丁蕾

(趙秀敏譯，上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2014年8月，296頁(yè))

文物貿(mào)易是中外交流史上不可忽略的一環(huán)。近年歷史學(xué)家也開(kāi)始關(guān)注海外中國(guó)文物的溯源和流轉(zhuǎn)，日本學(xué)者富田升即是其中之一。富田教授一直關(guān)注清宮舊藏，此書(shū)是他進(jìn)一步探索的成果。本書(shū)在利用大量一手原始資料和調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，考察中國(guó)文物各種流出形態(tài)，闡明其復(fù)雜的時(shí)勢(shì)背景，特別圍繞其與日本的關(guān)系加以探討，結(jié)合日本古董商貿(mào)易活動(dòng)和展覽動(dòng)向以及收藏家的器物，揭示了近代中國(guó)美術(shù)鑒賞在日本的形成過(guò)程及其對(duì)世界的影響。

緒論中作者介紹了近代中國(guó)美術(shù)鑒賞與文物流出的關(guān)系。他認(rèn)為中國(guó)美術(shù)中占據(jù)著必不可少位置的唐三彩、官窯等工藝品，以及相關(guān)常識(shí)都是近代才形成的。(第2頁(yè))清末中國(guó)正統(tǒng)文物的流出對(duì)日本傳統(tǒng)茶道文化，甚至是世界的藝術(shù)觀產(chǎn)生了深刻的影響。(第9頁(yè))在中國(guó)文物的傳播和收藏過(guò)程中，日本古董商起著積極的作用。因此，他們的活動(dòng)和資料是作者關(guān)注的重點(diǎn)。

第一章首先考察中國(guó)文物流出的歷史背景，介紹文物流出的各種形態(tài)。近代海外所見(jiàn)中國(guó)文物大多是辛亥革命前后，伴隨著中華帝國(guó)的崩潰流出海外的。清末文物大規(guī)模流出分為兩個(gè)階段：一是1900年義和團(tuán)事件，列強(qiáng)占領(lǐng)北京后掠奪變賣文物；二是1911年辛亥革命至1924年期間，末代皇帝溥儀、破落親王和高官大量拋售文物。作者還原文物流出的狀況，不但運(yùn)用了常見(jiàn)的文人文集、報(bào)紙刊物，而且還結(jié)合古董商保存下來(lái)的買(mǎi)賣資料。上述背景的分析討論，加深了對(duì)清末中國(guó)與近代歐美關(guān)系的認(rèn)知。

第二、三章主要是論述涌入市場(chǎng)的文物是如何被帶到海外的。作者通過(guò)貿(mào)易資料，將天津、上海兩個(gè)港口的相關(guān)基礎(chǔ)資料量化比對(duì)，反映出的結(jié)果是文物大部分流入英、德、法、日、美五大國(guó)。數(shù)據(jù)來(lái)源于日本領(lǐng)事館、商業(yè)會(huì)所在1913-1950年代做的統(tǒng)計(jì)和報(bào)告，清楚標(biāo)示出中國(guó)海關(guān)貿(mào)易的額度。天津古董出口以美國(guó)和日本為主，上海古董出口一半以上流入了美國(guó)。

