楊 雪

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

位于內(nèi)蒙古最西端的阿拉善額濟(jì)納旗蘊(yùn)藏著土爾扈特蒙古族悠久的民間藝術(shù)，這是一片神奇而古老的土地，這里是土爾扈特蒙古族歷史文化的搖籃。世代相傳的土爾扈特民歌被民歌專家贊美為“天籟音，空靈曲，旋律美妙……”

一、土爾扈特民歌的藝術(shù)特征

由于歷史條件、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等方面原因，土爾扈特人民在長(zhǎng)期的游牧生活中創(chuàng)造出來的獨(dú)特的藝術(shù)形式。土爾扈特民歌主要是由土爾扈特祖先傳承的古老、原生態(tài)的民歌，這些民歌主要以民歌藝人口傳心授的方式傳承。土爾扈特民歌也是土爾扈特長(zhǎng)調(diào)民歌，長(zhǎng)調(diào)民歌結(jié)構(gòu)相對(duì)自由，其特點(diǎn)表現(xiàn)為歌詞多用兩句式、旋律優(yōu)美舒展、高低音轉(zhuǎn)化幅度大等，與其他蒙古民歌的不同之處是在每首歌末尾都有祝辭，如國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意等。土爾扈特民歌反映了土爾扈特蒙古族生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，有描繪駿馬、親人和草原的，也有抒發(fā)思念、祝愿、贊美等情感的。民歌曲調(diào)較完整的保留著蒙古民歌五聲調(diào)式風(fēng)格，其調(diào)式多用宮（即12356）、微（即56123）、羽（即61235），也有少量的六音、七音調(diào)式。

二、土爾扈特民歌《土爾扈特的故鄉(xiāng)》的“交響化”

土爾扈特民歌《土爾扈特的故鄉(xiāng)》描繪的是著名的土爾扈特東歸故事。土爾扈特部作為中國(guó)蒙古族一個(gè)古老的部落，為尋找新的生存環(huán)境于明朝末年離開故土來到伏爾加河下游生活。140年后，由于俄帝國(guó)的擴(kuò)張，其生活受到嚴(yán)重威脅，土爾扈特部首領(lǐng)沃巴錫率17萬族人踏上東歸祖國(guó)的漫長(zhǎng)征程……

崔炳元先在了解這首民歌的歷史背景后，采用新穎的配器手法，使得樂曲在這里變得更為具象。作者在音樂發(fā)展中依據(jù)音樂情緒的需要，再配器上采用了遞增的手法，使得音響逐步加深加濃加厚。從樂器分布的層次看，由單層次的純音色的功能分組的配器手法逐步過渡到多層次的混合音色的復(fù)合功能的配器手法。

樂曲先是由大提琴solo引入主題，深沉的音色、深情的旋律凸顯了土爾扈特部首領(lǐng)率領(lǐng)族人東歸的英雄人物形象，第4小節(jié)加入和聲織體以起到襯托的作用，由單簧管、低音單簧管、巴松、圓號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、大號(hào)和低音貝斯同時(shí)進(jìn)行切分式的節(jié)奏型。第14-16小節(jié)以樂隊(duì)全奏的配器形式結(jié)束該段主題，主題旋律由大提琴轉(zhuǎn)至第一、二小提琴和中提琴的雙八度演奏，木管組與銅管組加強(qiáng)和聲效果，織體厚重、層次分明，深化了東歸主題誓死如歸的情感意境，這里音響上的擴(kuò)張使人感受到土爾扈特人民堅(jiān)定的東歸信念。

接著加入音色較為個(gè)性的特色樂器英國(guó)管來演奏主題旋律，由弦樂組增加和聲以襯托加強(qiáng)旋律的發(fā)展，木管組交替式演奏在和聲色彩上作出一定變化，為轉(zhuǎn)調(diào)做準(zhǔn)備。第33小節(jié)加入小軍鼓演奏，速度發(fā)生了變化，木管組和弦樂組用復(fù)合音色的方式演奏主題旋律強(qiáng)調(diào)了土爾扈特民族長(zhǎng)途跋涉中的坎坷和磨難，急促的鼓點(diǎn)則加劇了該民族勇敢、強(qiáng)悍的陽剛品質(zhì)。第41小節(jié)弦樂組開始對(duì)之前主題旋律進(jìn)行補(bǔ)充演奏，第二小提琴連續(xù)奏出8個(gè)四十六分音符的節(jié)奏型以推動(dòng)全曲高潮的到來。第48小節(jié)開始樂隊(duì)全體演奏，銅管組開始了主題旋律的演奏，木管組和弦樂組分別在高音區(qū)承擔(dān)裝飾性的固定音型，裝飾性材料采用和聲式配器手法，在和聲配置上運(yùn)用了上置法和包置法，某些地方還運(yùn)用了音色的重疊。這樣濃厚的音色使得音響效果變得強(qiáng)大輝煌，讓人可以浮想到氣勢(shì)磅礴的東歸隊(duì)伍行走在茫茫的草原中。

東歸的路途歷盡艱辛萬苦，面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境和氣候，土爾扈特人民并沒有畏懼并堅(jiān)持到達(dá)新的家園。從第63小節(jié)開始全曲速度變得稍慢，一段抒情的演奏開始了，先由低沉的大提琴solo引入，圓號(hào)和小號(hào)演奏八分和四十六分兩種固定的音型來突出旋律。第一小提琴與大提琴交替式的演奏主題變奏材料，采用主題中較有特點(diǎn)的音列進(jìn)行二度創(chuàng)作的變奏材料表達(dá)了土爾扈特人民向往新家園的美好心情。第76小節(jié)樂隊(duì)再次全體演奏，主題旋律轉(zhuǎn)由木管組和弦樂組復(fù)合音色演奏，銅管組采用和聲式手法來襯托旋律，最后在全體樂隊(duì)的和弦長(zhǎng)音中結(jié)束了全曲。樂曲兩次重復(fù)主題之后，迎來一種較為溫暖的結(jié)局——回歸祖國(guó)的土爾扈特蒙古族在水草豐美的草原上安居下來。從全曲看，作者采取樂器種類和樂器數(shù)量增加的手段把一個(gè)固定不變的主題旋律由最微弱的音響發(fā)展到了全樂隊(duì)的強(qiáng)力音響，賦予了這首民歌新的內(nèi)涵。

三、結(jié)語

民歌是民族文化的精華，也是民族智慧和民族精神的象征，傳承、發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)民間音樂是音樂人的職責(zé)所在。崔炳元先生的這首作品把土爾扈特蒙古族傳統(tǒng)民歌與交響樂相交融，對(duì)民歌《土爾扈特的故鄉(xiāng)》進(jìn)行二度創(chuàng)作，提升了歌曲的內(nèi)涵，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，使用西方的配器手法譜寫出土爾扈特蒙古族音樂的民族色彩，達(dá)到了傳承和創(chuàng)新草原民歌的目的。所以，在文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的今天，保留原生態(tài)的民間音樂資料，遵循古為今用、洋為中用，推出草原民歌新的音樂面貌，是我們年輕音樂人義不容辭的使命。