劉 磊

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

“民歌”一般泛指人民之歌，在世界各地，因?yàn)榈赜?、民族、?guó)家的不同，也因?yàn)榈乩?、氣候、語(yǔ)言、文化等方面的影響，產(chǎn)生出了不同的民族歌曲作品，外國(guó)一般也與民謠通稱(chēng)。從民族性上看，民歌就是某個(gè)民族所創(chuàng)作帶有自己民族風(fēng)格的歌曲，最初由口頭傳播，這些可稱(chēng)為傳統(tǒng)民歌。而“新民歌”則是二度創(chuàng)作的民歌，這些包括翻唱、改編原有的民歌，也包括新創(chuàng)作的民族作品。

在中國(guó)，新民歌一般指的是用中國(guó)特有民族唱法演唱的作品，也就是所謂的“民族聲樂(lè)”，在最輝煌時(shí)期曾創(chuàng)造了全民皆唱的場(chǎng)面，《父老鄉(xiāng)親》、《小白楊》、《說(shuō)句心里話(huà)》、《咱當(dāng)兵的人》、《春天的故事》等佳作層出不窮。

不過(guò)伴隨著時(shí)代的發(fā)展以及人民娛樂(lè)多元化轉(zhuǎn)型，并在大眾流行音樂(lè)以及網(wǎng)絡(luò)的多元分化后，新民歌的受眾也不斷減少，特別是在2013年下半年由國(guó)家五部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于制止豪華鋪張、提倡節(jié)儉辦晚會(huì)的通知》后，新民歌一度賴(lài)以生存的大舞臺(tái)得到極大的壓制，虛假的繁榮泡沫被刺破，也讓我們不得不重新審視起新民歌的前景。

一、當(dāng)前新民歌發(fā)展的現(xiàn)狀

不可否認(rèn)，民族聲樂(lè)作為中國(guó)特有的一種聲樂(lè)表演藝術(shù)，是伴隨著中國(guó)歷史發(fā)展而發(fā)展，最早時(shí)期的民族歌曲作品如《黃河大合唱》、《大刀進(jìn)行曲》等，都是作為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的產(chǎn)物，成為中國(guó)民族意識(shí)崛起的一個(gè)載體，成為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的重要武器。

解放后，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，新民歌在改革開(kāi)放前后也達(dá)到了前所未有的高潮，大量?jī)?yōu)秀的新民歌作品與歌唱家不斷的涌現(xiàn)，特別是以國(guó)家文工團(tuán)為代表的演唱者，以宣傳家國(guó)理念與表達(dá)人民群眾情感的作品，新民歌曾起到很好的凝聚力量與表達(dá)人民訴求作用，并成為了當(dāng)時(shí)人民頗為熱愛(ài)的娛樂(lè)方式之一。

不過(guò)進(jìn)入新世紀(jì)，新民歌在繁榮過(guò)后，也逐漸產(chǎn)生了很多問(wèn)題，在藝術(shù)內(nèi)外都出現(xiàn)了無(wú)法調(diào)和的困境。首先在藝術(shù)上，新民歌作品逐漸形成“字正腔圓”演唱模式以及“千人一聲”的效果，讓后來(lái)的年輕觀眾對(duì)新民歌作品產(chǎn)生了一種漠視；同時(shí)伴隨著時(shí)代發(fā)展而逐漸發(fā)展起來(lái)的流行文化、通俗文化，大眾性的流行作品逐漸成為社會(huì)文化主流。

雖然如此，新民歌作為主旋律作品承載體，也是官方演出舞臺(tái)必用的文化產(chǎn)品，依然還有著很大的用途，特別是地方政府為了宣傳推廣旅游而大量舉辦的文化節(jié)、旅游節(jié)等，以及國(guó)企、地方事業(yè)機(jī)構(gòu)舉辦的各種節(jié)慶活動(dòng)，依然需要大量的新民歌演唱。新民歌演藝市場(chǎng)之前需求量非常大的同時(shí)，也產(chǎn)生了各種腐敗。

