孫瑾
統(tǒng)編本教材語文八年級下冊以“選擇性閱讀”的閱讀方法指導為著眼點,把《傅雷家書》作為名著導讀的推薦書目。同時,在其“專題探究”中設置“傅雷的教子之道”“父子情深”“我給傅雷寫回信”三個專題內容供小組學習探究。由此可見:在初中語文課程的閱讀活動中,以學習任務為驅動的“專題性”閱讀已成為一種明確的方向指引;《傅雷家書》的薦讀一方面源于作品中獨特的教育思想,另一方面在于它又是一部“最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物”,且承載著一種生生不息的中國傳統(tǒng)文化——“家書文化”。
高中語文課程是義務教育階段的延續(xù),學習內容上要體現(xiàn)面上的整合拓展與點上的提煉深化,學習方式上需以自主、合作、探究性學習為主導,以求通過“閱讀與鑒賞”“表達與交流”“梳理與探究”等語文實踐活動進一步提升學生的語文素養(yǎng)。最新頒布的《普通高中語文課程標準(2017年版)》(以下簡稱《標準》)在“語文建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造“文化傳承與發(fā)展”四方面語文核心素養(yǎng)的觀照下,確定了由必修、選擇性必修、選修三類課程組成,將十八個“語文學習任務群”貫穿其中的課程建構。令人驚喜的是,由《2018年秋季高中語文教材目錄(初擬版)》中可見,必修二中呼應“學習任務群二——當代文化參與”的第四單元,以項目學習為載體的第一個學習專題便是“家書、家史、家訓”。如此具備初高中銜接性的內容安排是教材編寫者們的苦心孤詣,也是一線教師在對《標準》內化后亟待探索與開發(fā)的課程資源。
一、專題學習的必要性與可能性
“家書”是家庭成員之間傳遞信息、表達情感的重要實物載體,同時承載著中華民族薪火相傳的文化基因,是具備物質和非物質雙重屬性的特殊文化形式。從思想內容上看,家書不僅包括瑣碎而溫馨的家長里短,也有世界觀、人生觀、價值觀、人格養(yǎng)成、精神砥礪等方面的交流探討與指導傳授。從藝術價值上看,在信息化時代來臨之前,家書信件往往用鋼筆或毛筆書寫,體現(xiàn)了書寫者的書信藝術和書法藝術;歷史名人與作家們的家書中常常會呈現(xiàn)其經歷、見識、情感、認知等內容,或引經據(jù)典,或直抒胸臆,或動情描摹,或冷峻說理,具有極高的藝術鑒賞價值。如今,隨著現(xiàn)代通信技術的產生與廣泛應用,加之互聯(lián)網(wǎng)的全球性覆蓋,QQ、微信、電子郵件等已然成為家庭成員之間溝通信息、交流情感的主要渠道,傳統(tǒng)家書日趨式微,作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的家書文化也正面臨衰敗消亡的困境。習近平總書記指出,“必須結合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。對于高中生而言,《標準》中“課程目標”的第十條明確提出了“通過學習運用祖國語言文字,體會中華文化的博大精深、源遠流長,體會中華文化的核心思想理念和人文精神,增強文化自信,理解、認同、熱愛中華文化,繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的目標要求,而對家書文化的理解與保護,無疑是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑。
縱觀中華文學史,家書自成一脈,蔚為大觀。從諸葛亮的《誡子書》到清代的《左宗棠家書》《曾國藩家書》,從近代的《從文家書》《傅雷家書》到2014年由人民文學出版社出版、集合三十位名人傾心寫給孩子的書信——《成長,請帶上這封信:他們致孩子》,都是傳承家書文化的典范之作,也是一筆公共的文學財富。同時,2005年4月在費孝通、季羨林等文化名人的聯(lián)袂倡議下發(fā)起的“搶救民間家書”活動方興未艾。教師可借此對學生加以引導,使其積極參與當代文學生活,落實《標準》中有關“在閱讀、表達中探析有關文化現(xiàn)象,拓展視野,培養(yǎng)多方面語文能力;通過社會調查、參與文化公益活動等,豐富語文學習方式”的學習任務群目標。
二、專題學習的內容選擇與整合
民國時期的《古今尺牘大全》一書,從內容上把書信分為“敘事”“達情”“論理”三類,家書也可參照這樣的劃分標準。敘事類家書是寫信者傳達自身的遭遇或經歷,具有全面真實敘述生活的特征,以達到報平安的目的;達情類家書是寫信人心態(tài)與情感的真實寫照,如情書;論理類家書則是寫信者思想信息的外顯載體,如對某問題的主張看法,父輩對子女傳授的道理。從對象上看,家書可以寫給父母、兄弟、戀人、子女等。筆者對該專題學習的書信文本的選擇基于三點考慮:一是作為閱讀鑒賞的評價對象,所選擇的家書在實用性之外具備一定的文學審美價值,蘊藉情感美與理性美;二是選取不同時代、不同時期家書中的典范之作,展現(xiàn)家書文化的薪火相傳,以及優(yōu)秀文化在世代傳承中的一脈相承與隨世變遷;三是高中生的自我意識覺醒,在心理和行為上表現(xiàn)出強烈的自主性,迫切希望從父母的束縛中解放出來,通過專題學習,能使學生對家書中傳遞的拳拳之愛和諄諄教誨有深刻感悟,從而反觀自身,促進成長。
