內容摘要：西方古典文學起源于希臘神話，神與人的個性與形象存在著密切的聯(lián)系，只是各表述的形象與故事不同，但他們的依據(jù)和論點都是由人本主義思想展開。文中通過對希臘神話原型的個性特點，進行歸納總結與分析，進而探究希臘神話對西方古典文學人物形象的影響。

關鍵詞：希臘神話 西方古典文學 人物形象

希臘是西方古典文學的故鄉(xiāng)，放眼西方古典文學史，從人物形象角度來看，古希臘神話無論是對被神定義的人還是被人定義的神，都處于一種藝術思想萌芽狀態(tài)。西方古典文學根據(jù)不同時代不同背景下具有不同程度的拓展、進步和升華，對西方古典文學人物形象的描述也產生了深遠的影響。

一.希臘神話的原型

希臘神話是西方古典文學的藝術萌芽，不僅蘊含豐富的藝術魅力，還具有深厚的歷史底蘊。人們通過對自然的理解，對世界的幻想，對社會產生的認識展開了一系列藝術化轉換，成為西方古典文學初期的希臘藝術瑰寶。

西方古典文學以獨特的藝術表達方法，展現(xiàn)出浪漫主義風格。希臘神話中所描述的神的形象，也具備人類的外形特征與精神。友善、俊朗和美麗的神，亦或是兇狠、充滿仇恨和丑陋的神，都對人類生活的情景有關聯(lián)。希臘神話的藝術表現(xiàn)方式多樣化，夸張、抽象、荒誕甚至奇特異想地表述出不同“神”的形象。例如兇殘善變的宙斯，溫柔美麗聰穎的雅典娜女神，心狠手辣的波塞冬等。因此希臘神話重所表現(xiàn)出的神的形象，與現(xiàn)實中的人有相似之處，但是神仍然代表著上等階層的貴族群體，可以縱情享樂、報復、嫉妒、貪財好色和虛榮心。因此，希臘文學作為西方古典文學的萌芽、歐洲文化的起源，對西方文化的影響并不局限于文學、史詩及戲劇的拓新，也是對人文主義、政治系統(tǒng)和信仰意識的開創(chuàng)。

希臘神話的表現(xiàn)力主要體現(xiàn)在其哲理性和浪漫性。很多神話寓意都關乎神的來源于創(chuàng)造、人類的誕生、神的道德觀等，不僅形象生動，細致唯美，還含有暴力、委婉、仇恨與愛等情感色彩，藝術價值非常高。

（一）女性形象

希臘神話的兩大女性神系即前俄林波斯和俄林波斯神系。其中，前俄林波斯神系主要論說的內容多是天地開辟地、亙古未有、眾神降生和人類來源的故事。神系中首代天神烏拉諾斯對權力極度貪戀，忌憚自己的孩子們奪走手中的權力，不惜打開了地獄之門將提坦諸神打入其中。地母該亞對于烏拉諾斯的作為十分憤怒不滿，支持克洛諾斯帶領眾兄弟成功奪取天神寶座?？肆_斯諾作為第二代天神，仍然懼怕往事重蹈覆轍，便將兒女出生以后全部吞掉，僅剩宙斯一個幸存。同樣在該亞的勸導和幫助下，宙斯逼迫克羅斯諾突出了眾兄弟姐妹，并發(fā)動了第二次戰(zhàn)爭，推翻了克羅斯諾的統(tǒng)治。在神話描述中，兩次政治變動的發(fā)起人都是該亞，男性神系更多的是代表掌控權力和金錢，情感道德方面欠缺。關心子女后代的神只有女性神系作用很大，也證明了該神話的社會背景下，女性形象更加光輝與崇高。但是由于希臘神話的發(fā)展中，父權制逐漸代替了母權制社會，女性的地位也可以看出日趨漸下。但這并不影響西方文學對女性的崇拜與歌頌。

（二）男性形象

宙斯作為第三代天神，所發(fā)生的一系列諸神故事成為俄林波斯神系的主要描述的形象。宙斯的權力至高無上，同時將權力分給兩個兄弟，其中波塞冬操縱海，哈德斯操縱地獄，婚姻與繁育交由妻子赫拉掌管。男性逐漸占據(jù)家庭中的核心地位，所有權力掌控多在男性神系的手中，女性神系權力被削弱或排斥，被分派的職責只有婚姻、感情與文化。盡管女性神系掌控這些，卻無法干預并約束男性神系的婚姻和感情，只有嫉妒男性擁有的其他女性并施加報復來解決問題。父權制完全戰(zhàn)勝母權制社會的同時，促進了希臘神話中對男性形象的定位形成，并對西方古典文化的人物形象產生了極大的影響，以至于西方古典文學中男性形象獲得的贊頌更多。

（三）英雄形象

英雄的歌頌與肯定是希臘神話的描述關鍵，英雄大多數(shù)都是神，或者是神與凡人的后代半神半人，進而逐步塑造英雄體系。例如赫拉克勒斯的故事，表達了自然并非無法抗爭，人性的勇敢與智慧的光輝形象。因此，英雄形象的塑造對西方古典文學的人物形象產生了深遠的影響，推動了西方文學的發(fā)展，影響了西方古典文學時代的一些列作品，無論是從唯美主義風格，還是人物形象的塑造都具有濃厚的藝術色彩，為西方古典文學中的英雄人物形象奠定了基礎。例如西方古典文學中的英雄故事中，有神話的神級英雄、騎士英雄、人類英雄、貴族階層的英雄、商人英雄、社會底層人民中的英雄以及現(xiàn)代反英雄的起源都來自于希臘神話英雄。

