伍國棟（中國藝術(shù)研究院，北京 100029）

當(dāng)我們初步揭示出民族音樂學(xué)這一學(xué)科的性質(zhì)和特征之后，另一個(gè)需要即時(shí)加以解答的問題，就是這一學(xué)科在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)如何定位。也就是說，我們需要搞清楚這一學(xué)科在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，到底居于何種位置，到底處于什么樣的特定學(xué)術(shù)環(huán)境，左鄰右舍還有那些直接或間接與之相關(guān)的親緣學(xué)科需要認(rèn)知。

人類生活在這世上，無論是人物還是事理，不明白自身所處位置環(huán)境，不清楚自身大小輕重，甚至在“自戀”中不能自拔，最后必然會走向茫然、困惑、錯(cuò)位和孤獨(dú)，作為音樂學(xué)分支學(xué)科的民族音樂學(xué)的存在，亦不例外。況且民族音樂學(xué)學(xué)科本身，在面對需要研究的音樂事象時(shí)，就是一門倡導(dǎo)時(shí)間與空間需要科學(xué)定位的學(xué)科，因此它所倡導(dǎo)的這種“時(shí)空觀”（本書在下面的章節(jié)，將專門予以論述），不僅僅要將用于外視的音樂文化研究對象，而且也需要將它用于內(nèi)視的本學(xué)科理論體系完善。

一、從民族音樂學(xué)形成的學(xué)科交融層面來判斷其適當(dāng)位置

民族音樂學(xué)的形成與建立，得力于音樂學(xué)和其它相關(guān)社會科學(xué)學(xué)科的發(fā)展和影響，它是音樂學(xué)與其它相關(guān)社會科學(xué)學(xué)科交叉的產(chǎn)物，這已是眾所周 知的歷史過程和事實(shí)①參見拙文《音樂學(xué)的學(xué)科跨界研究一以民族音樂學(xué)為例》，發(fā)表于《音樂研究》2014年第1期。。它這種屬于學(xué)科跨界“出生” 和成長的歷史背景，即自然而然地成為它至今成長 發(fā)育后而需要確立自身學(xué)科位置的根本依據(jù)，也必然 成為它學(xué)科來源、血緣關(guān)系、遺傳影響的歷史性注腳。

我們在本系列輔導(dǎo)的第一、第二講中，曾經(jīng)初 步涉及這方面問題，但還沒有從學(xué)科位置這個(gè)角度 來加以專門闡釋和強(qiáng)調(diào)。現(xiàn)在，我們開始從這一角 度來進(jìn)行專題討論，即自然需要從它誕生時(shí)與其具 有母緣關(guān)系的兩大學(xué)科系統(tǒng)所含各分支學(xué)科開始。

首先，本書已經(jīng)確認(rèn)，民族音樂學(xué)是音樂理論 科學(xué)的一員。所謂“音樂理論科學(xué)”，就是當(dāng)下大多 數(shù)音樂學(xué)家認(rèn)同的大“音樂學(xué)”概念：即所有音樂 理論的總合。它可以劃分為兩個(gè)大的理論范圍：

一個(gè)是早已被音樂界普遍認(rèn)同的技術(shù)性音樂理 論。即技術(shù)技巧性的基礎(chǔ)音樂理論（基本樂理）、音 樂表演理論（演奏、演唱）、音樂創(chuàng)作理論（作品分 析、作曲）等；

另一個(gè)是逐步被音樂界認(rèn)同的與技術(shù)性音樂理論并列的非技術(shù)性音樂理論（通常又被稱為“小音 樂學(xué)”學(xué)科）。即理論性的音樂美學(xué)、音樂史學(xué)、民 族音樂學(xué)等等。

再者，本書本章接著還確認(rèn)，包括民族音樂學(xué)在內(nèi)的所有非技術(shù)性音樂理論，作為若干分支學(xué)科，同時(shí)又都是技術(shù)性音樂理論與相關(guān)非音樂理論學(xué)科（即藝術(shù)類圈外的某些社會科學(xué)學(xué)科）結(jié)緣之后的產(chǎn)物。這里具體到民族音樂學(xué)這一學(xué)科而言，它就是在技術(shù)性音樂理論基礎(chǔ)奠定之后，再與文化人類學(xué)或民族學(xué)結(jié)緣而形成的一門非技術(shù)性音樂理論學(xué)科，即小“音樂學(xué)”屬下的一個(gè)分支理論學(xué)科。

盡管當(dāng)下仍有學(xué)者認(rèn)為民族音樂學(xué)并不是一個(gè)學(xué)科而只是一種理論與方法的爭鳴意見，但就其現(xiàn)況和客觀存在而言，這并不妨礙中國多數(shù)學(xué)者和音樂學(xué)教學(xué)管理者，都將其作為音樂學(xué)范疇之下一個(gè)比較成型的音樂學(xué)分支學(xué)科來對待。

