丁桂馨

(1.湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 湘潭 411201；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,北京 102488)

一、導(dǎo)言

馬克思科技思想的時(shí)代魅力源自于該理論深刻揭示了人類(lèi)文明發(fā)展的共性與規(guī)律,使之突破歷史的局限性,為各個(gè)時(shí)期的人類(lèi)走出文明發(fā)展困局提供啟示。置身于21世紀(jì)全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻的時(shí)代背景下,重新領(lǐng)悟馬克思對(duì)科技發(fā)展與人類(lèi)自由內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的深刻闡釋?zhuān)瑢?duì)工業(yè)革命以來(lái)科技大發(fā)展原動(dòng)力的深度揭示，對(duì)資本創(chuàng)新歷史局限性的深入批判,毫無(wú)疑義,其真理的光芒依然熠熠生輝,照亮當(dāng)代人類(lèi)文明的前行方向。

十九大報(bào)告指出,生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為關(guān)乎“中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”[1]23。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的順利推進(jìn)需要厘清一些基本理論問(wèn)題，如生態(tài)文明與科技發(fā)展之間存在著怎樣的歷史性關(guān)聯(lián)?我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中科技發(fā)展應(yīng)遵循怎樣的路徑?正確推進(jìn)生態(tài)科技發(fā)展的實(shí)踐方法論是什么?這些邏輯理路的厘清是更好更快推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的前提條件。馬克思的科技思想內(nèi)涵豐富，其思想理論的時(shí)代穿透力和實(shí)踐方法論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)如何認(rèn)識(shí)和處理科技發(fā)展問(wèn)題提供了行動(dòng)指南。

二、馬克思認(rèn)為科技與人類(lèi)自由具有緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián),為人類(lèi)解放提供了現(xiàn)實(shí)手段

當(dāng)今西方理論界面對(duì)全球生態(tài)環(huán)境危機(jī)蔓延的時(shí)代難題,出現(xiàn)一股否定科技發(fā)展的思潮,將生態(tài)危機(jī)根源歸咎于科學(xué)技術(shù),避開(kāi)科技應(yīng)用的資本主義制度和資本的生產(chǎn)關(guān)系根源展開(kāi)科技批判,客觀上起到否定發(fā)展中國(guó)家追求科技和生產(chǎn)力發(fā)展的歷史合理性作用，其實(shí)質(zhì)是遮蔽資本歷史本質(zhì)的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)。馬克思關(guān)于科技與人類(lèi)自由內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的深刻闡釋為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)撥云見(jiàn)日,為確立生態(tài)科技創(chuàng)新的國(guó)家戰(zhàn)略提供理論自信。

(一)科技具有重塑人類(lèi)與自然關(guān)系結(jié)構(gòu)的啟蒙意義

第一,科技的實(shí)踐應(yīng)用提升了人類(lèi)的主體意識(shí)。馬克思認(rèn)為,雖然自原始社會(huì)開(kāi)始,人類(lèi)已經(jīng)產(chǎn)生自我意識(shí)，但是由于受認(rèn)識(shí)自然與實(shí)踐能力方面的局限,人類(lèi)在自然界中的地位依然是“像牲畜一樣”服從自然,服從于自然宗教衍生出來(lái)的宗教神學(xué)或封建專(zhuān)制。“人們同自然界的關(guān)系完全像動(dòng)物同自然界的關(guān)系一樣?！盵2]161自近代大工業(yè)以來(lái),科學(xué)在人類(lèi)勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中得到廣泛應(yīng)用,使人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然與改造自然的能力達(dá)到前所未有的提高。自然界的神秘面紗被掀開(kāi),成為人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)與改造的對(duì)象。人類(lèi)形成了對(duì)“自然界的獨(dú)立規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)”。大工業(yè)利用生產(chǎn)科技的實(shí)踐應(yīng)用使得自然“不再被認(rèn)為是自為的力量”。自然界成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象,“服從于人的需要”[3]716。人類(lèi)的主體性地位得到高揚(yáng)?？萍嫉倪\(yùn)用重構(gòu)了人類(lèi)與自然的關(guān)系,幫助人類(lèi)擺脫了像牲畜一樣服從自然的蒙昧狀態(tài)。

第二,科技的發(fā)展幫助人類(lèi)擺脫實(shí)踐的盲目性。生產(chǎn)實(shí)踐是聯(lián)通人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的橋梁?？萍际侨祟?lèi)實(shí)踐能力的核心要素。生產(chǎn)科技的運(yùn)用直接影響人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐能力。所以馬克思指出,人與自然的關(guān)系“在每一個(gè)時(shí)代都隨著工業(yè)或慢或快的發(fā)展而不斷改變”[2]156。科技的發(fā)展水平及實(shí)踐應(yīng)用改變?nèi)伺c自然之間的交互程度與關(guān)系形態(tài)。人類(lèi)依據(jù)自身發(fā)展的需要,通過(guò)科技的生產(chǎn)應(yīng)用,在與自然發(fā)生深度交融的過(guò)程中不斷改變周?chē)淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境, “甚至連最簡(jiǎn)單的‘感性確定性’的對(duì)象也只是由于社會(huì)發(fā)展、由于工業(yè)和商業(yè)交往才提供給他的”[2]155。馬克思指出,工業(yè)革命以來(lái),發(fā)達(dá)的生產(chǎn)科技幫助人類(lèi)在實(shí)踐中準(zhǔn)確把握生產(chǎn)過(guò)程的參與要素,通過(guò)工藝流程學(xué)的發(fā)展,將整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程“分解成為自然科學(xué)的自覺(jué)按計(jì)劃的和為取得預(yù)期有用效果而系統(tǒng)分類(lèi)的應(yīng)用”[4]503-504?？萍嫉陌l(fā)展幫助人類(lèi)擺脫實(shí)踐的盲目性,為人類(lèi)有意識(shí)建構(gòu)人與自然和諧共生關(guān)系提供現(xiàn)實(shí)能力。