通過了解希臘神話中的人物形象描述可以發(fā)現(xiàn)，西方古典文學人物形象仍有希臘神話的影子，遠古時期的人類文明處于初期萌芽的狀態(tài)，人類受到視野和社會環(huán)境的限制，對一些大自然中的事件不能做出科學的解釋，于是將對大自然的敬畏心理表達進神話當中，用幻想神的存在來主宰世界，塑造的人物形象蘊含強大的人本精神，為西方古典文學的人物形象提供了基礎。

二.希臘神話對西方古典文學人物形象的影響

古典文學中的希臘神話神的形象，對歐美文學的影響巨大，這源于其人本精神及神話故事的素材。希臘神話中的神與英雄的形象描述都與人密切相關，他們具有人的外貌，性格、婚姻與情感，同人類一樣有善良、仇恨、嫉妒、虛榮和貪婪，同樣會品嘗食物、培育后代，道德觀有正直也有卑劣。例如主神宙斯就是一個貪戀美色之徒，不忠于妻子赫拉，與凡間美貌女子戀愛，赫拉由此變成善妒、蛇蝎心腸的女神。奴隸制社會前的過渡時期是希臘神話開創(chuàng)的時代背景，希臘社會正走向文明社會的道路上，因此希臘神話中大多數(shù)的神都是以人物形象出現(xiàn)，從而使得神與英雄的形象更加具有人物個性色彩。

（一）希臘神話原型成為西方古典文學人物形象的靈感來源

希臘神話中的神的人物化思想豐富多樣，故事的寓意具有哲學深度，從而對西方古典文學產生巨大的影響，其中不僅包含對自然現(xiàn)象的認識，也涵蓋了萬事萬物的起源傳說。英雄故事對于西方古典文學來講不僅限于虛構的神話，更是對人的價值加以肯定和歌頌。在希臘神話的原型中，人本主義思想對西方古典文學具有深遠的影響，無論是神的個性與形態(tài)，均以人為核心，也為西方古典人物形象的刻畫提供了靈感來源。希臘神話就像是一個源源不斷的素材庫，神和英雄形象都具有追求解放、個性的人格特征，從而令西方文化對人的價值和意義繼而探索與延展。endprint

（二）希臘神話中的人本精神對西方古典文學人物形象的影響

原始時代中，人們對自然的求知能力被生活科技水平限制，從而產生更多天馬行空的異想，對事物進行一系列的解釋，例如風、雷和電這一系列無法被科學解釋的自然現(xiàn)象，神明因此由來。思想建立在實際基礎之上，人們更加了解自己，愿意跟著內心的想法去定義自然，幻想神與人同性同形，也是對美好生活的憧憬，達成理想的實現(xiàn)。神的形象與人相同，或沉迷享樂、或貪戀權力、或嫉妒、或仇恨。這些都提現(xiàn)了希臘神話中的人本精神。在希臘神話的人物形象表述中，也存在很多有智慧、果敢、美麗的人類英雄，人類英雄的出現(xiàn)代表著原始社會人們在求知自然的同時，與自然的抗爭精神。他們勇敢不懈、強壯、自信、同大自然抗爭的結果即使是失敗，依然不言放棄，頑強抵抗。

文藝復興時期的人本主義到達巔峰階段，人本主義個性更加注重人權，肯定人的核心地位，對人類的能力加以信賴，贊美并維護人的品格、尊嚴、權利，呼吁自由。并對社會中人的價值進行一些列的探索和肯定，提倡人與人之間的平等，與等級思想、壓迫婦女等現(xiàn)象進行抗議。《荷馬史詩》中黑格爾說過這樣一段話：“每個人都是一個獨立的個體，是一個世界，每個人都是一個有生命有精神的人，而不是某種獨立的性格特征或抽象的物品”。西方古典文學第一次從《荷馬史詩》當中創(chuàng)造了“人”的形象。

隨著希臘文化在中世紀后期的衰敗，西方古典文學中的人物形象的描述也逐漸弱化，例如維吉爾的《埃涅阿斯紀》有刻意模仿《荷馬史詩》的意思，但是在兩部作品相比較的結果顯示，《埃涅阿斯紀》對人物形象的描述缺乏鮮明的個性和蓬勃的生氣。直到文藝復興時期，西方古典文學的人物形象從中世紀的弱勢頹敗呈現(xiàn)出飛躍式的升騰。文學家們積極地將人性自由放在重要主題中，將物質社會和人的價值放在文學的主要內容中，例如《巨人傳》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等文學作品，歌頌人的善良、友誼、愛情，人在神的面前不再卑微低等，是這一時期的文學特色，并且表達人的道德才是最珍貴的，愛可以征服一切困難。莎士比亞的詩歌與喜劇洋溢著生命的靈動與美好，歌頌友誼和愛情的高尚，極具反封建反禁欲的色彩。這一時期的西方古典人物形象所描述出的巨人形象，贊美人的尊嚴、品德，鼓勵人們追求自由和享受美好，這是中世紀西方文化觀念的升華，也見證了希臘神話中的人本精神對西方古典文學人物形象的影響。

西方古典文學以希臘神話的原型為基礎，拓展了新的文學思路與元素，希臘神話為西方文學的發(fā)展提供了素材與靈感，賦予了西方古典文學人物形象的個性與內涵，豐富了歐洲文化底蘊。

參考文獻

[1]程佳佳.古典西方文學中的希臘神話原型與影響力探析[J].山東農業(yè)工程學院學報，2016，33（11）：154-157.

[2]韓卓.希臘神話對西方流行文化的影響——從原型角度探討[J].沈陽大學學報（社會科學版），2012，14（06）：125-127.

（作者介紹：蔡澤和，國網北京市電力公司工程師，從事英語語言文學研究工作）endprint