語文教學(xué)如何滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

徐京魁

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》一方面明確指出其課程性質(zhì)，即“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，突出語文課程教學(xué)的工具性與人文性。另一方面，明確了語文課程理念：一是強調(diào)語文課程的育人功能，指出語文教學(xué)肩負(fù)提升學(xué)生語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)的重任；二是強化了語文課程的審美功能，指出語文教學(xué)應(yīng)促進(jìn)人的智情意全面發(fā)展。因此，當(dāng)前有專家提出語文課程的核心要素為語言、思維、審美、文化，語文教學(xué)只有緊緊圍繞四個核心要素，才能真正實現(xiàn)其目標(biāo)與任務(wù)。

其實，無論課程性質(zhì)還是基本理念都明確語文課程教學(xué)中應(yīng)該滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治形式、思想意識形態(tài)等共同作用下，歷經(jīng)世世代代的積淀、凝結(jié)而成，并為大多數(shù)人所認(rèn)同而流傳下來的具有特色的古代文化，其涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、科技、道德審美情操、風(fēng)俗習(xí)慣、生活禮儀等各個方面，對于提升當(dāng)代人的整體文化素養(yǎng)具有重要的意義。尤其是在當(dāng)前學(xué)生傳統(tǒng)文人素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，西方文化全面入侵的狀況下，提倡在語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實意義，是培養(yǎng)學(xué)生深厚的文化底蘊，提升學(xué)生的道德情操與審美欣賞力，增強人與人交流溝通有效性的重要途徑。本文以汪曾祺的《受戒》為例，探討語文教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透存在的問題

小學(xué)至大學(xué)的語文課程都十分注重中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承與弘揚，但一直以來其效果并不理想，主要存在兩個方面的問題。

1.過于注重“教”而忽視學(xué)生的“悟”

各個階段的語文教材內(nèi)容與形式都基本相同，大都涉及古文、詩詞、小說名篇，只是難易程度不同。在語文課程滲透傳統(tǒng)文化的過程中，大部分教師將主要精力放在翻譯字詞句、講解相關(guān)結(jié)構(gòu)知識、要求學(xué)生熟背相關(guān)課文上，認(rèn)為這樣就完成了教學(xué)任務(wù)。這種機(jī)械式、填鴨式的教學(xué)方式，過于突出教師的主體地位，強調(diào)教師的“教”，在傳統(tǒng)文化的滲透上顯然存在很大不足。語言文字的學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，但是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟與傳承也是語文教學(xué)的重中之重。如果對于文中蘊涵的道德情感、文化傳統(tǒng)、審美理想、民族心理、價值觀念等僅僅通過蒼白的解釋，而忽視營造傳統(tǒng)文化語境、氛圍來讓學(xué)生體會、感悟其中所蘊含的深刻傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價值，則無法真正發(fā)揮語文教學(xué)的作用。

2.教師未能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

現(xiàn)在的語文教學(xué)中存在不少弊端：教師教學(xué)方式傳統(tǒng)、陳舊，大多依賴于教參書上的內(nèi)容，古典文學(xué)作品的教學(xué)更是如此，照本宣科，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容興致寡淡；學(xué)生的學(xué)習(xí)也往往依靠各種工具書，不僅缺失感知、體悟古典文學(xué)作品意境的意識，而且極不利于其漢語思維能力的培養(yǎng)以及傳統(tǒng)文化的鑒別、理解與賞析能力的提高，更是嚴(yán)重影響傳統(tǒng)文化底蘊與審美能力的提升。意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要概念，是創(chuàng)作者將主觀情感與客觀世界完美交融而形成的藝術(shù)或?qū)徝谰辰?，需要欣賞者、閱讀者多閱讀、品味、感悟才能真正理解創(chuàng)作者的內(nèi)心世界及文中所蘊藏的深層次傳統(tǒng)文化意蘊。汪曾祺在《受戒》中通過優(yōu)美的語言、散文化的結(jié)構(gòu)等勾勒出一種自然和諧、充滿人性的淳樸寧靜的意境。教師如果僅僅按照教學(xué)參考書的內(nèi)容將《受戒》的文化內(nèi)涵告知學(xué)生，而不通過多元化的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生思考、感悟文字背后的深層次價值觀念與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其效果可想而知。因此，在當(dāng)前語文教學(xué)中如何有效地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而提升學(xué)生的文化底蘊與語文素養(yǎng)，成為當(dāng)前語文教師科研工作中的重要課題。