當(dāng)然，作者清晰地意識(shí)到，海關(guān)的數(shù)據(jù)很難反映實(shí)際貿(mào)易額和具體實(shí)況。因此，接下來(lái)他以日本古董商的活動(dòng)為切入點(diǎn)，研究中國(guó)文物流入的動(dòng)向，即他們進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程、店鋪經(jīng)營(yíng)銷售的實(shí)際情況，查明他們帶入日本的文物內(nèi)容和數(shù)量。在此部分觀察對(duì)象主要是辛亥革命前后來(lái)華的繭山龍泉堂和山中商會(huì)。前者是一個(gè)“中國(guó)——日本型”的典型實(shí)例，后者是“中國(guó)——世界型”的最大實(shí)例。(第86頁(yè))在繭山龍泉堂的個(gè)案中，從《古董采購(gòu)部簿》《手帳》等商業(yè)貿(mào)易資料以及當(dāng)事人的回憶，類推出土文物和官窯器物買(mǎi)賣增加，銷售中心用途從“茶會(huì)”轉(zhuǎn)型至“鑒賞”，拉開(kāi)日本的中國(guó)陶瓷器鑒賞的序幕。山中商會(huì)的個(gè)案，主要以分析商會(huì)舉辦的展覽目錄為主。商會(huì)在日本和海外都舉辦有銷售展會(huì)，作者通過(guò)分析海外目錄嘗試探討國(guó)際古董市場(chǎng)的部分近代潮流，又通過(guò)分析日本國(guó)內(nèi)目錄試圖考察在中國(guó)文物流出和中國(guó)美術(shù)鑒賞形成的過(guò)程中商會(huì)所起到的作用。山中商會(huì)不僅給歐洲提供了最佳品，而且也曾出售給世界著名的古董商、法國(guó)華僑盧芹齋。由此，亦從一個(gè)側(cè)面展示出清末到民國(guó)之間文物流傳的復(fù)雜性和曲折性。

在前面幾章鋪墊的基礎(chǔ)上，第四、五章講述約1920年代中國(guó)器物收藏在近代日本的形成過(guò)程。

第四章研究重點(diǎn)是陶瓷器，以時(shí)間為脈絡(luò)，通過(guò)大正時(shí)期東京美術(shù)學(xué)校、新海竹太郎、大倉(cāng)吉古館和東京帝室博物館，即政府與私人、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與博物館等收藏的陶瓷器清單，概觀了中國(guó)鑒賞性陶瓷在日本的具體流入情況，分析學(xué)術(shù)研究的形成過(guò)程。本章的四份藏品清單從不同角度呈現(xiàn)了大正時(shí)期即1920年左右中國(guó)古陶瓷器收藏形成過(guò)程中最初始的狀態(tài)，顯露出收藏者完整的收藏面貌和喜好。它們都反映出20世紀(jì)初日本一個(gè)收藏觀念的轉(zhuǎn)變，與日本傳統(tǒng)審美截然不同：1910年前后日本開(kāi)始收藏中國(guó)鑒賞性陶瓷出土物尤其是漢唐明器、陶俑，1920年代后收集磁州窯等宋瓷并達(dá)到一定鑒賞水平，至1930年代涵括宋、明、清官窯的傳世品。中國(guó)古陶瓷器鑒賞的形成，引發(fā)了日本相關(guān)鑒賞及學(xué)術(shù)研究，得到了日本文人的重新評(píng)價(jià)。其最終的結(jié)果是，作者認(rèn)為這種不同于日本傳統(tǒng)“實(shí)用”為主的審美觀念，深刻影響著日本近代新的陶瓷和工藝觀的形成。

第五章研究重點(diǎn)是青銅器，以藏品為對(duì)象，通過(guò)住友春翠收藏的形成過(guò)程，探討同一時(shí)代的人對(duì)該收藏的評(píng)價(jià)。中國(guó)古代青銅器在19世紀(jì)中后期頗受日本人的歡迎，經(jīng)常被展示在茶會(huì)上，不過(guò)宋代以前的器物真品不多。隨著清末文物大規(guī)模流出中國(guó)，夏商周三代珍品開(kāi)始進(jìn)入日本。日本知名的青銅器收藏家住友春翠的收藏也是主要來(lái)自于這個(gè)時(shí)期。他一開(kāi)始是作為茶道用具而收集的，可是很快收藏范圍擴(kuò)大，包括車軸、刀子、舍利容器都在搜羅之列。青銅器不再作為茶道用具陳列，而是作為純粹的美術(shù)鑒賞品展示于“帝室博物館古銅器展覽會(huì)”和《博物館鑒賞錄》上。作者敏銳地留意到古董商和收藏家之間的關(guān)系，山中商會(huì)的展覽中展示了曾作為煎茶用具的春翠藏品，此后展銷會(huì)中則以中國(guó)美術(shù)品的名目呈現(xiàn)，這是種微妙的轉(zhuǎn)變。

