林 怡

（宜春學(xué)院，江西 宜春 336000）

前言

2003年，江西銅鼓榮獲“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。銅鼓位于江西西北部，以農(nóng)林業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)，有大量客家人居住?？图椅幕哂性鷳B(tài)特色，生活習(xí)慣與風(fēng)俗民生大體保持原始風(fēng)貌?？图椅幕w系中，以其山歌為主要代表?？图疑礁枧c客家方言有密切關(guān)系，歌唱時多結(jié)合當(dāng)時情景，進(jìn)行自由發(fā)揮。在長期發(fā)展過程中，客家山歌成為客家生活中不可或缺的部分，發(fā)揮著溝通與交流的作用。圍繞客家山歌進(jìn)行教學(xué)，使客家山歌得到廣泛傳播，能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使更多人了解到客家山歌文化。

一、銅鼓客家山歌音樂特征

（一）原生態(tài)化

銅鼓客家山歌具有原生態(tài)化特征，由于客家人多以底層勞動人民為主，在勞動過程中產(chǎn)生抒發(fā)感情的欲望，并以此進(jìn)行山歌創(chuàng)作，相對具有個人特色。在山歌內(nèi)容中，有對自然生活的贊美，也有追求感情的心情，還有對被壓迫的不滿等，將原生態(tài)生活在歌詞中得到清晰體現(xiàn)。由于其唱法自然，結(jié)合自身生活，具有當(dāng)?shù)靥厣?，因此情感表達(dá)易于理解，起到情感交流的作用。銅鼓客家山歌唱法具有原生態(tài)特征，歌詞也多即興創(chuàng)作，未經(jīng)雕琢，帶有樸素美，在運(yùn)用與傳播上，此類山歌能夠引發(fā)廣大勞動人民心理共鳴，從而有一定傳唱力。銅鼓客家山歌與傳統(tǒng)山歌體系相比，同樣具有自然淳樸的情感表達(dá)，同時也借鑒了《詩經(jīng)》等古代文學(xué)藝術(shù)，大量運(yùn)用對偶、夸張、比擬等手法，進(jìn)一步豐富表達(dá)形式，使客家山歌整體更具多樣性。

（二）口語化

在銅鼓山歌演唱時，多運(yùn)用本土方言，且語句與語調(diào)均有較明顯的口語化特征。在銅鼓客家山歌體系中，口語運(yùn)用廣泛，演唱時較為通順，并且結(jié)尾多有押韻處理。整體上能夠貼合民眾生活，擁有獨(dú)特民間文化內(nèi)涵。銅鼓山歌相對結(jié)構(gòu)簡單，以七字為一句，四句為一首，并且在尾音上以獨(dú)特方言進(jìn)行押韻，使整體上更具音律性。而且，在銅鼓山歌體系中，語氣詞被大量運(yùn)用，“啊、耶、喲、吶”等詞在歌詞中大量出現(xiàn)，并在山歌體系中各結(jié)構(gòu)均有應(yīng)用，能夠演繹出真摯的情感。除上述手法外，銅鼓山歌也常用擬聲詞進(jìn)行情感表達(dá)，如“車車、嘀嗒、叮當(dāng)嘀嗒”擬聲詞，模擬樂器發(fā)聲，使整體結(jié)構(gòu)更為多變，口語化處理使山歌聽起來更俏皮，使銅鼓山歌具有特色魅力。