(二)馬克思認(rèn)為科技是“知識(shí)力量”,是人類(lèi)自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)工具

馬克思認(rèn)為諸如機(jī)車(chē)、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等現(xiàn)代科技設(shè)備是“對(duì)象化的知識(shí)力量”[3]785。正是這些“對(duì)象化的知識(shí)力量”極大地提高了人類(lèi)勞動(dòng)生產(chǎn)率,擴(kuò)展了人類(lèi)活動(dòng)范圍,使人類(lèi)社會(huì)交往突破了空間局限,提高了人類(lèi)生活的幸福指數(shù)。

第一, 科技提高了人類(lèi)生存能力。馬克思指出,人類(lèi)文明發(fā)展基于人與自然物質(zhì)變換的實(shí)踐活動(dòng)。人類(lèi)首先通過(guò)與自然的能量交換,完成吃喝住穿等物質(zhì)層面的生存保障,才能謀求自由發(fā)展。人類(lèi)文明的主體性展現(xiàn)離不開(kāi)自然世界的本體性支撐。實(shí)踐是聯(lián)結(jié)二者辯證統(tǒng)一的橋梁。工業(yè)革命以來(lái),人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐中“機(jī)器的采用,化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用,輪船的行駛,鐵路的通行,電報(bào)的使用”[2]405等生產(chǎn)科技廣泛運(yùn)用,使得勞動(dòng)生產(chǎn)率迅速提高,人類(lèi)在短短一百年的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富,甚至比歷史上所有時(shí)代所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富總和還要多。人類(lèi)不再受困于吃穿住行等物質(zhì)層面創(chuàng)造能力的貧乏與弱小。

第二,科技為人類(lèi)解放提供現(xiàn)實(shí)路徑。馬克思指出,科技的實(shí)踐應(yīng)用為人類(lèi)全面發(fā)展、自由解放提供了兩方面的現(xiàn)實(shí)條件，即相對(duì)豐裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和自由時(shí)間。一方面,人類(lèi)通過(guò)生產(chǎn)科技的應(yīng)用，“發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件;而只有這樣的條件,才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式建立現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[5]683。人類(lèi)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高創(chuàng)造了空前的財(cái)富,為更高形態(tài)的社會(huì)發(fā)展提供了相對(duì)豐裕的經(jīng)濟(jì)支撐。 另一方面,科技的實(shí)踐應(yīng)用使得商品生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大大減少,勞動(dòng)者可自行支配的自由時(shí)間大幅增多,獲得更多全面發(fā)展的可能性大大增加。生產(chǎn)的科技化“直接把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮減到最低限度,那時(shí),與此相適應(yīng),由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段,個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”[3]784。

(三)馬克思關(guān)于科技與人類(lèi)自由具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的思想為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)厘清科技發(fā)展問(wèn)題提供理論啟示

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)恪守馬克思關(guān)于科技與人類(lèi)自由內(nèi)在緊密邏輯關(guān)聯(lián)的思想理論,高度重視科技的創(chuàng)新發(fā)展,為社會(huì)主義生態(tài)文明的歷史生成夯實(shí)生產(chǎn)力支撐。

第一,我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)必須高度重視生態(tài)科技的創(chuàng)新發(fā)展。“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵?！盵1]50著眼當(dāng)下,才有未來(lái)。生態(tài)文明建設(shè)首先必須解決當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的尖銳矛盾,必須依托生態(tài)科技實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展,為我國(guó)各類(lèi)社會(huì)矛盾的解決奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);必須利用生態(tài)科技應(yīng)用實(shí)踐對(duì)人類(lèi)的啟蒙作用,為綠色發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)層面的手段支撐和思想支撐。同時(shí),生態(tài)文明作為謀求人類(lèi)自由發(fā)展、自然生態(tài)健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生共榮的文明形態(tài)，引導(dǎo)民眾的非物質(zhì)財(cái)富追求,拓展人類(lèi)幸福內(nèi)涵,降低人類(lèi)發(fā)展對(duì)自然資源和環(huán)境容量的壓力是其應(yīng)有之義，而這離不開(kāi)生態(tài)高科技對(duì)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮減?！罢嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。那時(shí),財(cái)富的尺度決不再是勞動(dòng)時(shí)間,而是可以自由支配的時(shí)間?！盵3]787

