倉(cāng)頡
- 物質(zhì)·文本·空間：倉(cāng)頡文化的媒介敘事研究
——以開封倉(cāng)頡文化的傳承創(chuàng)新為例
的各種傳說(shuō)中，“倉(cāng)頡造字”影響很大。相關(guān)傳說(shuō)所攜之文化張力，使倉(cāng)頡成為漢字的人物符號(hào)，成為中國(guó)文化的重要象征。學(xué)者對(duì)倉(cāng)頡文化的研究目前主要分布在語(yǔ)言文字、文化、歷史、考古、文學(xué)等方面，相關(guān)研究規(guī)模較大、成果豐碩。國(guó)內(nèi)有諸如黨懷興、黨月瑤、李冬、張玉、張青飛、湯淑君、李學(xué)森、張崇琛、袁園、張暢、褚成炎等為代表性的學(xué)者，其研究重點(diǎn)主要涉及倉(cāng)頡造字、倉(cāng)頡形象、倉(cāng)頡廟等倉(cāng)頡遺跡、由倉(cāng)頡而形成的文本研究等。如黨懷興等從文字學(xué)文化學(xué)視角闡述了倉(cāng)頡造字的相關(guān)記載及由此而
文化創(chuàng)新比較研究 2023年24期2024-01-02
- 字
字，倉(cāng)頡將其生下來(lái)開始有了鼻息，有了精氣神。在詞里生長(zhǎng)，在句子里青春茂盛，在文章里顯出尊嚴(yán)，活得有板有眼，有滋有味字，活在自己的稟賦里，不管你使用不使用，它都站在那里；不管你愛與不愛，它都自愛著，好比一棵草、一滴水擁有自己的春夏秋冬，認(rèn)得自己的海洋[盧輝賞評(píng)]?文字語(yǔ)境、歷史語(yǔ)境、生命語(yǔ)境、時(shí)代語(yǔ)境，若把這些語(yǔ)境都統(tǒng)籌起來(lái)，排在前頭的文字語(yǔ)境是否會(huì)“不堪重負(fù)”？當(dāng)讀者看完羅鹿鳴的《字》之后，這種疑慮自然就打消了。其實(shí)，以“字”入詩(shī)的人挺多，字，作為象形會(huì)意
詩(shī)潮 2023年7期2023-07-26
- 誰(shuí)是真正的造字英雄
子》記載：“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”這“雨生百谷”的節(jié)氣便與“中華文字始祖”倉(cāng)頡造字的貢獻(xiàn)有了關(guān)聯(lián)?！墩f(shuō)文解字》記載：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠(yuǎn)，萬(wàn)品以察?！边@說(shuō)明，倉(cāng)頡所造的漢字源于日月鳥獸之形，是一種形、音、義三位一體的符號(hào)系統(tǒng)。2010年，聯(lián)合國(guó)為紀(jì)念“中華文字始祖”倉(cāng)頡造字的貢獻(xiàn)，將谷雨這一天定為聯(lián)合國(guó)中文日。谷雨之雨水滋潤(rùn)的不僅有百谷，連文化、文明也在此時(shí)拔節(jié)。倉(cāng)頡作書，以教后嗣將天降谷雨與倉(cāng)
新傳奇 2023年18期2023-05-30
- 在路上
而不乏詩(shī)意。拜謁倉(cāng)頡◎阿瑩我駕車離開白水縣城不久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到黃河岸上的倉(cāng)頡廟了。那座廟宇似乎像一座小小的古城堡，一排清代的歇山屋頂?shù)拈T樓，一大兩小深深的門洞。傳說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的左史官，所以當(dāng)?shù)乇銓R址所在地稱之為史官鄉(xiāng)了。走近山門便見門洞之外有一塊高達(dá)四米多的照壁，中間有一圓狀磚雕瑞獸。我知道這是專門評(píng)判人間是非的獨(dú)角獸，古人稱之為獬豸，可以評(píng)判曲直當(dāng)然是文明的象征，也是倉(cāng)頡廟的守護(hù)神了。走過(guò)門洞，迎面是于右任題寫的“文化之祖”的前殿，里邊安放著幾尊歷史悠久