二、多元化的語文教學(xué)方式

在各類學(xué)科中，語文是我國傳統(tǒng)文化的重要傳承載體，更是我國優(yōu)秀統(tǒng)文化得以薪火相傳、代代永續(xù)的重要途徑。因此，各個年級的語文課文都是專家們精心挑選出來的，每一篇都是經(jīng)典，都蘊藏著中華民族傳統(tǒng)文化乃至世界文化的精髓。比如汪曾祺的《受戒》以小和尚明海受戒前后的所見所感和與小英子天真純樸的友情為線索，勾勒出一個景色美麗、安靜祥和、民風(fēng)淳樸、遠(yuǎn)離塵世喧囂的人性世界，體現(xiàn)了南方水鄉(xiāng)的民俗民情和人性之美，折射出中國儒釋道傳統(tǒng)文化思想，反映了那個時代文學(xué)發(fā)展的走向與文學(xué)家的理性思考，其實作者思考的是我國文化的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀。對于這樣一篇蘊含深厚人文內(nèi)涵和宏大思想的文章，要在短短一堂課中有條理、有層次地讓學(xué)生了解、感知，就不能采用傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式，可以通過“文本研讀”“問題導(dǎo)向”等方式激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在主動積極的思考和情感體驗活動中，加深對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。

“文本研讀”提供經(jīng)典性的閱讀文本，創(chuàng)設(shè)閱讀對話情境，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀對話，表達(dá)交流閱讀的體驗、感受和思考，側(cè)重于提高學(xué)生解讀文本、鑒賞作品的能力。它要求教師在教授和解讀傳統(tǒng)文化時富有激情和創(chuàng)造性，讓優(yōu)秀詩文在情感傳遞過程中給學(xué)生帶來審美體驗?！妒芙洹冯m是小說但更像是散文，語言平淡而優(yōu)美，情韻靈動而淡遠(yuǎn)，作者通過長句與短句搭配，將地方方言與普通話、文言與口語相結(jié)合，“充分融合來自古典語言的意蘊之美和現(xiàn)代白話暢達(dá)之美”，形成“現(xiàn)代韻白”的語言形式。如描寫灰紫色的蘆穗“發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線”，蒲棒“通紅的，像一支一支小蠟燭”，青樁“撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了”，閱讀這些詩意的語言能夠提升學(xué)生的審美能力。正是這樣的語言，構(gòu)建了作者內(nèi)心和諧自然、純真樸實的鄉(xiāng)情世界。這樣的語言片段非常適合教師、學(xué)生品讀，需要教師發(fā)揮引導(dǎo)作用，通過中心句、關(guān)鍵詞等來幫助學(xué)生整體把握文章思路；通過設(shè)置問題、談心得體會等方式讓學(xué)生了解作者優(yōu)美語言之中傳遞的思想。