第二,必須堅(jiān)持在社會(huì)主義基本制度下推進(jìn)生態(tài)科技的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思在充分肯定資本促進(jìn)科技發(fā)展歷史進(jìn)步性的同時(shí),對(duì)科技的資本主義應(yīng)用缺失價(jià)值維度的道德審視,以及科技發(fā)展導(dǎo)致“日益腐敗的自然界”“使非人化充分發(fā)展”的現(xiàn)象予以嚴(yán)厲的制度批判。馬克思對(duì)科技資本主義應(yīng)用的制度批判為我國(guó)生態(tài)科技發(fā)展提供理論啟示:堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度是推進(jìn)生態(tài)科技創(chuàng)新發(fā)展的制度前提。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家生態(tài)科技所取得的成績(jī)有目共睹，但其能否真正解決人類(lèi)生態(tài)危機(jī),值得懷疑。資本追求剩余價(jià)值、依賴(lài)?yán)麧?rùn)而續(xù)存的本質(zhì)特征決定了其創(chuàng)新生態(tài)技術(shù)的根本動(dòng)因是為了掃清剩余價(jià)值生產(chǎn)的自然障礙。資本創(chuàng)新生態(tài)科技一旦涉及經(jīng)濟(jì)利益的損失、直接利潤(rùn)的縮減,長(zhǎng)遠(yuǎn)生態(tài)效益和社會(huì)效益必將被其無(wú)情拋棄。2017年美國(guó)宣布退出《巴黎協(xié)定》,其自私的行為邏輯正是源于資本創(chuàng)新科技只唯剩余價(jià)值至上的本質(zhì)天性。只有堅(jiān)持社會(huì)主義制度才能保障生態(tài)科技的創(chuàng)新發(fā)展,在遭遇短期經(jīng)濟(jì)利益與長(zhǎng)期生態(tài)效益沖突時(shí),黨和政府堅(jiān)守生態(tài)效益優(yōu)先的戰(zhàn)略選擇,實(shí)施生態(tài)科技創(chuàng)新政策扶持,保障生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)不偏移。社會(huì)主義的基本制度保障生態(tài)科技的價(jià)值目標(biāo)不偏移。馬克思指出,“在社會(huì)主義前提下,人的需要的豐富性,從而某種新的生產(chǎn)方式和某種新的生產(chǎn)對(duì)象……在私有制范圍內(nèi),則具有相反的意義”[6]132。作為自然界的最高意識(shí),豐富性需求是人的類(lèi)本質(zhì)。在人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐中,物質(zhì)財(cái)富只是其目的之一,實(shí)現(xiàn)人的類(lèi)本質(zhì)發(fā)揮才是生產(chǎn)的最終目的?？萍嫉馁Y本主義應(yīng)用卻是以物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造、剩余價(jià)值生產(chǎn)為唯一目的,缺乏對(duì)自然的人的本質(zhì)、人的自然的本質(zhì)的關(guān)懷。因此,習(xí)近平指出,“我們必須有很強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力,堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張”[7]117。我國(guó)必須堅(jiān)持在社會(huì)主義制度的前提下發(fā)展生態(tài)科技，離開(kāi)這個(gè)政治前提,無(wú)法從根本上保障人的幸福價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、 馬克思認(rèn)為工商業(yè)渴望擴(kuò)大生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)需要推動(dòng)了科技的創(chuàng)新大發(fā)展

“如果沒(méi)有工業(yè)和商業(yè),哪里會(huì)有自然科學(xué)呢?”[2]157工商業(yè)大發(fā)展實(shí)踐所產(chǎn)生的眾多現(xiàn)實(shí)需要促使資本不斷推動(dòng)科技發(fā)展,同時(shí),服務(wù)于這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的生產(chǎn)科技獲得持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐動(dòng)力。

(一)資本提高生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)需要推動(dòng)科技發(fā)展

第一,資本提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的現(xiàn)實(shí)需要推動(dòng)科技的進(jìn)步。資本為獲取更多的剩余價(jià)值,在自由競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中,當(dāng)無(wú)法壟斷部門(mén)生產(chǎn),進(jìn)而無(wú)法壟斷商品供給量和價(jià)格時(shí),提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、降低生產(chǎn)成本是其主要手段。為此,資本擴(kuò)大生產(chǎn)科技設(shè)備的應(yīng)用范圍,降低單位商品生產(chǎn)的價(jià)值;加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)科技設(shè)備的改進(jìn)升級(jí),保持生產(chǎn)設(shè)備的科技優(yōu)勢(shì);竭力探索廢料循環(huán)利用的生產(chǎn)技術(shù),降低原料的成本投入?！霸诓捎眯碌臋C(jī)器時(shí),會(huì)不斷地進(jìn)行改良……廢料等的利用,如果借助機(jī)器能提供更多的原料,在最后階段就能制造出更多的產(chǎn)品?！盵8]375-387

資本借助于生產(chǎn)科技設(shè)備的應(yīng)用,對(duì)工人階級(jí)的剝削和壓榨進(jìn)一步加劇,不斷挑戰(zhàn)工人的生理極限,“使國(guó)家的生命力遭到根本的摧殘”[5]277。為反抗日益被資本剝奪的屬人的生活,工人階級(jí)聯(lián)合起來(lái)反抗,與資本進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng),威脅著資本的統(tǒng)治地位。資本主義國(guó)家從緩和階級(jí)矛盾和保持“國(guó)家的生命力”現(xiàn)實(shí)出發(fā)頒布工廠法,規(guī)定最低工資標(biāo)準(zhǔn)和工作日界限“來(lái)節(jié)制資本無(wú)限度地榨取勞動(dòng)力的渴望”[5]276-277。資本為消解工人運(yùn)動(dòng)對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)造成的沖擊,加大生產(chǎn)科技的研發(fā),以機(jī)器的不斷改良提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,保障剩余價(jià)值的生產(chǎn),出現(xiàn)了“機(jī)器體系在工作日縮短的壓力下的飛速發(fā)展”[5]498,資本“為了抵制罷工等等和抵制提高工資的要求而發(fā)明和應(yīng)用機(jī)器”[8]384的現(xiàn)象。

