□程雅君 遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

招貼，按照字義解釋，指張貼在大木柱、墻上或車(chē)輛上的印刷廣告，意指展示在公共場(chǎng)所的告示。招貼是現(xiàn)代廣告中使用最頻繁、最廣泛、最便利、最快捷和最經(jīng)濟(jì)的傳播手段之一。隨著信息傳播的快速發(fā)展，招貼的文化價(jià)值愈加提高，招貼創(chuàng)意設(shè)計(jì)也越來(lái)越受到重視。

一、漢字的起源與創(chuàng)造

很多古書(shū)文獻(xiàn)記載中表示漢字是在黃帝時(shí)代由倉(cāng)頡創(chuàng)造。據(jù)《說(shuō)文解字》中記載：“庶業(yè)其，飾為萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄 之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契?！笨梢钥闯鑫淖猪槕?yīng)社會(huì)而產(chǎn)生，并非倉(cāng)頡一人所為。從仰韶文化的刻符、大汶口的陶符、馬家窯文化時(shí)期的陶符號(hào)到良渚文化這些符號(hào)，進(jìn)一步加快了我國(guó)探究文字起源的進(jìn)度。很多專家認(rèn)為，這些符號(hào)與漢字有一定的關(guān)聯(lián)性，特別是大汶口的陶符與我國(guó)最早的文字甲骨文很多都相似。這進(jìn)一步證明文字與圖形的關(guān)系，說(shuō)明文字成為一種記錄語(yǔ)言的符號(hào)。

許慎在《說(shuō)文解字》中將漢字的構(gòu)造和使用方法歸納為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，稱為“六書(shū)”。

象形，即形態(tài)像原事物的本身。漢字的演變是循序漸進(jìn)的，從我們現(xiàn)在使用的漢字中可以看出，很多漢字還留有事物的原型，如“日”“月”“水”“火”等，都能看出它們與原型態(tài)的一定關(guān)聯(lián)。

指事是象形字加上象征符號(hào)構(gòu)成的?！氨尽钡脑馐菢?shù)根，就是在“木”字下面加了一橫，象征樹(shù)在土中是根本。如“一”“二”“三”“上”“下”等，都是直觀的“指事”。

形聲字由兩部分組成?！靶巍笔侵甘挛镄螒B(tài)或表意符號(hào)，“聲”則是指音符，民間常有“秀才識(shí)字認(rèn)半邊”之說(shuō)，這半邊就是聲旁。例如，忍耐的“忍”字，“刃”是聲旁，是忍的讀音；“心”則為形旁，是表意符號(hào)的象征。

轉(zhuǎn)注字有不同的解釋，一是“形轉(zhuǎn)”，二是“義轉(zhuǎn)”，三是“音轉(zhuǎn)”。許慎說(shuō)：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！崩?，“老”原形象為長(zhǎng)發(fā)老人曲背拄著拐杖的樣子，后來(lái)因?yàn)椤袄稀钡囊糇兞?，為了記錄這種現(xiàn)象就把它改為“考”字，但意思沒(méi)變。

假借字有兩類，一類是本無(wú)其字的假借，許慎在《說(shuō)文敘》里所說(shuō)“假借者，本無(wú)其字，依聲托事”；另一類是本有其字的假借。本有其字的意思是，在常用的文字中本來(lái)有表示某個(gè)詞義的書(shū)寫(xiě)形式，但是在使用中不用本來(lái)約定俗成的字形而寫(xiě)為另一意義不相涉的同音或近音字。例如，“請(qǐng)柬”在古代為“請(qǐng)簡(jiǎn)”，“簡(jiǎn)”是竹簡(jiǎn)的意思，后來(lái)變?yōu)椤凹怼保敉尾煌募俳枳帧?/p>

會(huì)意字是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的具象形態(tài)組合在一起的表示抽象意義的字，如“日”“月”為“明”，“口”“鳥(niǎo)”為“鳴”的會(huì)意字。還有一些用符號(hào)來(lái)代表具體形態(tài)的，如通常用“寶蓋頭”象征代表房子的形態(tài)，因此出現(xiàn)“家”“安”“守”等一些字中。這些會(huì)意字都包含了古人創(chuàng)造字體時(shí)對(duì)事物的理解、看法和想象，可見(jiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與率真。

二、“會(huì)意”對(duì)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的影響

會(huì)意字的出現(xiàn)不僅體現(xiàn)出優(yōu)越的造字方法，更能體現(xiàn)出我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與中華文化的博大精深。會(huì)意字分為同體會(huì)意和異體會(huì)意。同體會(huì)意為兩個(gè)或兩個(gè)以上相同的具象形態(tài)組合，如“從”“眾”“林”“森”“淼”等；異體會(huì)意則是兩個(gè)或兩個(gè)以上具象形態(tài)的組合，如“鳴”“忐”“歪”等。組合后的會(huì)意字表達(dá)的意思之間既有區(qū)別也有一定的關(guān)聯(lián)性，然而正是這些關(guān)聯(lián)對(duì)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。

在招貼設(shè)計(jì)中，關(guān)聯(lián)的手法是常用的手段之一，通常將現(xiàn)實(shí)中無(wú)法用具體事物來(lái)表現(xiàn)的或抽象的意義，用其他相關(guān)聯(lián)的事物來(lái)表現(xiàn)。最具有代表性的是，日本當(dāng)代杰出招貼設(shè)計(jì)大師福田繁雄在反戰(zhàn)招貼中充分地展現(xiàn)了“會(huì)意性”的創(chuàng)意表現(xiàn)。這種會(huì)意手法成為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的一種思維。例如，在一張題目為“黑馬”的招貼中直接以黑馬兩個(gè)字進(jìn)行結(jié)合，采用“黑”的上半部分和繁體字“馬”的下半部分組合，巧妙結(jié)合后的兩個(gè)字既像“黑”又像“馬”，既整體、美觀又形象。畫(huà)面以灰色基調(diào)為背景，正中心放著組合后的黑色字體，字體后面用繪畫(huà)的形式放置一匹馬，給人一種穩(wěn)重、簡(jiǎn)潔與美觀的感受。正是這種會(huì)意手法凸顯了招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，并展現(xiàn)出中華漢字的魅力。人類為了進(jìn)行交流而產(chǎn)生語(yǔ)言，又為了信息傳遞而創(chuàng)造了文字，在傳遞信息的過(guò)程中又?jǐn)U展了傳播的渠道，招貼便是其中之一。招貼中漢字的創(chuàng)意不僅擴(kuò)大了傳播信息，也給人們帶來(lái)不同的視覺(jué)感受，特別是傳統(tǒng)的造字方法，對(duì)現(xiàn)代招貼的創(chuàng)意思維也有著深遠(yuǎn)的影響。它既是中華文化魅力所在，也是中華文明的象征。