當(dāng)然，本書在第二章劃定的以上定位，有一個(gè)至關(guān)重要的前提，那就是包括民族音樂學(xué)在內(nèi)的所有音樂學(xué)各分支學(xué)科，在中國科學(xué)界和教育界的學(xué)科層次劃分中，都被規(guī)劃和確認(rèn)在“藝術(shù)學(xué)”門類之下，它們都建立在藝術(shù)類專業(yè)的音樂院校（專業(yè)音樂教育和師范音樂教育）或?qū)ｉT的藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)之內(nèi)。倘若這一學(xué)科像西方某些國家那樣，與中國不同，被規(guī)劃在綜合性社會科學(xué)院?；蛏鐣茖W(xué)研究機(jī)構(gòu)屬下（例如在人類學(xué)屬下），那么這一學(xué)科的位置，即需要另當(dāng)別論和重新審視。

二、學(xué)科位置恰當(dāng)定位彰顯其非終結(jié)、非自大的學(xué)術(shù)理念

通過以上學(xué)科位置和定位審視和確定，事實(shí)上即已經(jīng)揭示：民族音樂學(xué)在特定的技術(shù)性音樂理論和社會科學(xué)理論相結(jié)合的學(xué)術(shù)環(huán)境中，與生俱來就具有較強(qiáng)的借鑒性和包容性。它的誕生和成長，是在于它一直就存在于借鑒和包容相關(guān)學(xué)科學(xué)理和方法的過程之中。正因?yàn)槿绱?，我們才可以說：民族音樂學(xué)不是一個(gè)自大的終結(jié)性學(xué)科，當(dāng)下它依然還是一門處在發(fā)展、完善過程中的，具有很強(qiáng)借鑒性和包容性的音樂學(xué)分支學(xué)科門類。

從歷史音樂學(xué)的角度來看，在19世紀(jì)下半葉比較音樂學(xué)時(shí)期，它突出地借鑒和包容了自然科學(xué)中的某些內(nèi)容，如物理聲學(xué)；在20世紀(jì)中期的民族音樂學(xué)和所謂“音樂人類學(xué)”稱謂興起時(shí)期，它又突出地借鑒和包容了其它社會科學(xué)中的諸多人文內(nèi)容，如人類學(xué)（民族學(xué)）、社會學(xué)、歷史學(xué)（含考古學(xué)）等。而同處于此階段的東歐匈牙利等國比較音樂學(xué)，則突出地借鑒和包容了技術(shù)性音樂理論科學(xué)中的基本內(nèi)容（如以音樂作品分析為中心的音樂形態(tài)學(xué)內(nèi)容）；而正處于興起和發(fā)展時(shí)期的日本民族音樂學(xué)領(lǐng)域，則較多地借鑒和包容了史學(xué)和音樂史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和考古學(xué)的若干內(nèi)容（此部分內(nèi)容，可參見本書第一章第一節(jié)“民族音樂學(xué)發(fā)展簡史”段落）。

從現(xiàn)實(shí)學(xué)科面貌的角度來看，不僅國外民族音樂學(xué)仍然還在借鑒和包容相關(guān)學(xué)科知識的路途中繼續(xù)前行，中國的民族音樂學(xué)更是因?yàn)橐魳肺幕Y源的豐厚和多樣性，正處于所謂“初期發(fā)展階段”，并面臨著更多的學(xué)習(xí)機(jī)遇和更廣闊的發(fā)展前景。那種所謂“民族音樂學(xué)會因其理論與方法的全方位和全面性，最終在涵蓋所有音樂學(xué)分支學(xué)科理論與方法之后，因其演變成音樂學(xué)而消亡”的看法，顯然是學(xué)人的一種主觀臆測和過分夸大了民族音樂學(xué)學(xué)科價(jià)值而產(chǎn)生一種偏激認(rèn)知。寬容地對待這種意見，它可以作為是一種對“自大學(xué)科”意識存在的提醒或擔(dān)憂；嚴(yán)格地看，它也可能是少數(shù)或個(gè)別學(xué)人純主觀推理或故弄深奧的一種自說自話。至少，我們在當(dāng)下還看不到它正在行將衰退和被學(xué)界逐漸拋棄的跡象。