第二,服務(wù)于資本生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)需要的科技獲取持續(xù)進(jìn)步的實(shí)踐動(dòng)力?？萍及l(fā)展既需要理論研究,更需要實(shí)踐驗(yàn)證。作為科技發(fā)明的理論基礎(chǔ)——自然科學(xué)的推進(jìn),只有以人們的實(shí)踐活動(dòng)為媒介,才有達(dá)到檢驗(yàn)自己的理論成果正確與否、達(dá)到認(rèn)識(shí)自然的目的。所以馬克思說(shuō)“甚至這個(gè)‘純粹的’自然科學(xué)也只是由于商業(yè)和工業(yè),由于人們的感性活動(dòng)才達(dá)到自己的目的和獲得自己的材料的”[2]157。資本對(duì)剩余價(jià)值的渴望,促進(jìn)資本主義工商業(yè)不斷向前發(fā)展,為生產(chǎn)科技的理論研究提供更為詳實(shí)可靠的感性材料;而服務(wù)于資本生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)需要的科技獲得豐富的感性材料,實(shí)現(xiàn)了 “新的發(fā)明、改良的機(jī)器、化學(xué)的制造秘方”[3]618-619等方面的持續(xù)進(jìn)步。豐富的感性實(shí)踐推進(jìn)了科技的擴(kuò)展性發(fā)展。馬克思以紡紗業(yè)為例指出,正是服務(wù)于棉紡業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,才使得棉紡織業(yè)所輻射的相關(guān)領(lǐng)域的生產(chǎn)科技獲得發(fā)展?！坝辛藱C(jī)器紡紗,就必須有機(jī)器織布,而這二者又使漂白業(yè)、印花業(yè)和染色業(yè)必須進(jìn)行力學(xué)和化學(xué)革命。同樣,另一方面,棉紡業(yè)的革命又引起分離棉花纖維和棉籽的軋棉機(jī)的發(fā)明?！盵5]440服務(wù)于提高紡紗業(yè)生產(chǎn)率的現(xiàn)實(shí)需要推進(jìn)紡紗機(jī)器的持續(xù)改進(jìn),帶動(dòng)了力學(xué)和化學(xué)革命、軋棉機(jī)的發(fā)明。

(二)工商業(yè)世界交往的現(xiàn)實(shí)需求促進(jìn)科技發(fā)展

馬克思指出,工商業(yè)的蓬勃發(fā)展離不開(kāi)原料供應(yīng)和商品銷(xiāo)售的全球性。工商業(yè)國(guó)際交往的現(xiàn)實(shí)需要促進(jìn)科技的發(fā)展,科技發(fā)展為其提供世界交往的手段與能力,幫助其在世界關(guān)系結(jié)構(gòu)中掙得有利地位。

第一,世界歷史的客觀事實(shí)形塑科技發(fā)展的開(kāi)放邏輯。資本對(duì)剩余價(jià)值的渴望促進(jìn)了現(xiàn)代工商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、航海業(yè)的高速發(fā)展,“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史”。資本開(kāi)創(chuàng)了一部民族國(guó)家間不斷彼此交融碰撞的世界史。凡現(xiàn)代通訊所能及的空間,都被卷入世界商業(yè)交往。這同時(shí)也開(kāi)啟了民族國(guó)家彼此在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展、在發(fā)展中競(jìng)爭(zhēng)的世界歷史。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時(shí)代特征。世界歷史的客觀事實(shí)形塑了科技發(fā)展的開(kāi)放邏輯。一方面,資本主義工商業(yè)的全球發(fā)展使得“自然科學(xué)從屬于資本”[2]194。自然科學(xué)已然不能外在于資本的全球交往而獨(dú)立發(fā)展。游走于世界競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的資本,已使得一國(guó)的科技革命產(chǎn)生世界性的影響?！坝?guó)發(fā)明了一種機(jī)器,它奪走了印度和中國(guó)的無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的飯碗?！盵2]168資本的全球性活動(dòng)造就了科技發(fā)展的全球性影響。另一方面,世界歷史造成了國(guó)際貿(mào)易的分工。國(guó)家間承擔(dān)生產(chǎn)內(nèi)容的不同，主要緣于各國(guó)所擁有的不同的自然資源和生產(chǎn)科技水平，后者更占主導(dǎo)地位。生產(chǎn)科技決定著國(guó)家的商品生產(chǎn)能力,從而導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系結(jié)構(gòu)中,科技決定國(guó)家貿(mào)易地位的格局?！安粌H一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系,而且這個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)，以及自己內(nèi)部和外部交往的發(fā)展程度。”[2]147在此背景下,科技的發(fā)展必須放眼全球,服務(wù)于國(guó)家在國(guó)際關(guān)系格局中民族地位的捍衛(wèi)。

第二,民族國(guó)家間的國(guó)際交往促進(jìn)了科技的持續(xù)發(fā)展。馬克思認(rèn)為,各民族通過(guò)國(guó)際性的交流交往,增進(jìn)科技知識(shí)的吸納、共享與傳播,包括科技發(fā)明在內(nèi)的精神文明得以迅速傳播,使得科技發(fā)明不因國(guó)家遭受變故而失傳。“發(fā)明,在往后的發(fā)展中是否會(huì)失傳,完全取決于交往擴(kuò)展的情況。”[2]187-188同時(shí),國(guó)際交往有利于避免科技發(fā)明的重復(fù)努力。根據(jù)科技發(fā)明的歷史考察,馬克思指出,在人類(lèi)初始階段,由于缺乏現(xiàn)代交通工具,世界各地往往重復(fù)著相同的科技發(fā)明?！懊恳环N發(fā)明在每一個(gè)地域都必須單獨(dú)進(jìn)行”,甚至同一個(gè)國(guó)家或民族出現(xiàn)科技發(fā)明的重復(fù)努力。這種現(xiàn)象使得人類(lèi)的整體科技進(jìn)步常出現(xiàn)循環(huán)往復(fù)甚至歷史的倒退,而世界交往對(duì)文明的傳播與傳承能夠避免人類(lèi)的這種重復(fù)努力。