作者在結(jié)論中回顧了全書(shū)的主要議題。首先是日本注意轉(zhuǎn)向中國(guó)正統(tǒng)美術(shù)。清末中國(guó)流出文物，是以一種與以往不同的方式大規(guī)模來(lái)到日本，沖擊著日本傳統(tǒng)茶道“實(shí)用”主義的審美觀，甚至是文人的觀感，認(rèn)為中國(guó)才是東亞文明的本源。因此，作者提出1900年至1911年前后中國(guó)文物大量流入是引發(fā)日本注意中國(guó)正統(tǒng)美術(shù)的根本原因。以義和團(tuán)事件為契機(jī)形成的住友泉屋收藏，其圖錄在辛亥革命那年發(fā)行并送到國(guó)外，產(chǎn)生了很大反響；日本古董商提供的文物，對(duì)歐美收藏起到積極作用。所有的這些都呈現(xiàn)在1935到1936年倫敦召開(kāi)的大型中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì)。作者認(rèn)為“這是一個(gè)宣告中國(guó)美術(shù)鑒賞成立的盛大儀式”。(第266頁(yè))清帝國(guó)的覆亡，舊秩序的瓦解，文物的流出，隨之被全世界吸收。盡管“中華文物失去了濃厚的政治屬性——帝國(guó)支配的正統(tǒng)性的根據(jù)(至少是被封印了)；但是，其文化的美的本質(zhì)，卻因此得到凈化，最終成為東亞文明傳統(tǒng)的核心，其普遍的文化價(jià)值，于近代被世界所接受”。(第267頁(yè))由此這些來(lái)自中國(guó)的文物成為中國(guó)正統(tǒng)美術(shù)的代表，被世人認(rèn)識(shí)后重新梳理，納入全球成為人類藝術(shù)的精華。

全文最后附有恭王府文物的個(gè)案研究。從歷史的角度考察恭王府文物流出的事實(shí)關(guān)系和過(guò)程，利用山中商會(huì)保存的拍賣目錄，介紹辛亥革命時(shí)期及其以后流出的部分作品，并推測(cè)該批文物出現(xiàn)原因或與清帝復(fù)辟籌集資金有關(guān)。其中隱含著晚清遺老遺少的政治行為，是至今幾乎未被注意到的學(xué)術(shù)課題。

本書(shū)并非以物論物的鑒賞性研究，它最大的特色是以人帶物，從國(guó)際商業(yè)貿(mào)易的角度觀察近代某種觀念如“中國(guó)美術(shù)”的概念及其審美常識(shí)。作者關(guān)注的人是從身份著手，既有古董商又有收藏家，同時(shí)他們之間的活動(dòng)軌跡又有可能是重合的；作者研究的物品是從類別出發(fā)，選取被視為中國(guó)正統(tǒng)文化代表的陶瓷器和青銅器。將人和物融入歷史場(chǎng)景之中，通過(guò)個(gè)案的深入剖析展示了國(guó)際商業(yè)貿(mào)易和文化交流之間的復(fù)雜面。值得探討的是，關(guān)于近代中國(guó)美術(shù)鑒賞的形成過(guò)程需要再做更多的個(gè)案，如書(shū)畫(huà)、雜項(xiàng)等即青銅器和陶瓷器以外的其他類別研究，方能得到更全面的認(rèn)識(shí)和理解。作者也關(guān)注到清末中國(guó)文物中書(shū)畫(huà)的流出，在恭王府文物的個(gè)案中作為補(bǔ)充，可惜只見(jiàn)在中國(guó)的情況，未展開(kāi)該批文物在日本和歐美如何形成近代中國(guó)美術(shù)鑒賞的討論。