江子

唐高宗上元二年（公元 675 年），洪州都督閻某在修葺一新的滕王閣大宴賓客，“初唐四杰”之一的著名詩人王勃去交趾（今越南北部）探望父親路過其間，參與宴會。酒興正酣，閻都督請各位嘉賓行文賦詩以紀歡宴之盛況，王勃毫不客氣一揮而就，寫成《滕王閣序》，成就中國文化史上的一段佳話。其中“鄴水朱華，光照臨川之筆”一句，實寫我國魏晉南北朝時期的著名山水詩人謝靈運。因謝任過臨川內(nèi)史，而“臨川”是撫州早年的稱謂。

一支叫臨川的筆

《滕王閣序》中“光照臨川之筆”一句，如一聲驚蟄，讓撫州才子在科舉考試中紛紛脫穎而出，舉著文曲星靈魂附體般的生花妙筆，古老的史冊，因此珍藏了撫州人的璀璨詩篇和驚世文章，承載著他們的情感和才華?！肮庹张R川之筆”，既是文化先賢對撫州文化的一聲啟示錄般的宣告，同時也是撫州文采沛然、腹有詩書氣自華的廣告語、宣傳詞。

古老的撫州俊采星馳，一支叫臨川的筆搖曳生輝。自宋以來，撫州參與科舉考試中進士榜的人多達2000余名。王安石、湯顯祖、曾鞏、晏殊、晏幾道、陸九淵、譚綸等，就是撫州古代才子群體中的佼佼者。據(jù)統(tǒng)計，撫州列入《中國名人辭典》的鴻儒就有100多人。《江西歷代文學藝術(shù)家大全》共收錄了1296人，其中撫州籍名家317人，占四分之一。撫州民諺曰：“宋詞四開祖，臨川有二晏”“唐宋八大家，曾鞏、王安石”。全國兩宋詞人867人，江西為153人，而撫州就占44人，為全國的二十分之一，江西的三分之一。其中北宋著名詞人晏殊、偉大的改革家王安石、文章大家曾鞏、南宋心學大師陸九淵、明代劇壇偉人湯顯祖等，不僅對中華民族文化的發(fā)展作出了彪炳史冊的貢獻，而且贏得了世界性的崇高聲譽。

流坑，是撫州一個有著千年歷史的古老村莊，最能體現(xiàn)撫州歷史文化的鼎盛，最能說明臨川之筆的輝煌。這個村子創(chuàng)造過“子男雙封爵，文武兩狀元，參政代天子，師保五六人，一門十進士，兩朝四尚書，進士五十二，知縣四十多，鄉(xiāng)舉百六余，會解監(jiān)元群，鄉(xiāng)賢祀十二，秀才如繁星”的人文歷史。由明代著名文學家曾同亨題寫的“理學名家”匾額，嘉靖狀元、理學家羅洪先手書“高明廣大”書法等一系列題匾，都是前人對流坑這個村子文人輩出的贊譽，也是撫州自古文風鼎盛的一個縮影。

撫州筆墨酣暢，天下少有。至今橫臥撫州市東門的“文昌橋”，已經(jīng)改造成了一座充滿現(xiàn)代風格的建筑，可去撫州打聽打聽就可知道，那是南宋建造的一座文章橋，承載過撫州文明盛況的橋?！拔牟龢蛏腺p文章”“文昌橋上賽文章”“文昌橋上賣文章”“文昌橋上曬文章”“欲覽詩書文昌橋”“無才莫進撫州門”，這些由文昌橋保留下來的撫州文化記憶，就是“臨川文學”昌盛的象征和見證。

一個眾僧朝圣的燭臺

撫州的信仰，不僅體現(xiàn)在對筆的崇拜和孟戲演出時的儀式上，更源于有一顆在晨鐘暮鼓聲中受到淘洗的心！

依然是宜黃。那個愛唱戲的宜黃，也是佛緣無邊的宜黃。宜黃有山，名為“曹山”，其山麓有寺，名為“寶積寺”。寺廟朱色院墻，飛閣流丹，幾座端正的廟宇建筑，表面上并沒有什么顯赫之處，但其實，那可是中國佛教禪宗五大派系之一的曹洞宗祖庭。

