張瑩

文化是人的文化，人是文化中的人，文化是人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與社會(huì)關(guān)系的反映，無(wú)論是單個(gè)區(qū)域的發(fā)展還是區(qū)域間的合作都離不開(kāi)文化的支撐，這就需要找到共同的文化根基。一個(gè)時(shí)代的文化發(fā)展必然與過(guò)去的文化緊密聯(lián)系，否則便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，也就不能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固。區(qū)域合作乃至全球合作致力于積極維護(hù)和平，堅(jiān)決抵御戰(zhàn)爭(zhēng)，這就需要一個(gè)共同的價(jià)值引領(lǐng)。因此，文化因素對(duì)于東北亞“命運(yùn)共同體”外交戰(zhàn)略的建立具有不可或缺的意義。

一、文化因素在東北亞地區(qū)的歷史基礎(chǔ)

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和運(yùn)行有一定的文化基礎(chǔ)，區(qū)域間的發(fā)展和融合也必然有一定的文化基礎(chǔ)。

縱觀中國(guó)歷史，中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了消除安全隱患，對(duì)其他區(qū)域的文化習(xí)俗具有很強(qiáng)的包容性。中國(guó)文化歷來(lái)注重以和為本，推動(dòng)中國(guó)文明走在世界前列，同時(shí)為東北亞地區(qū)命運(yùn)共同體外交戰(zhàn)略的建立提供了強(qiáng)大的動(dòng)力?！巴饨挥袆儇?fù)，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)贏家”，而“和”便是外交勝利的根本要素。

縱觀東北亞歷史，雖然中國(guó)與日本、朝鮮有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、矛盾和沖突，但這在漫漫的歷史長(zhǎng)河中是一個(gè)支流，和平友好的外交才是主流。從文化視角來(lái)看，東北亞“命運(yùn)共同體”的外交戰(zhàn)略的建立離不開(kāi)兩個(gè)文化要素：一是以和為本的儒學(xué)共同體，二是佛教作為東北亞地區(qū)共同的宗教信仰。

（一）以和為本的儒學(xué)共同體

春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，但是它并不是中國(guó)獨(dú)有的。隨著時(shí)代的發(fā)展，儒家思想已被世界上越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)所認(rèn)同和采納，尤其是東北亞地區(qū)。

廣義上，東北亞地區(qū)包括中國(guó)、日本、朝鮮、韓國(guó)、蒙古以及俄羅斯，即整個(gè)環(huán)太平洋地區(qū);狹義上，主要指中國(guó)、日本、韓國(guó)和朝鮮，它們同屬東方漢文化圈，是東北亞區(qū)域文化的主流。儒學(xué)思想歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展仍被現(xiàn)代人所推崇和運(yùn)用，源于以和為本的核心思想，也是促成區(qū)域合作乃至區(qū)域一體化的文化基礎(chǔ)之一。“和”在詞義上指和諧、和平、祥和。東北亞“命運(yùn)共同體”旨在實(shí)現(xiàn)和而不同、和諧的發(fā)展，這就要求東北亞國(guó)家對(duì)“和”思想的認(rèn)同。

在東北亞國(guó)家中，中、日、韓、朝的文化歷史有一個(gè)共同的根，那就是中華儒學(xué)，其不僅繼承了中華儒學(xué)文化思想的精髓，而且與原生文化和地域結(jié)合，衍生了帶有本民族個(gè)性的文化。因此，東北亞國(guó)家的文化既有宏觀上的同，即同基礎(chǔ)，同根源，又有微觀上的異，即各具民族特色，這種同和異給東北亞地區(qū)的合作提供了強(qiáng)大的動(dòng)力和創(chuàng)造力。

（二）東北亞地區(qū)共同的宗教信仰——佛教

無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，東北亞地區(qū)都存在不同的宗教，是一個(gè)宗教多元化的地區(qū)。宗教對(duì)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展起著不可忽視的作用。宗教不僅是傳統(tǒng)文化的一部分，而且對(duì)于一個(gè)民族性格和價(jià)值觀的塑造也有著不可或缺的作用。

總體看來(lái)，東北亞地區(qū)的主要宗教包括佛教、儒教、基督教、薩滿教和天主教?，F(xiàn)在佛教是東北亞地區(qū)共同信仰的宗教。雖然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但是文化作為一種上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展以及區(qū)域的合作乃至一體化也起著至關(guān)重要的作用。如果沒(méi)有共同的文化基礎(chǔ)作支撐，那么合作和發(fā)展也只是暫時(shí)的。宗教作為文化的一部分，東北亞的宗教文化為東北亞命運(yùn)共同體的建立提供了一定的基礎(chǔ)和動(dòng)力。

公元1世紀(jì)前后，佛教經(jīng)過(guò)西域傳到了中國(guó)內(nèi)地。最初，作為一種外來(lái)文化，其經(jīng)歷了和本民族傳統(tǒng)文化沖突與適應(yīng)融合的過(guò)程，即使歷史上屢屢受到摧殘，依然在現(xiàn)代不斷復(fù)興，發(fā)展壯大。