作文周刊(中考版) 2023年17期2023-05-30
- 倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)
●韓 超倉(cāng)頡是軒轅黃帝時(shí)期的史官，據(jù)史書記載，倉(cāng)頡有四只眼睛，天生睿德。一天，軒轅黃帝讓倉(cāng)頡負(fù)責(zé)清點(diǎn)圈里牲畜的數(shù)目及倉(cāng)庫(kù)里食物的多少。當(dāng)時(shí)，文字還沒有被創(chuàng)造出來(lái)，重要的事，人們只能憑腦子來(lái)記，因此經(jīng)常出錯(cuò)。但倉(cāng)頡很聰明，憑著記憶很少出差錯(cuò)。可是隨著牲畜和食物的增加，倉(cāng)頡光憑腦子也記不住了。為了算清牲畜和食物的數(shù)量，倉(cāng)頡采用了在繩子上打結(jié)的辦法。起初，他管理得井井有條。少了東西就解開繩子上的結(jié)，增加了東西就在繩子上打結(jié)。后來(lái)，繩子上的結(jié)開始亂了，倉(cāng)頡自己也數(shù)
小學(xué)生優(yōu)秀作文(中年級(jí)) 2022年12期2023-01-20
- 倉(cāng)頡故里行
于河南省魯山縣的倉(cāng)頡故里。眾所周知，關(guān)于文字的起源，當(dāng)屬倉(cāng)頡造字最為傳奇。倉(cāng)頡創(chuàng)造的象形字、古蘇美爾的楔形文字與古埃及的象形文字，并稱世界三大象形文字，后兩者早已消失在歷史的塵埃中，只有倉(cāng)頡造的象形字是唯一沒有中斷過(guò)的文字，成為古老中華文明的象征。到倉(cāng)頡故里看看，膜拜“造字圣人”，也成了我心中多年的夢(mèng)想。倉(cāng)頡故里，位于魯山縣北部的倉(cāng)頭鄉(xiāng)，離縣城有20多公里。在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)工作的戰(zhàn)友王延新，對(duì)倉(cāng)頡故里比較熟悉，得知我的想法后，就自告奮勇當(dāng)起了我的向?qū)?。按照約定，
現(xiàn)代青年·精英版 2022年12期2022-12-26
- 拜謁倉(cāng)頡
就看到黃河岸上的倉(cāng)頡廟了。那座廟宇似乎像一座小小的古城堡，一排清代的歇山屋頂?shù)拈T樓，一大兩小深深的門洞。傳說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的左史官，所以當(dāng)?shù)乇銓R址所在地稱之為史官鄉(xiāng)了。走近山門便見門洞之外有一塊高達(dá)四米多的照壁，中間有一圓狀磚雕瑞獸。我知道這是專門評(píng)判人間是非的獨(dú)角獸，古人稱之為獬豸，可以評(píng)判曲直當(dāng)然是文明的象征了，當(dāng)然也是倉(cāng)頡廟的守護(hù)神了。走過(guò)門洞，迎面是于右任題寫的“文化之祖”的前殿，前后是開放的，里邊安放著幾尊歷史悠久的碑石，一塊“倉(cāng)頡鳥跡書”的石碑，
美文 2022年13期2022-07-11
- 倉(cāng)頡造字
