樊金偉

摘要：近十年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化得到了極其迅速的發(fā)展，但是信仰、道德、禮教的缺失引發(fā)了嚴(yán)重的精神文化的危機(jī)。在教育教學(xué)過程中，我國(guó)自古以來傳承的尊師重道的道德傳統(tǒng)已經(jīng)氣息奄奄、岌岌可危。

關(guān)鍵詞：教師的地位；體罰；重塑教師權(quán)威的措施；處罰學(xué)生的權(quán)利；職業(yè)幸福感

時(shí)光荏苒，歲月如梭，從事教師這一行業(yè)已經(jīng)是第七個(gè)年頭，從最初的初出茅廬不怕虎，到現(xiàn)在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，心中也是感慨頗多，前些日子，下班回家吃完飯后接到一個(gè)電話，是一位學(xué)生家長(zhǎng)，上來就問：“樊老師嗎？你放學(xué)留了XXX是吧，他到現(xiàn)在還沒有回家?！闭Z帶質(zhì)問與不滿，我愣了一秒，繼而松了一口氣，因?yàn)槲疫@段時(shí)間并沒有在放學(xué)之后留學(xué)生。如實(shí)告訴家長(zhǎng)之后，我又不禁暗嘆，希望這個(gè)學(xué)生安全到家，不然不知道哪個(gè)老師要倒霉了。慶幸之余，不禁想到自己剛工作時(shí)的自己，我剛工作的時(shí)候?qū)W(xué)生也極其嚴(yán)厲，怒其不爭(zhēng)的時(shí)候也會(huì)失了分寸。但是現(xiàn)在卻對(duì)于違紀(jì)學(xué)生、不完成作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生、甚至是當(dāng)面頂撞老師的學(xué)生采取視而不見，敢怒而不敢言的態(tài)度。想想過去，再看看現(xiàn)在，頓覺白云蒼狗，前塵往事，不堪回首。

一、古代教師的崇高地位與權(quán)威

畢竟老師這一職業(yè)曾經(jīng)是非常崇高的，中國(guó)歷史上第一位教育家孔子被人們稱為“至圣先師”，“萬世師表”，是幾千年來人們最崇敬的人物之一。后來，歷史上把老師稱為“先生”，一直流傳到近代。《荀子》一書中更是提出了“天地君親師”的思想，就是認(rèn)為人在祭祀時(shí)應(yīng)設(shè)“天地君親師”的牌位或條幅供奉于中堂。體現(xiàn)了儒家敬天法祖、孝親順長(zhǎng)、忠君愛國(guó)、尊師重教的價(jià)值觀念取向[1]。

古代的人們?yōu)榱烁卸骼蠋煹慕逃鳎汀耙蝗諡閹?，終生為父”的說法，就是說要把老師當(dāng)作父親一樣終生尊敬和愛戴，老師和學(xué)生之間在某種程度上有了親情關(guān)系。古人在禮儀方面也表現(xiàn)出了對(duì)老師的充分尊敬，古代的學(xué)生入學(xué)時(shí)都要舉行開蒙拜師禮，魯迅先生的《從百草園到三味書屋》中就有這樣的記載：“沒有孔子牌位，我們便對(duì)著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。第二次行禮時(shí)，先生便和藹地在一旁答禮?！边@是拜師的禮儀，在日常生活中也有許多禮儀規(guī)范，如遇見老師，必作揖行禮；老師提問，必起立回答；老師坐著時(shí)，學(xué)生應(yīng)該侍立一旁；老師站著，學(xué)生就不可以坐著；在路上遇見老師要主動(dòng)上前問候并站在路邊向老師行禮，等待老師遠(yuǎn)去后方能離去。宋濂在《送東陽馬生序》中就是這樣請(qǐng)教老師的：“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉?！笨梢娎蠋煹牡匚怀绺撸苋俗鹁?。

二、古代對(duì)體罰學(xué)生的態(tài)度及法理

學(xué)生上課時(shí)不聽話也會(huì)受到老師的處罰，在明代，一位叫黃佐的教育家就提出：“無故而逃學(xué)，一次罰誦書二百遍；二次，加撲撻（用鞭子打），罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄?！崩蠋煵粌H可以“撲撻”學(xué)生，甚至可以處罰學(xué)生的家人。 私塾先生對(duì)學(xué)生施行體罰所用的木板，被稱為戒尺，是最早的對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰的工具。魯迅的啟蒙老師壽鏡吾老先生是一個(gè)博學(xué)而又極為嚴(yán)厲的人，在他的三味書屋里，有戒尺，還有罰跪的規(guī)則。