（三）結(jié)構(gòu)和韻律

在結(jié)構(gòu)和韻律當(dāng)中銅鼓客家的山歌歌詞極為相似，正常一般表現(xiàn)形式都是四、五句一首，二或四句押韻再是七言一句，其中“四句歌”“五句歌”“車車歌”的常規(guī)結(jié)構(gòu)表達(dá)方式就是這樣。如《車車歌》：“上了嶺子長又長，下了嶺子摘毛桃。郎摘毛桃妹摘葉，郎打官司妹坐牢?！北确秸f《要崖唱歌唱唔成》等等，每首曲目四個句，每個句七個字；又比如引用《哪有閑情算牛毛》中的歌詞“唱歌師呃老賢尊，崖打山歌問伲登，新打米篩幾多眼?斗米泊酒幾條槽？對門黃牛幾多毛？唱歌師呃老賢酋，介只山歌崖知音，新打米篩算蔑唔算眼，斗米泊酒算酒喇算糟，哪有閑情算牛毛？”就是每首曲目五個句子，各個句子七個字?！凹卑迳礁琛睆谋硐髞碚f，雖然整體結(jié)構(gòu)和舉例不同，但是他的韻律是五句結(jié)構(gòu)體，每個句子章法也是七言句式，其中的區(qū)別在于它在五句體中加入了“加垛”和“趕句”了，加入多更多的地方方言動詞的擴(kuò)充段落結(jié)構(gòu)的《選情郎》：“園中橘子（越蓄越熟）越見紅，對門細(xì)妹（越長越大）越愛人，不高不矮（不胖不瘦、眉清目秀、小巧玲瓏）天仙樣，織布紡紗（繡朵桃花、粗粗細(xì)細(xì)、玲玲瓏瓏）樣樣行，年正十八沒嫁人?！逼渲写篌w結(jié)構(gòu)就是：“園中橘子越見紅，對門細(xì)妹越愛人，不高不矮天仙樣，織布紡紗樣樣行，年正十八沒嫁人?！鼻又小霸叫钤绞臁薄霸介L越大”不胖不瘦、眉清目秀、小巧玲瓏”“繡朵桃花、粗粗細(xì)細(xì)、玲玲瓏瓏”都是通過加入地方方言動詞“加垛”。通過這種形式的內(nèi)容和‘加垛”的插入，通過加入日?？图胰说娜粘Ｉ盍?xí)慣用語更加更加形象的表達(dá)出了曲子中的客家人的樸素的日常生活更加需要關(guān)注的是在銅鼓客家山歌中的表演時常常為了襯托各種的某些特點加入的襯詞，其中類型上多為強(qiáng)調(diào)語氣和感嘆句以及客家人獨(dú)有的地方方言歌詞來豐富歌曲。比如“車車”等一類詞匯，如《車車歌》：“上了嶺子長又長，下了嶺子摘毛桃。郎摘毛桃妹摘葉，郎打官司妹坐牢?！币r托詞匯的加入使得語句更加豐富富有活力生動形象地表達(dá)出了客家人在日常中的情感與思考，強(qiáng)化了人們對銅鼓客家山歌的印象，增強(qiáng)了山歌表達(dá)情感作用。

（四）修辭手法

具有多種修辭手法的銅鼓客家山歌中運(yùn)用了敘述、比喻、形容等，其中還有全篇幅中都加入了各種修辭手法，比如《車車歌》當(dāng)中：“上了嶺子長又長，下了嶺子摘毛桃。郎摘毛桃妹摘葉，郎打官司妹坐牢?！蓖ㄟ^平穩(wěn)的敘述實打?qū)嵉闹v述故事其中《選情郎》：“生要為哥死要戀，哪怕官司打眼前。十場官司九場打，打了官司還要戀?！蓖ㄆ闱楸磉_(dá)出對理想愛情的情感，體現(xiàn)出主人翁的對愛情的堅貞和深情。也是最為常見的修辭表達(dá)手法。比如《選情郎》中，“細(xì)妹送崖過山塘，塘里一對好鴛鴦；鴛鴦若唔成雙對，前世燒了斷頭香。”的客家山歌中的鴛鴦也是當(dāng)時的實景同時也比喻兩對有情人的景象，運(yùn)用比喻和暗喻的手法生動形象的體現(xiàn)出了男主人翁對他愛慕之人的結(jié)合愿景。同時借景生情，形容優(yōu)美景色使暗喻兩人的純潔愛情。但在“天上起云橫絲橫，又象落雨又象晴，有心想同哥子連，又怕打壞哥名聲?！碑?dāng)中同時也是借景生情，以描述景色來抒發(fā)出人物的獨(dú)特情感以朦朧云霧、陰雨綿綿、變幻莫測的天氣中表達(dá)出主人翁其復(fù)雜、糾結(jié)的內(nèi)心活動，讓觀眾產(chǎn)生共鳴青年時候的愛慕希望和所愛慕之人共結(jié)連理，內(nèi)心都害怕自己不適合對方，對自己不自信。影響了雙方造成尷尬局面。在“買張白紙裱岡匆，蜘蛛結(jié)絲在肚中，燕子做巢泥塞口，新交知己募作聲。”該首銅鼓客家山山歌全篇一共有四句，其中前三句都用對比比喻的手法，自然地推進(jìn)漸入主題，其中不乏興中含比，連續(xù)比喻三個借以強(qiáng)化句式。

二、銅鼓客家山歌演唱教學(xué)研究

（一）銅鼓山歌唱法教學(xué)

學(xué)習(xí)銅鼓客家山歌，需要先了解其方言，深入了解其語言特色，便于后續(xù)演唱運(yùn)用。銅鼓山歌以個人清唱為主，充分利用自然聲，表達(dá)各種感情，能夠使山歌唱法演繹出真摯的感情。銅鼓山歌中偶爾運(yùn)用假聲，進(jìn)行聲調(diào)調(diào)整，能夠?qū)⒁袅坑行嵘?。在學(xué)習(xí)銅鼓山歌的過程中，充分運(yùn)用原生態(tài)唱法，適當(dāng)融合假聲唱法，能夠使音調(diào)變得更為婉轉(zhuǎn)。在演唱過程中，自然唱法的共鳴集中于口腔，在低音演唱時運(yùn)用較多，在演唱高音時，多運(yùn)用胸腔共鳴，偶爾也運(yùn)用鼻腔共鳴?？图疑礁柩莩獣r整體發(fā)揮以自然為主，身體保持放松舒展，形態(tài)生動。在了解當(dāng)?shù)匚幕?，分析歌曲演唱?nèi)涵之后，能夠?qū)~鼓山歌演唱得更為自然。