作為佛家禪宗祖庭的曹山的風水，據(jù)說是很有講究的。相傳曹山原名“何玉山”，“魁大秀偉，雄視一方”，重巒疊嶂，四周的山若“數(shù)瓣青芙蓉”，曹山寶積寺則宛如一顆蓮芯，坐落在蓮花瓣當中。正對著寺廟的山叫“供養(yǎng)山”，它的形狀就像一碗盛滿的齋飯，供奉著菩薩。與供養(yǎng)山相對的是虎山，虎山的右邊是龍山，它與虎山形成了龍虎之勢，與四周的蓮花瓣圍抱著曹山寺，讓曹山寺院端正地坐落在正中廣闊的空間里，面對供養(yǎng)山，形成一個天然的大佛法壇。

曹洞宗的開山始祖為晚唐時期的高僧本寂禪師（840-901）。本寂禪師俗姓黃，名元證，福建莆田人，19歲在福建靈山出家，25歲受戒，得到江西宜豐洞山高僧良介禪師真?zhèn)?，前住廣東曲江曹溪（今廣東韶關(guān)）禮禪宗六祖（慧能）墓塔，決心尋找新的曹溪以廣弘禪法。本寂返贛后，一路風餐露宿，磨破了許多僧鞋，腳上也打起了血泡，找了好些地方也未找到新的曹溪。有一夜，他忽然夢見六祖在他手心寫下“心堅石穿”四字，遙指東北方向。本寂遂東北行，終于唐咸通十一年（公元870年）在宜黃找到這個酷似曹溪的圣地。本寂便將山名改為“曹山”，觀名改為“荷玉觀”。本寂住持曹山后，大力弘揚佛法，法席大興，學者云萃，洞山之宗，至即為盛，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”的禪宗五家之一“曹洞宗”即此始成。后人取初祖洞山、二祖曹山之號，稱為“曹洞宗”，本寂遂成為曹洞宗始祖。北宋祥符二年（1009）改觀為寺，稱號“寶積”，因地處曹山，善信俱稱“曹山寺”，真宗皇帝亦敕封其為“曹山寶積禪院”。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂多次被毀，卻是屢廢屢建。宋嘉定十六年（1223），日本學僧道元（承陽大師）來華參禪，師事曹洞宗第十三代祖師、寧波天童寺如凈禪師為師三年，受曹洞宗禪法和法衣而歸，回日本建永平寺，作為傳播曹洞宗的根本道場，法系繁衍，至今教徒以百萬計，朝鮮、東南亞等地亦有不少曹洞宗信徒。

撫州的曹山寶積寺，已成為包括日本、朝鮮等國在內(nèi)的歷代眾僧朝圣之地。寺廟前燃燒的燭臺搖曳不已，仿佛是得道高僧在默念經(jīng)文。那星火如豆微小無聲，卻讓多少海內(nèi)外出家弟子永懷著鄉(xiāng)愁！

寶積寺現(xiàn)有本寂禪師塔、卓錫泉、雨花崖、回龍洞、顯圣崖、本寂手植的千年銀杏樹、芭蕉林和一些高僧墓塔等靈跡，還有雨花巖、油鹽洞、閉關(guān)棚、卓錫泉、觀音堂等14處景點。千百年來，它們恪守著佛祖的教誨，默默弘揚禪宗佛法，構(gòu)成了佛教禪宗祖庭的氣場，供人們參悟。

2017年7月，首屆中國曹洞宗禪學國際研討會在宜黃縣舉行，與會者對曹洞宗歷史與傳承、曹洞宗禪學實踐的特色、曹山本寂禪師與曹洞宗發(fā)展等進行了深入探討。endprint