374年，前秦的僧人阿道到高句麗宣傳佛教，這也是佛教傳入朝鮮半島的標(biāo)志。在這之后，佛教又傳到了新羅和百濟(jì)。新羅統(tǒng)一了朝鮮半島，由于歷代新羅王都信奉佛教，所以越來(lái)越多的寺廟被建立，僧人也越來(lái)越多，佛教得到了迅速的傳播和發(fā)展。

6世紀(jì)中葉，中國(guó)和朝鮮的佛教開(kāi)始傳入日本。雖然佛教在明治維新期間和二戰(zhàn)期間經(jīng)歷了挫折，但整體來(lái)看，日本的佛教穩(wěn)步發(fā)展，對(duì)于日本社會(huì)的影響很大。

佛教雖然在不同國(guó)家的傳播和發(fā)展中經(jīng)歷與不同民族文化的沖突，進(jìn)而形成了各具特色的佛教文化，但是追求和平穩(wěn)定是佛教共同的價(jià)值追求。韓國(guó)著名哲學(xué)家和佛教改革家韓龍?jiān)普J(rèn)為，佛教有三大特點(diǎn)：“第一，佛教強(qiáng)調(diào)‘即心即佛，因此其信仰是自由，不像其他宗教設(shè)置一個(gè)外在的信仰對(duì)象;第二，佛教的基礎(chǔ)是平等。第三，唯物主義和唯心主義之爭(zhēng)在佛教那里不復(fù)存在?！币虼?，佛教文化為東北亞地區(qū)提供了共同的價(jià)值引領(lǐng)和區(qū)域一體化的基礎(chǔ)。

世界是一個(gè)大集體，每個(gè)國(guó)家都是它的成員。實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定的發(fā)展以及和平共處、互利互惠的關(guān)系對(duì)一個(gè)國(guó)家和東北亞區(qū)域的發(fā)展都至關(guān)重要，佛教作為一種文化軟實(shí)力，對(duì)于東北亞命運(yùn)共同體的建立提供了重要的歷史基礎(chǔ)，可以為東北亞地區(qū)的共同繁榮和可持續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

二、文化因素在構(gòu)建東北亞命運(yùn)共同體中的戰(zhàn)略意義

（一）加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)互信

文化因素是經(jīng)濟(jì)合作的黏合劑。東北亞文化的共性是經(jīng)濟(jì)互信的基礎(chǔ)，同時(shí)也是東北亞命運(yùn)共同體建立的基礎(chǔ)。共同或者相近的文化有利于一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的合作和發(fā)展。美國(guó)亨廷頓在《文明沖突》中指出：“區(qū)域性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)在未來(lái)的重要性可能會(huì)增加。成功的經(jīng)濟(jì)區(qū)域主義一方面增強(qiáng)了文明意識(shí);另一方面，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)區(qū)域主義植根于共同的文明中才能成功。”

歐洲共同體以歐洲文化以及西方的基督教為共同的基礎(chǔ)，這種共同的文化所產(chǎn)生的認(rèn)同感和凝聚力對(duì)共同體起到一種內(nèi)聚力量。東北亞文化的共性是東北亞融合的基礎(chǔ)。一般來(lái)說(shuō)，民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的同一性在一定程度上也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作的原動(dòng)力。在現(xiàn)有的復(fù)雜的國(guó)際氛圍和緊張的東北亞形勢(shì)下，解決東北亞地區(qū)的政治紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域合作乃至一體化，必須拋棄單一的經(jīng)濟(jì)共同體思想，不能單從經(jīng)濟(jì)上建立聯(lián)系和合作，而是要建立政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教和教育等各方面的平等交往。共同的區(qū)域文化有利于區(qū)域整合各自分散的力量，從容應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)和政治的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。要想實(shí)現(xiàn)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)合作，建立經(jīng)濟(jì)互信，需要區(qū)域內(nèi)部各國(guó)家政府合作的意愿、社會(huì)資本的互動(dòng)和共享、民間經(jīng)濟(jì)文化的交流和共享等。而沒(méi)有文化的理解和認(rèn)同，很難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的互信和合作。

（二）促成親密的睦鄰關(guān)系

東北亞地區(qū)地理位置相鄰或者接近，氣候相似，在一定程度上促成消費(fèi)結(jié)構(gòu)的相似，也構(gòu)成了區(qū)域合作的促進(jìn)因素。然而，東北亞命運(yùn)共同體的構(gòu)建在文化上也存在著制約因素。東北亞各個(gè)國(guó)家發(fā)展階段不同，在國(guó)際上的分工和地位也不同，還需要協(xié)調(diào)彼此之間，以及同其他發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系。除此之外，美國(guó)作為世界大國(guó)之一，從各個(gè)方面影響著東北亞的合作和命運(yùn)共同體的建立，而日本和韓國(guó)也對(duì)美國(guó)存在不同程度的依賴。充分利用東北亞地區(qū)的文化共性對(duì)減少東北亞國(guó)家對(duì)美國(guó)的依賴，促進(jìn)東北亞地區(qū)共同體的建立，實(shí)現(xiàn)東北亞地區(qū)親密友好的睦鄰關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮都具有重要意義。