作用和影響。相傳倉(cāng)頡（jie）在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門清點(diǎn)圈里的牲口、屯里的食物?？缮?、食物的儲(chǔ)藏類別和數(shù)目在不斷地發(fā)生變化，光憑腦袋記不住，倉(cāng)頡犯難了。倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子表示各種不同的牲口、食物。但時(shí)間一長(zhǎng)就不奏效了。增加數(shù)目時(shí)在繩子上打個(gè)結(jié)很便捷，而減少數(shù)目時(shí)在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈、在圈子里掛上各式各樣的貝殼，用來(lái)代替他所管理的東西。增加了一個(gè)就添一個(gè)貝殼，減少了一個(gè)就去掉一
課外生活（小學(xué)1-3年級(jí)） 2022年10期2022-05-30
- 北大藏西漢竹書《倉(cāng)頡篇》與《老子》書風(fēng)之比較
明顯區(qū)別。其中《倉(cāng)頡篇》是現(xiàn)存字最多的秦漢字書，《老子》是篇章結(jié)構(gòu)最為完備的古本，二者雖屬于同一批竹書，但書風(fēng)面貌差距很大。本文對(duì)北大簡(jiǎn)《倉(cāng)頡篇》與《老子》的書法特征進(jìn)行對(duì)比研究，通過(guò)闡釋二者在筆法、字法、章法等方面的異同，進(jìn)而還原隸書在西漢中期的真實(shí)面貌，以期更好地理解隸書發(fā)展之過(guò)程。2009年初，北京大學(xué)接受捐贈(zèng)，獲得一批從海外回歸的西漢竹簡(jiǎn)，這批竹簡(jiǎn)現(xiàn)藏于北京大學(xué)塞克勒考古與藝術(shù)博物館。各篇竹書書寫風(fēng)貌迥然，抄寫年代略有早晚，相較于漢初時(shí)期的秦隸，已
海外文摘·學(xué)術(shù) 2022年4期2022-05-26
- 北大藏西漢竹書《倉(cāng)頡篇》與《老子》書風(fēng)之比較
明顯區(qū)別。其中《倉(cāng)頡篇》是現(xiàn)存字最多的秦漢字書，《老子》是篇章結(jié)構(gòu)最為完備的古本，二者雖屬于同一批竹書，但書風(fēng)面貌差距很大。本文對(duì)北大簡(jiǎn)《倉(cāng)頡篇》與《老子》的書法特征進(jìn)行對(duì)比研究，通過(guò)闡釋二者在筆法、字法、章法等方面的異同，進(jìn)而還原隸書在西漢中期的真實(shí)面貌，以期更好地理解隸書發(fā)展之過(guò)程。2009年初，北京大學(xué)接受捐贈(zèng)，獲得一批從海外回歸的西漢竹簡(jiǎn)，這批竹簡(jiǎn)現(xiàn)藏于北京大學(xué)塞克勒考古與藝術(shù)博物館。各篇竹書書寫風(fēng)貌迥然，抄寫年代略有早晚，相較于漢初時(shí)期的秦隸，已
海外文摘·藝術(shù) 2022年4期2022-05-23
- 倉(cāng)頡與漢字的起源
、完善于漢代的“倉(cāng)頡造字”說(shuō)，是最為著名、流傳最廣的，也是古代先民對(duì)漢字起源的最主流的解釋。對(duì)造字者的崇拜已經(jīng)融入了中華民族的文化之中，對(duì)倉(cāng)頡的信仰也成為了民間風(fēng)俗的一部分。在民間，人們修建倉(cāng)頡廟、倉(cāng)頡墓，以紀(jì)念這位古老的文明使者。漢字起源的傳說(shuō)融合了文字誕生的基本邏輯和事實(shí)依據(jù)，并以瑰麗的想象賦予了其豐富的故事性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">倉(cāng)頡作書”：造字者之名初現(xiàn)目前所能見到的關(guān)于造字的文獻(xiàn)記載，最早來(lái)源于周秦時(shí)代，我們所熟悉的“倉(cāng)頡造字”傳說(shuō)便誕生于這一時(shí)期?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">倉(cāng)頡”之名最