2013年下半年，為了配合黨的反腐工作，由國(guó)家五部委牽頭發(fā)布《關(guān)于制止豪華鋪張、提倡節(jié)儉辦晚會(huì)的通知》。此通知一出，新民歌賴(lài)以生存的平臺(tái)開(kāi)始倒塌，而這些年新民歌嚴(yán)重賴(lài)于政治供養(yǎng)而普遍產(chǎn)生了懶性，在期間制造出眾多演藝市場(chǎng)虛假繁榮的現(xiàn)象，也在忽然打破之中，讓國(guó)內(nèi)很多以演唱會(huì)為主的文化公司一夜倒閉，更讓很多民歌手不知何去何從。在往后的這幾年，也出現(xiàn)了很多民歌手轉(zhuǎn)行的現(xiàn)象，更讓很多人對(duì)新民歌市場(chǎng)一路看衰。

二、新民歌發(fā)展的前景分析

“這是一個(gè)最壞的時(shí)代，也是一個(gè)最好的時(shí)代。”雖然當(dāng)前新民歌賴(lài)以生存的舞臺(tái)得到壓制，但讓我們很清楚地看到新民歌在之前發(fā)展的泡沫現(xiàn)象，也能更好地冷靜地面對(duì)與正視新民歌在發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，從而去除浮華，保留精華。

民族聲樂(lè)作為民族音樂(lè)的重要組成部分，是中國(guó)特有的民族唱法藝術(shù)形式，有它所存在的民族特色土壤，它不會(huì)因?yàn)橥獠織l件而出現(xiàn)消失狀態(tài)?，F(xiàn)在最重要的是如何根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的變化而做出新的探索與反應(yīng)。經(jīng)過(guò)2013—2018年這幾年的探索與發(fā)展，新民歌的前景也逐漸明朗起來(lái)。

（一）更為務(wù)實(shí)地?fù)?dān)任官方主流文化宣傳

新民歌自從發(fā)展以來(lái)，一直都傳唱著國(guó)家主旋律，是國(guó)家的文化價(jià)值、特定時(shí)期主流文化的體現(xiàn)，新民歌在大多人看來(lái)，已經(jīng)成為了“政治歌曲”的一種代稱(chēng)。雖然新民歌在范疇中是比這個(gè)更寬泛，但不得不說(shuō)的是，新民歌在群眾理解中，已經(jīng)更多像是為政治而生，在最繁榮時(shí)期也誕生了像《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》等眾多優(yōu)秀新民歌作品，這些作品都充分反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家的主流政策，是以歌來(lái)宣傳與歌頌。

現(xiàn)在，我們也應(yīng)該明白到，雖然作為新民歌賴(lài)以生存的官方舞臺(tái)得到壓縮，但是它并沒(méi)有消失，它不過(guò)是刺破了新民歌在之前虛假繁榮的現(xiàn)象，作為主旋律代表的新民歌，依然承擔(dān)著國(guó)家主流文化宣傳，作為國(guó)家舞臺(tái)節(jié)目的一部分，依然有著很大的發(fā)展空間。不過(guò)，相比之前的求大于供的演藝狀態(tài)，這些空間現(xiàn)在估計(jì)只能留給更有實(shí)力更為務(wù)實(shí)的人，而不是像以往那樣通過(guò)錄音棚的錄音修音的假唱模式，就可以大膽出去走穴演出。

（二）更為多元地探索新民歌的創(chuàng)新嘗試

新民歌在發(fā)展這些年，輝煌過(guò)后也逐漸暴露出在藝術(shù)方面問(wèn)題，不僅是演唱模式還有音樂(lè)風(fēng)格等方面，都值得去思考它的創(chuàng)新與變革，特別是在當(dāng)前的流行時(shí)尚文化的沖擊下，也讓我們看到，在要新時(shí)代發(fā)展上，跟上新時(shí)代去與流行時(shí)尚元素結(jié)合，積極嘗試民美通的跨界創(chuàng)新，是新民歌發(fā)展創(chuàng)新的一個(gè)最好方式。

就在官方演藝舞臺(tái)壓縮后，也讓很多民歌從業(yè)者開(kāi)始考慮將新民歌作品的政治特色去除，讓新民歌作品回到它本身的藝術(shù)性上來(lái)，回到它的民族性、民間性，讓新民歌作品適合當(dāng)前時(shí)代，去探索新民歌的創(chuàng)新。在這方面，作為民歌手出身的龔琳娜就提供一個(gè)創(chuàng)新例子，她演唱《忐忑》這樣的作品，以中國(guó)戲曲鑼鼓經(jīng)作為唱詞，老旦、老生、黑頭等多個(gè)音色在極其快速的節(jié)奏中變化，獨(dú)具新穎，也讓新民歌作品成為一種“神曲”在網(wǎng)絡(luò)傳播，讓新民歌作品回歸民間藝術(shù)本質(zhì)，在演唱形式上帶來(lái)突破。