可見處罰學(xué)生如果方法得當(dāng)，會(huì)讓學(xué)生牢記自己的錯(cuò)誤，達(dá)到反省與改正的效果，教育本是十八般武藝，表揚(yáng)、批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰，什么都應(yīng)該有。沒有處罰的教育是不完整的教育，是一種虛弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育?！笆陿淠荆倌陿淙恕?。樹木在生長(zhǎng)的過程中尚且要修修剪剪，砍掉那些旁逸斜出的部分，何況是人。對(duì)于一個(gè)世界觀、人生觀正在形成過程中的，對(duì)自己的行為都不負(fù)有完全刑事責(zé)任的中學(xué)生，沒有必要而且有效的處罰制度是不合理的[2]。

三、教師權(quán)威的喪失

我國(guó)《教師法》的規(guī)定必然有一定的原因：我國(guó)教師能力水平參差不齊，有些專業(yè)水平和師德水平良莠不齊，時(shí)有老師毆打辱罵學(xué)生的事情發(fā)生，為了保護(hù)未成年學(xué)生的合法權(quán)益，保護(hù)學(xué)生的身心不受傷害，所以制訂了這一法條，是有其合理性與必然性的。但我們要注意的是現(xiàn)行的《教師法》是1993年10月31日修訂，1994年1月1日開始實(shí)行的。

但是不可否認(rèn)的是，近十年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化得到了極其迅速的發(fā)展，但是信仰、道德、禮教的缺失引發(fā)了嚴(yán)重的精神文化的危機(jī)。在教育教學(xué)過程中，我國(guó)自古以來傳承的尊師重道的道德傳統(tǒng)已經(jīng)氣息奄奄、岌岌可危。

2013年9月14日中午，江西臨川二中一高三學(xué)生雷某帶刀至辦公室將其班主任殺害，案發(fā)原因竟是因?yàn)榍耙蝗?，雷某在課堂玩手機(jī)被班主任收走，班主任要求雷某叫來家長(zhǎng)，將手機(jī)直接交給家長(zhǎng)，第二天，雷某并沒有叫來家長(zhǎng)，而是帶來了尖刀。

2015年12月4日，在湖南省邵東縣創(chuàng)新學(xué)校高三數(shù)學(xué)老師滕老師毫無防備地挨了刀，旋即倒在血泊中，很快就沒了呼吸，終年49歲。事件起因是在中午加課時(shí)間一位學(xué)生小龍沒有到，滕老師就打電話叫了家長(zhǎng)來，而小龍就當(dāng)著他媽媽的面用水果刀刺死了滕老師，后來當(dāng)?shù)卣幻賳T陪同記者來到看守所，見到正在被刑事拘留的小龍，問他為什么殺老師？小龍說，“因?yàn)樗钃跷铱葱≌f”。

這兩起案例是較為極端的，但是學(xué)生輕視老師，甚至仇視老師的現(xiàn)象確實(shí)是長(zhǎng)期存在的，導(dǎo)致一些老師對(duì)學(xué)生的違紀(jì)行為不敢管、不想管、管不了。

我想，每一位老師在走上教師崗位之初應(yīng)當(dāng)都是像我一樣，懷著教化學(xué)生的理想，渴望成為人類靈魂的工程師、科學(xué)文化的傳播者、人類文明的建設(shè)者，學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人，但是為什么會(huì)隨著就業(yè)時(shí)間的推移變成教育的旁觀者，變得冷漠和麻木呢？我想，我自己就是一個(gè)教育者的縮影，我雖然只是滄海之一粟，但是一個(gè)身為一名師范生的我，一個(gè)曾經(jīng)極其強(qiáng)調(diào)在學(xué)生面前權(quán)威的我，一個(gè)變成了自己鄙視的樣子的我，也許就是千千萬萬個(gè)老師之一，會(huì)有一些參考意義[3]。

《教師法》第二十五條規(guī)定：教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于或者高于國(guó)家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高。之后開始有更多的大學(xué)生愿意走上教師這一崗位，但目前的現(xiàn)狀仍是四十歲以上的教師基本上都是中師畢業(yè)，工作之后進(jìn)修教師的，而這些教師仍將在崗位上工作十五年左右的時(shí)間，如果不能夠重塑老師職業(yè)的權(quán)威，提升做老師的職業(yè)榮譽(yù)感和成就感，僅是一年一度標(biāo)榜模范的“教師節(jié)”并不能吸引更多的、有才能的、高級(jí)知識(shí)分子走上教師的崗位，那么我國(guó)教育的未來談何光明？談何支撐民族的未來？

參考文獻(xiàn)

[1] 楊燕.再讀《師說》——淺談我國(guó)教師權(quán)威的歷史變遷[J].新課程研究（下旬刊），2010，（10）：19-20.

[2] 韋雁仙.淺談教師權(quán)威與學(xué)生自由及其相互關(guān)系[J].當(dāng)代教育論壇（宏觀教育研究），2008，（05）：92-93.

[3] 沈榮生.淺談教師權(quán)威[J].教育文匯，2017，（06）：14-15.endprint