(三)馬克思關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要推動(dòng)科技創(chuàng)新的思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)科技創(chuàng)新的路徑啟示

馬克思關(guān)于現(xiàn)實(shí)需要推進(jìn)科技發(fā)展的思想理論為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)科技創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)、方向選擇提供了重要的路徑啟示，即我國(guó)生態(tài)科技創(chuàng)新的價(jià)值取向與目標(biāo)選擇必須與綠色發(fā)展的社會(huì)需要相結(jié)合,必須與開(kāi)放包容的社會(huì)需要相結(jié)合。

第一,生態(tài)文明建設(shè)的科技創(chuàng)新必須與綠色發(fā)展的社會(huì)需要相結(jié)合,推進(jìn)生態(tài)科技創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平分析晚清中國(guó)科技發(fā)展落后于世界的原因時(shí)指出,“就是科學(xué)技術(shù)必須同社會(huì)發(fā)展相結(jié)合,學(xué)的再多,束之高閣,只是一種獵奇,只是一種雅興,甚至當(dāng)作奇技淫巧,那就不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生作用”[9]24。這既是對(duì)我國(guó)近代科技史的客觀總結(jié),也是對(duì)馬克思科技思想的理論堅(jiān)持。我國(guó)科技創(chuàng)新發(fā)展必須與社會(huì)需要緊密結(jié)合，就是科技創(chuàng)新必須堅(jiān)持與綠色發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的社會(huì)需要相結(jié)合?？萍紕?chuàng)新的目標(biāo)必須服務(wù)于綠色發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)涵。因此,黨和政府應(yīng)該將實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的生態(tài)科技確立為科技創(chuàng)新的重點(diǎn)領(lǐng)域，同時(shí)還應(yīng)將促進(jìn)綠色發(fā)展方式的關(guān)鍵技術(shù)納入國(guó)家高新技術(shù)扶持范疇,堅(jiān)持對(duì)“能源節(jié)約、資源循環(huán)利用、新能源開(kāi)發(fā)、污染治理、生態(tài)修復(fù)等領(lǐng)域關(guān)鍵技術(shù)”[9]490的研發(fā)扶持。應(yīng)扶持生態(tài)科技的成果轉(zhuǎn)化,以產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的蓬勃發(fā)展促進(jìn)生態(tài)科技的可持續(xù)研發(fā)。生態(tài)科技的成果轉(zhuǎn)化對(duì)于綠色發(fā)展不僅具有直接意義,生態(tài)科技產(chǎn)業(yè)化活動(dòng)所形成的市場(chǎng)實(shí)踐更為生態(tài)科技的進(jìn)一步發(fā)展提供實(shí)證材料、市場(chǎng)動(dòng)力,保障生態(tài)科技的可持續(xù)研發(fā)。

第二,必須以開(kāi)放包容的社會(huì)需要為導(dǎo)向,以全球視野推進(jìn)生態(tài)科技創(chuàng)新。習(xí)近平同志指出,“科學(xué)技術(shù)是世界性的、時(shí)代性的,發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須具有全球視野”[9]23。這是對(duì)馬克思科技思想的深刻把握和時(shí)代發(fā)展。國(guó)際交往已然成為我國(guó)更好更快發(fā)展的社會(huì)需要。我國(guó)屈辱的近代史告誡后來(lái)者:資本主義工商業(yè)開(kāi)啟的世界歷史是不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的時(shí)代邏輯。我國(guó)只有主動(dòng)參與國(guó)際交往,才能不被歷史的車(chē)輪碾壓。主動(dòng)與深度參與國(guó)際交往已然成為推動(dòng)民族國(guó)家發(fā)展的社會(huì)需要，我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就與積極參與國(guó)際交往密切相關(guān)。

作為新一輪科技革命的重要內(nèi)容,我國(guó)生態(tài)科技的創(chuàng)新發(fā)展,必須積極參與國(guó)際交往,才能及時(shí)跟進(jìn)生態(tài)科技發(fā)展的世界前沿,保障我國(guó)生態(tài)科技發(fā)展的時(shí)代步伐,避免低水平重復(fù)發(fā)明。為此,黨和政府應(yīng)加大生態(tài)科技人才的國(guó)際化培養(yǎng)層次,加大生態(tài)高科技專(zhuān)項(xiàng)委派留學(xué)的交流項(xiàng)目,以包容開(kāi)放的胸襟引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)科技；必須注重與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的綠色技術(shù)交流與合作,以積極主動(dòng)的姿態(tài)融入全球生態(tài)科技創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)；必須以全球視野推進(jìn)生態(tài)科技發(fā)展的成果轉(zhuǎn)化,加大對(duì)發(fā)展中國(guó)家的綠色援助。以全球視野配置資源,鼓勵(lì)生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)走出去,以生態(tài)科技支撐的產(chǎn)業(yè)形態(tài)幫扶落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的同時(shí),也為我國(guó)生態(tài)科技研發(fā)提供持續(xù)的實(shí)踐材料和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)生態(tài)科技發(fā)展世界效益、經(jīng)濟(jì)效益雙贏的局面。