同時(shí)，像譚維維演唱的《給你一點(diǎn)顏色》這樣作品，將民族風(fēng)格的陜西華陰老腔結(jié)合流行風(fēng)格，也帶來(lái)了很大的關(guān)注度，更讓我們看到民間的藝術(shù)元素還有很多值得我們挖掘。當(dāng)然，雖然這個(gè)作品是流行唱法結(jié)合民間藝術(shù)，但是對(duì)新民歌而言，也是可以參考這種模式，為新民歌作品開(kāi)創(chuàng)出新風(fēng)格來(lái)，促進(jìn)新民歌在藝術(shù)性上更為多元的創(chuàng)新嘗試。

（三）更為專(zhuān)業(yè)地推進(jìn)新民歌舞臺(tái)化

如上所述，新民歌在當(dāng)前官方舞臺(tái)壓縮的環(huán)境下，也逐漸讓我們開(kāi)始關(guān)注到了新民歌本身的藝術(shù)屬性。而國(guó)家在限制官方主辦節(jié)慶活動(dòng)，也是為了能刺破新民歌之前的虛假繁榮，指導(dǎo)民族作品更為健康地向藝術(shù)發(fā)展，因?yàn)橐步⒘恕皣?guó)家藝術(shù)基金”，各方面大力扶持民族歌劇、音樂(lè)劇等舞臺(tái)劇的發(fā)展。

而像民族歌劇、歌舞劇、歌舞詩(shī)等舞臺(tái)劇的立項(xiàng)與創(chuàng)作，也能夠一定程度上讓新民歌作品在其中擔(dān)任一個(gè)重要角色。作為文藝作品的一部分，這種模式能夠以整體性的特征去表達(dá)，也豐富新民歌演出的內(nèi)容。而像歌舞劇這種性質(zhì)的藝術(shù)作品，對(duì)演員要求很高，崇尚真唱、注重“演”與“唱”的結(jié)合，需要的是能力更為全面的專(zhuān)業(yè)歌唱演員。因此，這樣不僅讓新民歌演員除去浮華，讓更有實(shí)力與有才華的演員脫穎而出，在另一個(gè)方面也能夠不斷磨練歌唱演員的專(zhuān)業(yè)水平。

另外，隨著中國(guó)近些年的高速發(fā)展，人民群眾的文化生活需求方面也越來(lái)越豐富，國(guó)家在文化場(chǎng)地方面也加大投入，幾乎在每個(gè)市縣都建有劇院或文化館，提供能夠觀看大型歌舞劇的專(zhuān)業(yè)場(chǎng)所，也給民族歌劇等發(fā)展奠定了很好的演出客觀條件。

從近些年發(fā)展看來(lái)，優(yōu)秀的新民歌手如今都逐漸轉(zhuǎn)型到民族歌劇、音樂(lè)劇表演，擔(dān)任主角或配角，歌劇、歌舞劇也成為他們發(fā)展的新方向。同時(shí)，就在新民歌的轉(zhuǎn)型與發(fā)展中，隨著相關(guān)的歌劇人才培養(yǎng)形成，以及各大條件的逐漸成熟，讓最優(yōu)秀的民歌手都投身于民族歌劇的表演，我們也可以相信隨著中國(guó)民族歌劇的不斷發(fā)展，未來(lái)也有望創(chuàng)作出像《卡門(mén)》、《弄臣》等廣受全世界歡迎的民族歌劇。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放這些年來(lái)新民歌的發(fā)展，也因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境與風(fēng)氣誘發(fā)很多惡習(xí)難改，現(xiàn)在正好是新民歌官方演出舞臺(tái)不斷減少的背景下，將以往的模式打破了，改變了這些惡習(xí)產(chǎn)生的土壤，從而也將新民歌藝術(shù)更多交還給藝術(shù)本身，讓藝術(shù)本身去說(shuō)話(huà)、去發(fā)展、去繁榮。因此，未來(lái)的新民歌前景，不再會(huì)是官方演藝搭臺(tái)、假唱盛行的虛假繁榮，而是真正意義上、藝術(shù)上的發(fā)展與繁榮。