三、東北亞命運(yùn)共同體外交戰(zhàn)略中的文化選擇

歐洲一體化的建立，很大程度上源于歐洲對(duì)于歐洲文明的認(rèn)同感。建立東北亞命運(yùn)共同體外交戰(zhàn)略，除了要考慮政治和經(jīng)濟(jì)因素外，文化也是不容忽視的重要因素。文化認(rèn)同不僅可以加深民族情感，而且為區(qū)域的深度合作乃至一體化提供強(qiáng)有力的支撐。隨著各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、對(duì)外交流的不斷擴(kuò)大以及相互依賴越來(lái)越強(qiáng)，和平穩(wěn)定變得越來(lái)越重要。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)代世界主題，世界需要和平，東北亞地區(qū)更需要和平。加強(qiáng)區(qū)域合作，促進(jìn)共同繁榮已經(jīng)成為東北亞各個(gè)國(guó)家共同的價(jià)值追求。區(qū)域的合作和融合不僅需要政府制定相應(yīng)的制度和政策，更需要全體人民情感上的相互了解和理解，即需要文化認(rèn)同。只有建立“我們感”“大家”這種集體意識(shí)，區(qū)域才有一體化的可能。文化認(rèn)同不是追求絕對(duì)的同，而是和而不同，它是一種肯定的文化價(jià)值判斷，既包括對(duì)各民族文化共性的認(rèn)同，又包括對(duì)文化個(gè)性的認(rèn)同，它的意義在于通過(guò)對(duì)同和異的認(rèn)同而增強(qiáng)共識(shí)、凝聚力量。

（一）倡導(dǎo)和而不同的文化觀

雖然儒學(xué)文化和佛教文化作為東北亞地區(qū)共同的文化基礎(chǔ)，是東北亞地區(qū)的文化根基，也是一體化的基礎(chǔ)，但是在儒學(xué)和佛教傳播到不同國(guó)家，與其本民族文化沖突過(guò)程中形成了大同小異的文化，東北亞國(guó)家既同根同源，有共性，又各自獨(dú)立，有個(gè)性。東北亞命運(yùn)共同體不是要求各地區(qū)文化制度、政策、體系完全一致，而是要求求同存異，和而不同。和而不同強(qiáng)調(diào)“和為貴”“和諧共處，與人為善”的人文精神。

倡導(dǎo)和而不同的文明觀是指既認(rèn)同自身，又尊重他人，既認(rèn)同共性，又尊重個(gè)性。在求同存異中與時(shí)俱進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)融合。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，東北亞國(guó)家在文化上求同存異，不僅增強(qiáng)了自身的文化力量，而且促進(jìn)東北亞地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)合作，深化東北亞國(guó)家之間的關(guān)系，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)一份重要的力量。

（二）加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的合作

在全球化的趨勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)與文化的交流與融合已不可避免，因此東北亞國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的合作，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

東北亞各國(guó)在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)交流與合作時(shí)，應(yīng)保證文化產(chǎn)品的客觀性和普遍性，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的管理，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，文化的同質(zhì)性和差異性相結(jié)合。東北亞各國(guó)要不斷提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的合作，使得東北亞區(qū)域文化具有核心競(jìng)爭(zhēng)力。除此之外，還要注重對(duì)文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值觀的引導(dǎo)，為文化產(chǎn)業(yè)注入“和合”文明觀，使其既體現(xiàn)各民族的民族精神，又突顯東北亞和諧的人文精神，在文化層面，以積極的姿態(tài)應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)以及西方文化的入侵。

東北亞各國(guó)還應(yīng)注重保護(hù)和尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)文化市場(chǎng)的資源共享。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)家的繁榮與富強(qiáng)越來(lái)越多地取決于其教育、知識(shí)、科技等文化軟實(shí)力，在加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)合作的道路上，要不斷地推陳出新，革故鼎新，一方面繼承本民族優(yōu)秀的文化成果，另一方面積極吸收其他國(guó)家優(yōu)秀文化成果，以文化產(chǎn)業(yè)的合作帶動(dòng)?xùn)|北亞地區(qū)的文化合作，為東北亞命運(yùn)共同體的建立貢獻(xiàn)力量。

（三）擴(kuò)大對(duì)外的文化交流

東北亞各國(guó)的對(duì)外文化交流為東北亞地區(qū)的合作拓寬了渠道，提供了廣闊的空間。對(duì)外文化交流是傳播和創(chuàng)新本民族文化和借鑒外部文化的重要途徑。各國(guó)應(yīng)積極促進(jìn)全方位、多領(lǐng)域的區(qū)域文化交流，加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，尤其要注意對(duì)日文化交流。東北亞的很多紛爭(zhēng)都與日本有關(guān)，日本作為東北亞地區(qū)的一部分，對(duì)其文化交流是非常必要的。軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)孤立都不是解決問(wèn)題的根本，要發(fā)揮文化外交的作用，促使日本正視歷史，反思?xì)v史，以正確的姿態(tài)面對(duì)其他東北亞國(guó)家，以促進(jìn)區(qū)域和平與發(fā)展為宗旨，為東北亞命運(yùn)共同體的建立貢獻(xiàn)力量。

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）