四、馬克思認(rèn)為資本既有促進(jìn)科技創(chuàng)新的本能,又有阻礙社會(huì)科技整體進(jìn)步的可能

在馬克思看來(lái),資本渴望擴(kuò)大生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)需要決定了其創(chuàng)新科技的本能沖動(dòng)；而資本對(duì)壟斷利潤(rùn)的渴望導(dǎo)致其壟斷創(chuàng)新科技應(yīng)用的行為發(fā)生,客觀上將阻礙高新科技的傳播和社會(huì)的整體進(jìn)步。

(一)資本對(duì)擴(kuò)大剩余價(jià)值生產(chǎn)的渴望推動(dòng)其創(chuàng)新科技發(fā)展

第一,資本對(duì)剩余價(jià)值的渴望促使其竭力推進(jìn)生產(chǎn)科技的發(fā)展。馬克思對(duì)資本創(chuàng)新科技的歷史作用予以充分肯定?！百Y本喚起科學(xué)和自然界的一切力量?！盵3]784近代以來(lái)資本通過(guò)科技創(chuàng)新極大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，擴(kuò)展了勞動(dòng)對(duì)象，更新了生產(chǎn)工藝，拓寬了人類(lèi)活動(dòng)的范圍,為人類(lèi)未來(lái)更高形態(tài)的社會(huì)創(chuàng)造了歷史條件，而這一切的動(dòng)因源于資本對(duì)剩余價(jià)值的渴望?！百Y本主義生產(chǎn)本身……所關(guān)心的只是生產(chǎn)剩余價(jià)值?！盵3]491為剩余價(jià)值而生產(chǎn)，為剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)而奔走是資本續(xù)存的前提和本質(zhì)內(nèi)涵。剩余價(jià)值是資本的生命，資本血液里流淌著利用一切手段增加利潤(rùn)的沖動(dòng)。提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,增加剩余價(jià)值的產(chǎn)生,實(shí)現(xiàn)更大的利潤(rùn)是資本促進(jìn)科技創(chuàng)新的根本動(dòng)因。

馬克思認(rèn)為,資本與生俱來(lái)對(duì)利潤(rùn)的敏感嗅覺(jué),促使其竭力通過(guò)創(chuàng)新科技來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)領(lǐng)域的內(nèi)涵式發(fā)展。為更好地達(dá)成目標(biāo),資本加大生產(chǎn)科技的研發(fā)與實(shí)踐應(yīng)用,深度挖掘一切物體可能隱藏的利潤(rùn)機(jī)會(huì)?！疤剿髡麄€(gè)自然界,以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性;……因此,要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點(diǎn)?！盵3]714-715

第二,資本渴望擺脫剩余價(jià)值生產(chǎn)的自然限制促使其竭力推動(dòng)生態(tài)科技創(chuàng)新。資本通過(guò)推進(jìn)科技創(chuàng)新,不斷突破自身生產(chǎn)能力局限性的同時(shí),卻遭遇了來(lái)自自然的限制。資本生產(chǎn)剩余價(jià)值需要不斷投入植物性原料、動(dòng)物性原料等有機(jī)原料和煤炭等無(wú)機(jī)原料。生產(chǎn)科技越發(fā)展,原料供給也就愈加不足。這是由于“前二者的生長(zhǎng)和生產(chǎn)必須服從一定的有機(jī)界規(guī)律,要經(jīng)過(guò)一定的自然時(shí)段”[10]134。于是不可避免的情況發(fā)生了:“對(duì)有機(jī)原料的需求會(huì)比它的供給增長(zhǎng)的快,因此,它的價(jià)格會(huì)提高?！盵10]134有機(jī)原料價(jià)格的提升,資本生產(chǎn)的利潤(rùn)空間必然被壓縮。

即便是無(wú)機(jī)原料,人類(lèi)利用高度發(fā)達(dá)的開(kāi)采科技，也可以短時(shí)間內(nèi)迅速增加其產(chǎn)量?！斑@些東西在一個(gè)工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家,只要具備相應(yīng)的自然條件,在最短時(shí)間內(nèi)就能增加。”[10]134但是,歷史已經(jīng)證明,無(wú)機(jī)原料的自然儲(chǔ)備也是有限的,它的再生產(chǎn)時(shí)限更是以百年為單位。在資本不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的過(guò)程中,對(duì)其需求量不斷增加,導(dǎo)致其儲(chǔ)藏量的不斷減少。隨著無(wú)機(jī)原料開(kāi)采難度的不斷增加、開(kāi)采效率的不斷降低,同樣會(huì)引發(fā)其價(jià)格的提升,導(dǎo)致資本生產(chǎn)總成本的提高、利潤(rùn)的縮減。兩類(lèi)原料價(jià)格的提升和日益枯竭的自然資源形成了以資本為利潤(rùn)生產(chǎn)的第二重限制,即來(lái)自自然的限制。

為擺脫剩余價(jià)值生產(chǎn)的自然限制,包括擺脫日益稀少的自然資源和日益嚴(yán)峻的環(huán)境容量共同造成的生產(chǎn)限制,資本奮力探索生態(tài)科技的創(chuàng)新與變革。這是資本具備創(chuàng)新科技解決生態(tài)危機(jī)現(xiàn)實(shí)可能性的內(nèi)在邏輯。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)取得的成就已經(jīng)暗示了資本創(chuàng)新生態(tài)科技發(fā)展的這種現(xiàn)實(shí)可能性。