基于以上思考,筆者將專題學習與核心素養(yǎng)的落實結合起來,整合出由學習板塊、學習材料、學習任務、活動設計、核心素養(yǎng)統(tǒng)領下的發(fā)展要素組成的學習綱目。(如下表所示)
三、專題學習的設計與實施
1.課時安排與學習方式
“探尋家書中的幽微”這一專題根據(jù)寫成時間將家書分為“古者的箴訓”“近現(xiàn)代的勸誡”“當代的警示”三個板塊,每一板塊甄選兩封具有代表性的家書作品。第一板塊入選的兩封書信涉及文言文的閱讀,特別是司馬光的《訓儉示康》,因大量用典,在字詞與文意的疏通理解上存在一定的難度。故這一板塊的學習要有充分的自學時間,用一個課時讓學生通過查閱工具書、上網(wǎng)查證資料等方式自行解決。在此基礎上,結合學習任務進行第二課時的小組交流與全班探討。第三課時安排一次指向思維發(fā)展與提升的口語交際活動,在辯論中展現(xiàn)學生對“堅守傳統(tǒng)和與時俱進”這一問題的辯證性思考,培養(yǎng)學生的傾聽能力、表達能力和應對能力。第二板塊學習前,可讓學生選擇性地閱讀《左宗棠家書》《梁啟超家書》中的其他書信,以便在接下來一個課時的交流探討中,對學習任務有更全面的見識和更深刻的認知。該板塊的活動可在課外完成,引導學生關注時下家書日趨式微的現(xiàn)狀,以及各地區(qū)開展的有關“拯救民間家書”的項目,以“自主梳理材料,編制調查提綱,訪問調查對象,記錄調查內容”為基礎,完成一份“傳統(tǒng)家書式微背后”的調查報告。學習第三板塊也可以學習任務為導向,通過教師點撥和學生自主交流的方式,感受家書中所蘊藏的為人之道、治學之本與家國情思。課后布置一次寫作訓練,以傳統(tǒng)書信的形式進行表情與達意。最后一課時進行寫作成果與學習經驗的分享,訓練學生的表達與交流能力。除課外開展的社會調查與書面表達外,本專題的學習在六課時內完成。
2.專題學習的具體實施
【第一課時】
(1)家書在中國傳統(tǒng)的生活方式中有著不可取代的重要地位,也是古詩文中出現(xiàn)的高頻詞,請你回憶所學內容,背誦一些與“家書”相關的詩文。
(2)請結合注釋并查閱工具書,疏通《與子儼等疏》《訓儉示康》兩文,上網(wǎng)查閱書信中文學典故的出處加以積累,并思考其作用。
【第二課時】
學習任務1:《與子儼等疏》寫于詩人53歲,當時他患疾愈重,恐來日不多而寫下此信,因此這封信帶有遺囑的性質。明代林云銘評價說:“末以善處兄弟勸勉,亦其至情不容己處。”認為陶淵明寫此信時情難自禁,溢于言表。請談談你對這份“至情”的理解。
學習任務2:《訓儉示康》不僅是一篇對兒子進行節(jié)儉教育的家訓,在說理議論上也頗具特色,如果你是司馬康,你是否會被折服,并悅納父親的教誨?請闡述理由。
【第三課時】
口語活動設計:微型辯論會
中國古代社會長期處于物質匱乏的狀態(tài),歷代都把“節(jié)儉”視為立身處世的傳統(tǒng)美德,但隨著時代的轉變,國家鼓勵消費以帶動經濟發(fā)展,這也是當代經濟發(fā)展的實踐真知。那么在當代,節(jié)儉是否仍是立德之本?
【第四課時】
學習任務1:左宗棠《致孝威、孝寬》向兒子們傳授了從文字、句讀、篇章等角度切入的讀書方法,對此你有什么值得分享的讀書之道嗎?如何理解“讀書”與“立志”之間的關系呢?
學習任務2:梁啟超的家庭可謂是“學霸之家”,他的九個子女不僅是各自領域的學者專家,在為人秉性上亦承襲梁氏遺風。從梁啟超寫給梁思成的書信中,你見證了怎樣的名士風骨?
學習任務3:時下,我們經常聽到這樣的新聞:高考在即,孩子潛心備考,家中遭遇變故,家人合力隱瞞,避免孩子分心。在同樣的情況下,梁啟超沒有選擇隱瞞,而是讓孩子們直面苦難。哪種方式更好一些?談談你的看法。
課后活動設計:社會調查
通過自主梳理材料,編制調查提綱,訪問調查對象,記錄調查內容,完成一次“傳統(tǒng)家書日趨式微背后”的社會調查。
【第五課時】
學習任務1:在《傅雷家書》(兩則)與錢文忠寫給兒子的書信中,有很多啟人智慧的哲思雋語,請選擇幾處加以品讀感悟,并與同學們交流分享。
學習任務2:在1959年10月1日傅雷寫給傅聰?shù)男胖校覀儾粌H見證了作為文學藝術家應有的氣度和修養(yǎng),也看到了一代大師熾烈的愛國情懷。而此時的傅雷已被打成“右派”,他也因不堪欺辱于1966年自縊辭世。你如何看待個人的安身立命和家國情懷之間的關系?
課后寫作活動:
假如你是這六封家書的接收者,請你以兒子的身份給其中一位父親寫一封回信。
【第六課時】
(1)通過這一專題的學習,你對家書文化有了哪些新的認識?作為當代的中學生,你能為家書文化的傳承與發(fā)揚做些什么?
(2)分享你完成的家書,師生共同欣賞品鑒。