傳記文學(xué) 2022年4期2022-04-24
- 華為的編程語(yǔ)言“倉(cāng)頡”真用中文編程？
出品的編程語(yǔ)言“倉(cāng)頡”的內(nèi)測(cè)中。由于保密協(xié)議的限制，這些開發(fā)者未能公布該語(yǔ)言的圖片和具體詳情，但是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于這個(gè)語(yǔ)言的議論有了一些初步結(jié)論。其中最重要的一條就是，凡是說(shuō)倉(cāng)頡是“中文編程”“漢字編程”的都是營(yíng)銷號(hào)。長(zhǎng)久以來(lái)，華為就被視為中國(guó)科技公司里的一股清流。這份不同，不單單表現(xiàn)在華為喜歡研究根技術(shù)，還體現(xiàn)于起名字。當(dāng)別人琢磨怎么才能更好地走向海外市場(chǎng)的時(shí)候，華為卻盯上了國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化，鴻蒙操作系統(tǒng)、麒麟芯片、倉(cāng)頡編程語(yǔ)言等。鴻蒙是開天地之初，麒麟是國(guó)
電腦報(bào) 2022年14期2022-04-20
- 倉(cāng)頡真有四只眼睛嗎
祝天瑞『倉(cāng)頡造字』是國(guó)人皆知的歷史，『倉(cāng)頡四目』也是一個(gè)流布甚廣的傳說(shuō)。然而，若倉(cāng)頡確有其人，他又怎么可能有四只眼睛呢？2010年，聯(lián)合國(guó)新聞部將每年的4月20日確定為“聯(lián)合國(guó)中文日”。當(dāng)年的這一天正好是中國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一的谷雨，中國(guó)古代有谷雨祭祀倉(cāng)頡的習(xí)俗，這個(gè)有意的選擇是為了紀(jì)念黃帝的史官—倉(cāng)頡，他是中華文字的創(chuàng)始祖。在國(guó)內(nèi)，有據(jù)可考的關(guān)于倉(cāng)頡的遺跡有十余處，分布于山東、河南、陜西、江蘇、浙江等地。如山東壽光有倉(cāng)頡墓、倉(cāng)頡臺(tái)（藏書臺(tái)）、倉(cāng)頡
中華瑰寶 2021年11期2021-11-08
- 厭火國(guó)
全羊，喜歡造字的倉(cāng)頡先生都打那兒路過(guò)（有人說(shuō)，是烤魚和烤羊的香味吸引了倉(cāng)頡）。吐火者吐火不還價(jià)，待客還蠻大方的，看到倉(cāng)頡先生走過(guò)來(lái)，馬上招呼：“倉(cāng)頡先生，又在尋找造字的靈感嗎？別用腦過(guò)度啊！字嘛，您慢慢造，一下子造不完，沒有字也要過(guò)日子的！快來(lái)補(bǔ)補(bǔ)身子……”倉(cāng)頡先生受到邀請(qǐng)，并不拒絕，為了造字，他必須什么都要親自嘗試。一次是吃魚，一次是吃羊，兩次感覺都很鮮，結(jié)果就造出了一個(gè)“鮮”字。蠻有收獲的。倉(cāng)頡先生很高興，抹抹嘴巴，拄著棍子，搖頭晃腦地四海飄游去了。呃
意林·少年版 2021年19期2021-11-05
- 敬惜字紙