（二）銅鼓山歌呼吸法教學(xué)

將銅鼓山歌演唱得更為生動，需要結(jié)合特殊的呼吸方式。通?？谡Z時運(yùn)用淺吸慢呼方式，在客家山歌演唱過程中運(yùn)用此呼吸方式，整體會表現(xiàn)得自然，對技巧掌握要求低，學(xué)習(xí)難度相對下降。運(yùn)用這種呼吸方式的山歌通常表達(dá)細(xì)膩情感，以歌唱的方式代替言說。而歌調(diào)較高的山歌，需要利用慢吸深呼的方式，調(diào)節(jié)胸腔氣息拖長語調(diào)，營造出雄壯高昂的聲調(diào)，整體上有氣勢宏大的感覺。此外還有快吸快呼的呼吸方式，能夠使演唱節(jié)奏加快，加強(qiáng)情緒表達(dá)效果，此類山歌通常風(fēng)格活潑，配合歌唱者生動的表情，具有一定喜劇效果。多種呼吸方式使銅鼓山歌演唱時具有多種可選方案，根據(jù)歌曲特色，以及演唱情景，進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，能夠獲得更強(qiáng)的演出效果。

（三）演唱形式

銅鼓客家山山歌的對唱、合唱、獨(dú)唱三種傳統(tǒng)的演奏形式，其中以清唱為主要演唱形式，部分會加入胡琴的演奏表演，其中真假混合演唱、低吟假聲、真聲演唱的發(fā)音特點，當(dāng)中真聲演唱就是以日常的聲音音調(diào)為基礎(chǔ)的表演演唱，體現(xiàn)出最為平常的日常生活話語和情感流露的特點。

銅鼓客家山歌中的三句歌、四句山歌、五句平腔為首的大都都是用真聲表演。體現(xiàn)出平淡的日常生活從而引發(fā)共鳴的特征。音量柔弱的低吟假聲更為注重頭腔和口腔的共鳴，通過這種的演繹方法可以將較高的音調(diào)演唱出聲線較為細(xì)膩的音色，在演唱中展現(xiàn)出優(yōu)美的藝術(shù)氣息。相互襯托出平淡氣息的表現(xiàn)張力，相互融合在一起的獨(dú)特音樂氣息。在傳統(tǒng)銅鼓客家人的日常生活中多為高山林地中在復(fù)雜的環(huán)境中把歌唱唱響必須要洪亮的聲音，在這樣的先天條件下創(chuàng)造出這種傳統(tǒng)歌曲這一種唱腔。因為創(chuàng)作條件的原因大都是在山地的勞作時，銅鼓客家山歌的三句歌、車車歌等歌曲大都都是以這種唱腔為主要演唱形式，體現(xiàn)出樸素的客家人再以激昂洪亮的歌曲特性側(cè)面烘托的不辭勞苦的勞動人民。

三、結(jié)語

在對銅鑼客家山歌進(jìn)行演唱教學(xué)研究的過程中，將銅鼓山歌的音樂特征進(jìn)行探究，得出其原生態(tài)唱法，以及對歌詞的運(yùn)用方式。體現(xiàn)出銅鼓客家山歌是隨著社會的變遷、生活習(xí)慣的改變不斷變化并改進(jìn)從而靚麗的脫穎而出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種稀有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加需要現(xiàn)代人的不斷傳承發(fā)揚(yáng)下去也是在中國不斷流傳下來幾代人甚至十幾代人的生活習(xí)慣，以優(yōu)美的歌聲記錄下銅鼓人不辭勞苦的日常生活精神，體現(xiàn)出了勞動人民的樸素情感，也為江西的傳統(tǒng)文化歷史做出了極大貢獻(xiàn)，豐富了江西文化歷史的重要?dú)v程。并將結(jié)果結(jié)合進(jìn)教學(xué)工作中，通過模擬客家山歌唱法，深入了解其文化內(nèi)涵，向山歌歌手請教等方式，豐富教學(xué)方式，并獲得豐厚教學(xué)成果。通過深入探究教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)質(zhì)量有效提升，在教學(xué)過程中，能夠積極調(diào)動學(xué)生興趣，使銅鑼客家山歌得到廣泛傳播，并且通過教學(xué)使客家山歌得以流傳下去。