾近失傳的珞巴服裝“珍饈美饌”石鍋雞

在村口的珞巴織布工坊里，我們見到了正在等待我們的3位年輕的“織娘”——雅達兒、雅覺和雅娘。雖然是初次見面，但她們卻沒有絲毫生分，笑容滿面地迎接了我們。

雅達兒3人身上所穿的珞巴族服飾很吸引人——紅色上衣、黑色裙子、大量繁瑣的配飾。歷史上的珞巴族以采集和狩獵為生，所以，珞巴族的服裝有一個突出的特點：充分利用野生植物纖維和獸皮為原料。在舊時，珞巴族的婦女用一兩塊達謝（珞巴語，意為“棕毛”，類似于原始社會的樹葉）遮羞，后來采用綿羊毛染色織成，現(xiàn)今用布料縫制。珞巴族的男子最先使用狩獵所獲的松鼠皮遮羞，隨著生產(chǎn)力的不斷提高，男子的服飾以野牛皮或山羊皮的套裝為主，后背掛有一塊與背部等寬、齊至腰部的熊頭皮，頭上則戴著用熊皮壓制的有沿盔帽，帽沿上有向四周伸張的毛，據(jù)說在狩獵時，這種帽子能起到迷惑獵物的作用。此外，珞巴人無論男女都喜歡飾物，比如脖子上佩戴用獸骨、獸牙或玉石、綠松石制成的大串珠，手腕戴藤鐲、鐵環(huán)或銅環(huán)，腰間系有腰帶，上墜鐵、銅、銀質(zhì)圓扣等物。珞巴族只有語言，沒有文字，所以，珞巴族服裝就像這個民族的無字天書，記載著這群“喜馬拉雅之靈”在高原峽谷中的變遷，成為研究珞巴族的珍貴文物。2008年，珞巴族服飾被列入《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄》。

不過，就在十幾年前，珞巴服飾經(jīng)歷了一場瀕臨消失的危機，當(dāng)時米林全縣擁有完整的男、女珞巴服飾不足10套，幾近失傳。2006年，珞巴織布工坊的老師雅一一家從山里搬到才召村居住，但雅一仍然保持著自己織布做衣的傳統(tǒng)。搬下山不久，米林縣文化部門的人就找到了她，希望她能教村里的年輕人織布，傳承珞巴族織布和服飾制作技藝，在當(dāng)時，雅一共收了10余個女徒弟，但最后堅持學(xué)下來的，只有雅達兒等3人。

晚飯時，村民把飄香的珞巴石鍋雞端上桌，這碗石鍋雞除了松茸外，并沒有什么特殊佐料，但雞湯濃香撲鼻，雞肉入口不塞牙，吃起來非常鮮嫩。石鍋用南迦巴瓦峰下的皂石雕制而成，其質(zhì)地綿軟，傳熱與散熱都很慢，所以用其燒制的飯菜味道濃郁、可口。不過，珞巴石鍋雞之所以如此美味，最關(guān)鍵的因素還在于當(dāng)?shù)氐耐岭u本身。在才召村，珞巴人相信，從雞肝的脈絡(luò)紋路可以判斷吉兇，因此，家家戶戶都養(yǎng)了很多雞，以備不時之需。這些雞生長在海拔兩三千米以上的高原上，常年在野外環(huán)境放養(yǎng)，頻頻啄食當(dāng)?shù)氐南x草、紅景天、當(dāng)歸、雪蓮等名貴藥材，因此不僅肉質(zhì)特別細嫩，還具有很好的食療功效，堪稱“珍饈美饌”。