宮的由來(lái)傳說(shuō)中是倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，所以后人建造了惜字宮，作為供奉倉(cāng)頡的廟宇。很多地方還會(huì)建造惜字塔或惜字亭，用來(lái)燒掉廢棄的字紙?，F(xiàn)在我國(guó)有些地區(qū)就保留了這樣的習(xí)俗，平時(shí)人們積攢下來(lái)的字紙都會(huì)小心地送到惜字亭焚燒，并且給倉(cāng)頡的神位上香祈禱來(lái)表達(dá)敬意。每年倉(cāng)頡的生日還會(huì)舉辦盛大的祭典，焚燒平時(shí)積累下來(lái)的字紙，然后把灰燼倒入木箱，由有文化的人抬到海邊，恭送紙灰入海。拾字紙也是一種職業(yè)如果路上有遺落的字紙?jiān)趺崔k？古人有一個(gè)特殊行業(yè)專門回收、處理這些字紙，他們被稱為“
格言·校園版 2021年26期2021-10-24
- 古樹集萃
倉(cāng)頡寶蓮燈柏倉(cāng)頡是軒轅黃帝的史官，被后人尊為“字圣”。倉(cāng)頡辭世后，葬于陜西省白水縣史官鄉(xiāng)武莊，并在墓地修建了廟宇。倉(cāng)頡廟依山臨水，周圍高墻厚垣，南北長(zhǎng)，東西短，呈長(zhǎng)方形狀。城垣之中廟居前，墓掩后，千年古柏環(huán)護(hù)四周，氣勢(shì)不凡。廟院內(nèi)共有千年柏樹42株，形態(tài)各異、郁郁蔥蔥。在倉(cāng)頡墓西側(cè)有一棵柏樹，樹齡2000余年，樹干中間有一塊樹皰，相傳千余年前，每逢夜幕降臨，樹皰便會(huì)光亮如晝，奪目耀眼，故稱寶蓮燈柏。寶蓮燈柏漢武帝柏西漢皇帝劉徹稱漢武帝。據(jù)記載，漢武帝曾七次
國(guó)土綠化 2021年3期2021-04-13
- 漢字由來(lái)—倉(cāng)頡
黃帝就讓一個(gè)叫“倉(cāng)頡”的史官，想辦法把事情記錄清楚。傳說(shuō)倉(cāng)頡長(zhǎng)著四只眼睛，善于觀察。一天，倉(cāng)頡坐在溪水邊冥思苦想時(shí)，一只烏龜慢慢爬到他的面前。倉(cāng)頡看著烏龜殼上縱橫交錯(cuò)的條紋，靈光一現(xiàn)：“能不能用線條把事物的特征描繪出來(lái)呢？”于是倉(cāng)頡仔細(xì)觀察山川、河流、飛鳥、走獸的形態(tài)，再用線條畫出各種符號(hào)，倉(cāng)頡把這些符號(hào)叫做“字”，倉(cāng)頡也被尊為“造字圣人”。古代文字的產(chǎn)生是借自然萬(wàn)物的形狀改造而成的，所以中國(guó)的漢字是象形文字。雖然傳說(shuō)是倉(cāng)頡造字，但漢字并不是某一個(gè)人創(chuàng)造的
奧秘 2021年3期2021-04-12
- 從“倉(cāng)頡造字”說(shuō)管窺兩漢時(shí)期的文字觀
0000）一、“倉(cāng)頡造字”說(shuō)在眾多的文字起源說(shuō)里，“倉(cāng)頡造字”說(shuō)同“伏羲畫卦”說(shuō)一樣，是關(guān)于文字起源的傳說(shuō)，也是古代民間對(duì)文字產(chǎn)生的普遍闡釋。據(jù)史書記載,上古時(shí)代的倉(cāng)頡是文字的創(chuàng)始人。倉(cāng)頡作為文字創(chuàng)造的始祖，是否存有原型，一直是頗具爭(zhēng)議性的話題。首先，關(guān)于倉(cāng)頡是否存在的問(wèn)題，一說(shuō)倉(cāng)頡諧音“創(chuàng)契”，為“創(chuàng)造書契”的意思，在訛傳中出現(xiàn)了這個(gè)人，所以不存在原型。這種說(shuō)法一來(lái)建立在上古音的猜測(cè)上，可考證的史籍資料極少，另外缺乏引證，大部分為猜測(cè)，故其可信度不高。根
文藝生活·下旬刊 2021年5期2021-04-06
- 白水：讓世界級(jí)文旅符號(hào)綻放異彩