三、特定位置需要雙重學(xué)科領(lǐng)域?yàn)槠淅碚摵头椒ǖ耐晟七M(jìn)行輸液

民族音樂學(xué)如果明確了自身恰當(dāng)?shù)膶W(xué)科位置，辨清了所居中心和相近相遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)環(huán)境，即可能使我們清醒的看到，這一學(xué)科在當(dāng)下的發(fā)展過程中，還缺少什么、需要什么，應(yīng)當(dāng)回避什么、強(qiáng)調(diào)什么，從而以此作為取舍對象來提升學(xué)科自身構(gòu)建過程中應(yīng)當(dāng)具備的適應(yīng)力和免疫力。用廣闊的學(xué)科視野環(huán)顧中國當(dāng)下民族音樂學(xué)理論與方法論的運(yùn)用與發(fā)展，還需要有音樂技術(shù)理論學(xué)科和相關(guān)社會科學(xué)學(xué)科為其進(jìn)行雙重輸液，使其更趨完善和充實(shí)，更具有音樂學(xué)學(xué)科特殊的針對性和外延性，彰顯出與其它學(xué)科不同的影響力和學(xué)術(shù)價(jià)值，而不是顧此失彼、各自站在所謂“文化”本位立場或“音樂”本位立場，片面地走向和進(jìn)入某一“端口”，而與學(xué)科固有的初衷的綜合性目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。

我們應(yīng)當(dāng)清醒的觀察和認(rèn)識到，強(qiáng)調(diào)音樂是一種“文化”，關(guān)注音樂是為一種“音樂事象”，這是民族音樂學(xué)理論和方法學(xué)習(xí)和借鑒相關(guān)社會科學(xué)學(xué)科理論與方法的一種世界化趨勢，沒有這樣的學(xué)習(xí)和借鑒，也就沒有民族音樂學(xué)的過去和當(dāng)今發(fā)展；然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒的觀察和認(rèn)識到，“音樂”本體技藝性的認(rèn)知和探索，不同音樂歷史和音樂文化環(huán)境下“音樂”本體的發(fā)生、構(gòu)成、變異的面貌和規(guī)律，仍然是民族音樂學(xué)理論和方法所取向的核心內(nèi)容，或者說是最根本的內(nèi)容。從學(xué)科歸屬和類型劃分而論，民族音樂學(xué)在本土的中國知識領(lǐng)域和相關(guān)學(xué)科的層次劃分和定位上，其性質(zhì)是藝術(shù)學(xué)門類涵蓋下的一門音樂學(xué)分支學(xué)科，其理論與方法運(yùn)用指向的核心對象，終究是音樂問題，而不是其它人文社會學(xué)科門類涵蓋下某一學(xué)科的非音樂內(nèi)容。

作為目前正處于整合和更新階段的民族音樂學(xué)，沒有任何理由可以偏廢或拒絕相關(guān)社會科學(xué)理論及其方法的學(xué)習(xí)和借鑒，也沒有任何理由可以偏廢或拒絕音樂技術(shù)理論及其具體實(shí)踐的深化和加強(qiáng)。凡進(jìn)入這一學(xué)科的學(xué)習(xí)者和應(yīng)用者，都應(yīng)當(dāng)將二者作為互交互融的兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，不斷地同時(shí)吸收雙方的營養(yǎng)，為學(xué)科的構(gòu)成和成長，奠定起堅(jiān)實(shí)和深厚的學(xué)理和技能基礎(chǔ)。所以，本書在第二章中特別強(qiáng)調(diào)，一位民族音樂學(xué)學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者，應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)地向人類學(xué)（民族學(xué)）、社會學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)、語言學(xué)等人文社會學(xué)科學(xué)習(xí)和借鑒；同時(shí)，為了使這種學(xué)習(xí)和借鑒達(dá)到解決相關(guān)音樂問題的效果，我們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)認(rèn)真真充實(shí)和彌補(bǔ)音樂技術(shù)理論與實(shí)踐方面的不足和低能，在音樂學(xué)系統(tǒng)中繼續(xù)深化歌唱演奏、音樂美學(xué)、音樂史學(xué)、傳統(tǒng)樂學(xué)和律學(xué)、樂器學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論和技能，最終以具體的音樂研究成果來掀掉“音樂技能沒有學(xué)好就來學(xué)‘音樂學(xué)’”這頂誤解和誤會的負(fù)面帽子！

對于民族音樂學(xué)學(xué)科位置的正確判斷，可以被視為是維護(hù)學(xué)科及相關(guān)研究者自省能力的一付清醒劑，它能提醒我們在學(xué)科建設(shè)、學(xué)科理論闡釋和學(xué)科方法運(yùn)用實(shí)踐等諸多層面，既要實(shí)事求是地估量自身優(yōu)勢，又要實(shí)事求是地看到自身不足，努力“揚(yáng)長（音樂技能）補(bǔ)短（人文涵養(yǎng)）”而不是“揚(yáng)短（膚淺人文）避短（音技低能）”，這樣才能真正進(jìn)入和走向“學(xué)科健身”“學(xué)術(shù)強(qiáng)身”的學(xué)理正道和踐行目標(biāo)。