“問題導(dǎo)向”教學(xué)方式即教師設(shè)置問題，或者師生在交流、討論中發(fā)現(xiàn)問題，帶著問題進(jìn)行閱讀思考、探討交流，是各科教學(xué)常用的方式。這種教學(xué)方式，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力與思維習(xí)慣，而且能夠有效地幫助學(xué)生在問題導(dǎo)向作用下思考問題，進(jìn)而提高綜合素養(yǎng)。在實施“問題導(dǎo)向”的教學(xué)方式時，教師必須設(shè)置有質(zhì)量的問題，即圍繞課文教學(xué)目標(biāo)來提問，做到“從文中來，到文中去”。可以讓學(xué)生在預(yù)習(xí)或課堂閱讀的基礎(chǔ)上自行提出問題，教師從中選出有價值的問題分析解決，這樣能夠幫助學(xué)生更好地理解文本，提升文化素養(yǎng)?！妒芙洹分械摹拔覍懙氖敲?，是健康的人性。人性是任何時候都需要的”一句可以說是文章的主旨句，教師在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生正確、深刻地理解這句話是教學(xué)的重點。對此，教師可以提出“文中是如何體現(xiàn)作者這一思想的”等問題，引導(dǎo)學(xué)生從作者建構(gòu)的意象以及對地方風(fēng)俗、宗教信仰、人物性格等方面的描寫來思考美的人性，挖掘其背后蘊含的儒家之“仁愛”、禪宗之“自在”以及道家之“和諧”“自由”等民族傳統(tǒng)文化精髓。通過這樣的教學(xué)方式才能幫助學(xué)生真正理解儒釋道文化的內(nèi)涵，形成正確的價值觀。

三、《受戒》教學(xué)設(shè)計

基于對語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用存在的問題和多元化教學(xué)方式的思考分析，筆者仔細(xì)研究其他參考資料，形成了自己關(guān)于《受戒》一文的教學(xué)設(shè)計，思路如下。

1.引入新課：問學(xué)生讀過哪些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，提起汪曾祺進(jìn)而引出《受戒》。

2.教學(xué)目標(biāo)：

（1）了解現(xiàn)當(dāng)代作家汪曾祺以及文章《受戒》的特點；

（2）學(xué)習(xí)《受戒》一文中優(yōu)美的語言；

（3）分析小說人物性格特征；

（4）理解作者的思想，感悟文中的人性美以及蘊藏的儒釋道文化內(nèi)涵。

3.教學(xué)重點：《受戒》體現(xiàn)的人性美與蘊藏的儒釋道文化內(nèi)涵

4.教學(xué)方法：“文本研讀”“問題導(dǎo)向”“討論法”

5.教學(xué)課時：一課時

6.教學(xué)過程

（1）導(dǎo)人：與學(xué)生討論“人性美”，引出汪曾祺的《受戒》。

（2）介紹汪曾祺、“尋根文學(xué)”、《受戒》。

（3）閱讀：先是初讀課文，帶著學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，概括小說主要內(nèi)容；

然后是對重點章節(jié)進(jìn)行精讀分析，同時提出問題：“明海、小英有著什么樣的性格特征？”“你們?nèi)绾慰创髡咚茉斓拿骱＿@一人物形象？”“文中如何體現(xiàn)人性美？”“作者如何安排小說的結(jié)構(gòu)？”“作者的語言具有什么特色？”通過設(shè)置這些問題最終引導(dǎo)學(xué)生思考儒釋道傳統(tǒng)文化對小說中人物性格的影響。

7.小結(jié)

《受戒》語言優(yōu)美，既反映了作者崇尚自然、淳樸、和諧的生活，又表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在“和諧思想”的影響下，追求超越世俗的生活、尋求真善美的人生態(tài)度與精神審美。同時，也表現(xiàn)了作者對人性的思考、對社會發(fā)展的追問，以及只有打破各種戒律才能獲得精神超越的道理。教師可以啟發(fā)學(xué)生從儒釋道文化思想中汲取精華形成高尚的人格、自在的人生態(tài)度、積極入世的生活方式和超越世俗的精神審美。

每一門學(xué)科都有其特殊性與內(nèi)在的邏輯性，對于語文學(xué)科而言，學(xué)習(xí)字詞句、閱讀文章是學(xué)生學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路，如何在這一過程中滲透民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊與民族精神，提升學(xué)生的審美情操與綜合素養(yǎng)，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。這就需要教師具備深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，并在教學(xué)中不斷地摸索教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，以更好地繼承與弘揚傳統(tǒng)文化。