(二)資本唯利潤(rùn)至上的天性導(dǎo)致其創(chuàng)新科技發(fā)展阻礙人類(lèi)整體發(fā)展

馬克思對(duì)資本創(chuàng)新科技發(fā)展的主觀動(dòng)因保持清醒的認(rèn)識(shí)、批判的態(tài)度,并對(duì)資本創(chuàng)新科技發(fā)展見(jiàn)“物”不見(jiàn)“人”、唯利潤(rùn)至上的天性予以深刻揭示,彰顯了馬克思資本創(chuàng)新科技發(fā)展思想的辯證立場(chǎng)。

第一,資本只唯利潤(rùn)而創(chuàng)新的主觀動(dòng)因?qū)е驴萍紕?chuàng)新缺失人文關(guān)懷。馬克思認(rèn)為,資本只唯利潤(rùn)而生產(chǎn)的主觀動(dòng)因,使其創(chuàng)新生產(chǎn)科技的行為缺失價(jià)值維度的人文考量?？萍嫉馁Y本主義應(yīng)用不但沒(méi)有減輕勞動(dòng)者的負(fù)擔(dān),反而加重了勞動(dòng)者被剝削的形式和程度,同時(shí)也加重對(duì)人的無(wú)機(jī)的身體——自然的剝奪。馬克思指出,作為貫徹資本家追求利潤(rùn)意圖的手段,機(jī)器具有雇傭勞動(dòng)者所沒(méi)有的巨大優(yōu)勢(shì)。機(jī)器的使用雖有損耗,但卻沒(méi)有雇傭勞動(dòng)者每日的體力極限,可以日夜不停連續(xù)工作。其結(jié)果是,機(jī)器的使用不僅沒(méi)有達(dá)到減輕勞動(dòng)者的負(fù)擔(dān),反而起到延長(zhǎng)工作日的現(xiàn)實(shí)作用?？萍嫉馁Y本主義應(yīng)用導(dǎo)致工人生活越發(fā)凄苦,自然界日益凋零?！绑a脹,人的這種墮落腐化,文明的陰溝,成了工人的生活要素。完全違反自然的荒蕪,日益腐敗的自然界”[6]134成為科技的資本主義應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)后果。

第二,資本對(duì)超額利潤(rùn)的渴望導(dǎo)致其壟斷科技發(fā)展,阻礙社會(huì)的整體進(jìn)步。馬克思在討論資本生產(chǎn)超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)的第一個(gè)前提條件時(shí)指出,“消除了自然壟斷以外的一切壟斷,即消除了資本主義生產(chǎn)方式本身造成的壟斷”[3]492，即壟斷是超額利潤(rùn)形成的前提。資本通過(guò)壟斷部門(mén)生產(chǎn)進(jìn)而壟斷市場(chǎng)價(jià)格,或者通過(guò)科技創(chuàng)新的壟斷發(fā)展獲取超額利潤(rùn)。前者通過(guò)消除貿(mào)易自由帶來(lái)的完全競(jìng)爭(zhēng)而獲取壟斷利潤(rùn),后者通過(guò)生產(chǎn)“個(gè)別價(jià)值低于市場(chǎng)價(jià)值的商品,就會(huì)實(shí)現(xiàn)一個(gè)額外剩余價(jià)值或超額利潤(rùn)”[3]478。所以,通過(guò)創(chuàng)新科技發(fā)展,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)特別高的勞動(dòng)生產(chǎn)率,使“單個(gè)資本家同他所屬的部門(mén)相比能夠獲得一筆額外利潤(rùn)的時(shí)候,才會(huì)引起那些直接有關(guān)的資本家的關(guān)心”[3]494。資本創(chuàng)新科技發(fā)展不關(guān)心整個(gè)社會(huì)的科技進(jìn)步、人民幸福的提升,除非這有助于它更好實(shí)現(xiàn)超額利潤(rùn)。資本創(chuàng)新科技發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因決定了資本必然壟斷科技的創(chuàng)新發(fā)展,并在社會(huì)中不惜余力地阻礙技術(shù)進(jìn)步與新技術(shù)的推廣。這一內(nèi)在邏輯預(yù)示了實(shí)踐中必然會(huì)出現(xiàn)大企業(yè)利用技術(shù)的壟斷優(yōu)勢(shì)打壓小企業(yè)、以資金優(yōu)勢(shì)購(gòu)買(mǎi)市場(chǎng)上的行業(yè)技術(shù)發(fā)明,壟斷新技術(shù)的應(yīng)用以圖扼殺小企業(yè)在市場(chǎng)上與其自由競(jìng)爭(zhēng)能力的現(xiàn)象。

(三)馬克思關(guān)于資本與科技創(chuàng)新發(fā)展辯證關(guān)系的思想為我國(guó)生態(tài)科技創(chuàng)新主體的確立提供了實(shí)踐方法論啟示

馬克思資本與科技創(chuàng)新發(fā)展辯證關(guān)系的思想為我國(guó)科學(xué)確立生態(tài)科技發(fā)展的創(chuàng)新主體提供了實(shí)踐方法論的啟示。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)必須以資本的載體——企業(yè)作為生態(tài)科技創(chuàng)新的主體,但同時(shí)必須更好發(fā)揮政府的監(jiān)管職能,杜絕企業(yè)為維持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)壟斷科技應(yīng)用,阻礙社會(huì)的整體進(jìn)步和人民幸福的提升。

第一, 資本創(chuàng)新的本能渴望是確立企業(yè)為生態(tài)科技創(chuàng)新主體的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”已成為既定國(guó)家戰(zhàn)略時(shí),如何進(jìn)行創(chuàng)新,誰(shuí)是創(chuàng)新主體,便成為擺在現(xiàn)實(shí)面前的一個(gè)重大課題。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“對(duì)國(guó)家和民族具有重大戰(zhàn)略意義的科技決策,想好了、想定了就要決斷,不然就可能與歷史機(jī)遇失之交臂,甚至可能付出更大代價(jià)。”[9]22這一重大課題具體到生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域,就是如何找準(zhǔn)創(chuàng)新主體,突破生態(tài)科技發(fā)展的瓶頸。只有尊重市場(chǎng)規(guī)律,以資本的載體——企業(yè)作為生態(tài)科技創(chuàng)新的主體,才能將“國(guó)家或政府的‘創(chuàng)新發(fā)展’戰(zhàn)略這一‘自上而下’的國(guó)家行為(‘政治行為’)轉(zhuǎn)化為‘民間行為’(企業(yè)家‘自家的事’或‘內(nèi)在品質(zhì)’)”[11],激發(fā)生態(tài)科技創(chuàng)新的民間活力。

為此,黨和政府應(yīng)該就創(chuàng)新主體做出明確界定。首先，在生態(tài)科技創(chuàng)新頂層設(shè)計(jì)層面,須堅(jiān)持“讓市場(chǎng)成為優(yōu)化配置創(chuàng)新資源的主要手段,讓企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新的主體力量”[9]421，“強(qiáng)化企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新主體地位,充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向和技術(shù)路線(xiàn)選擇的決定性作用”[9]490；須將確立企業(yè)作為生態(tài)科技創(chuàng)新主體的原則作為指導(dǎo)思想。其次,在綠色生產(chǎn)體系的構(gòu)建實(shí)踐中,必須將企業(yè)作為節(jié)能減排技術(shù)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境治理與建設(shè)技術(shù)等生態(tài)科技的實(shí)踐主體,通過(guò)政策創(chuàng)新,出臺(tái)財(cái)稅、金融、土地使用等方面的扶持舉措鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展生態(tài)科技創(chuàng)新。

第二,資本創(chuàng)新的主觀動(dòng)因是確立政府規(guī)制地位的邏輯緣由。十九大報(bào)告指出黨治國(guó)理政必須“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[1]21。這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。它是確立企業(yè)為主體推進(jìn)生態(tài)科技發(fā)展戰(zhàn)略的理論遵循,也是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論的實(shí)踐體現(xiàn)。它規(guī)定了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值指向和根本目標(biāo)必須是為了全體人民的幸福。通過(guò)創(chuàng)新生態(tài)科技,推進(jìn)綠色發(fā)展,“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[1]50。而資本創(chuàng)新科技發(fā)展的主觀動(dòng)因決定了,僅憑企業(yè)難以勝任生態(tài)科技創(chuàng)新必須以人民幸福為中心的現(xiàn)實(shí)責(zé)任和歷史使命。但企業(yè)創(chuàng)新的主觀動(dòng)因所形成的局限性不能成為抵制企業(yè)作為創(chuàng)新主體的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。應(yīng)在發(fā)揮企業(yè)促進(jìn)生態(tài)科技創(chuàng)新發(fā)展積極作用的同時(shí),更好發(fā)揮政府的監(jiān)管職能和制度規(guī)約力量,打破創(chuàng)新主體的壟斷傾向。我國(guó)是“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家”[1]35，以其政府的力量規(guī)范市場(chǎng)的運(yùn)行：一方面,政府應(yīng)加大對(duì)生態(tài)科技創(chuàng)新成果的獎(jiǎng)勵(lì)、成果轉(zhuǎn)化路徑的扶持,給予生態(tài)科技創(chuàng)新者應(yīng)有的回報(bào);另一方面,政府應(yīng)堅(jiān)持“打破制約創(chuàng)新的行業(yè)壟斷和市場(chǎng)分割。加快推進(jìn)壟斷性行業(yè)改革,放開(kāi)自然壟斷行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)性業(yè)務(wù)……切實(shí)加強(qiáng)反壟斷法,及時(shí)發(fā)現(xiàn)和制止壟斷協(xié)議和濫用市場(chǎng)支配地位等壟斷行為”[9]422。通過(guò)政府監(jiān)管職能的有效發(fā)揮,保障生態(tài)科技的社會(huì)整體進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

馬克思基于19世紀(jì)科技創(chuàng)新大發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所形成的理論總結(jié)與理性認(rèn)識(shí),對(duì)當(dāng)代中國(guó)與世界的發(fā)展具有深刻的哲學(xué)啟示。當(dāng)代文明自由發(fā)展意義上的生態(tài)危機(jī),其本質(zhì)是由人類(lèi)文明發(fā)展的不充分、人類(lèi)認(rèn)知能力的不全面所致。人類(lèi)文明的主體性展現(xiàn)離不開(kāi)自然世界的本體性支撐。我國(guó)必須堅(jiān)持企業(yè)為創(chuàng)新主體、政府為規(guī)制主體的科技創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略,依托生態(tài)科技的創(chuàng)新大發(fā)展,實(shí)現(xiàn)對(duì)本體世界生態(tài)運(yùn)行規(guī)律的深入把握,以合二者辯證關(guān)系的實(shí)踐方式達(dá)成人與自然的雙重解放與和解。

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