云 王永程作為倉(cāng)頡造字、杜康造酒、雷公造碗、蔡倫造紙的“四圣故里”，白水縣簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡般的存在。如何把遺址、傳說(shuō)、奇跡轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的綠色生產(chǎn)力？白水縣試圖在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)上尋求突破，打造華夏“四圣”文明傳承區(qū)，應(yīng)用好“聯(lián)合國(guó)中文日”這一世界級(jí)符號(hào)。延續(xù)多年的谷雨祭祀倉(cāng)頡典禮暨年度漢字發(fā)布、祭祀酒祖杜康、恢復(fù)倉(cāng)頡家宴“三轉(zhuǎn)席”的禮儀文化、打造研學(xué)旅游基地等活動(dòng)，正在使白水文旅產(chǎn)業(yè)形成厚積薄發(fā)的態(tài)勢(shì)。今年10月底，承載白水人高速夢(mèng)的合
新西部 2020年11期2020-12-23
- 倉(cāng)頡造字
，有一位史官名叫倉(cāng)頡。他每天需要記錄的事很多。結(jié)繩記事的方法對(duì)他來(lái)說(shuō)很不方便。所以，倉(cāng)頡一直想發(fā)明一種簡(jiǎn)單方便地記事方法。有一天，倉(cāng)頡在地上看到很多鳥獸的腳印，突然來(lái)了靈感。他想：世界上的事物都有各自的特征，如果根據(jù)事物的特征畫出圖形，不就可以代表這件事了嗎？從此，倉(cāng)頡開始認(rèn)真觀察各種事物的特征，又根據(jù)這些特征畫出了很多圖形。這些圖形就是最初的象形文字。以后的文字都是由這些象形文字演變而來(lái)的。國(guó)學(xué)講堂人類許多發(fā)明創(chuàng)造都是在日常生活中產(chǎn)生的，文字的產(chǎn)生就是這
閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2020年10期2020-11-30
- 商洛市：舉行庚子年谷雨祭祀漢字始祖倉(cāng)頡典禮
，庚子年谷雨祭祀倉(cāng)頡典禮在洛南縣保安倉(cāng)頡小鎮(zhèn)正式拉開帷幕。洛南歷史悠久、文化遺存豐厚，被譽(yù)為“漢字故里”。為了紀(jì)念造字始祖倉(cāng)頡，傳承民族文明，洛南在谷雨時(shí)節(jié)舉行祭祀活動(dòng)。此舉可追溯至清道光年間，體現(xiàn)了漢民族對(duì)文字始祖的崇拜和社祭文化，承載著許多重大的歷史文化信息和原始記憶。據(jù)悉，本次活動(dòng)在做好現(xiàn)場(chǎng)疫情防控各項(xiàng)措施的同時(shí)，還采取視頻直播等形式進(jìn)行，號(hào)召不能親臨現(xiàn)場(chǎng)的群眾以網(wǎng)絡(luò)形式祭拜倉(cāng)頡，旨在弘揚(yáng)倉(cāng)頡造字精神，傳承保護(hù)文化遺產(chǎn)。時(shí)至今日，祭祀倉(cāng)頡已發(fā)展成為人
百花 2020年2期2020-09-10
- 寫大字的人
才有了文字。史官倉(cāng)頡造字，功勞全歸到他一人頭上，魯迅曾覺得不妥：“倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字多起來(lái)，史官一采集，就可以敷衍記事。”就是說(shuō)，字是由許多像倉(cāng)頡這樣的人慢慢豐富起來(lái)的。以前不注意，最近聽人說(shuō)倉(cāng)頡也有造錯(cuò)字的事——如“出”字和“重”字，把讀音給定混。說(shuō)什么“出”字，示意兩座山堆起來(lái)，分明是（沉）重，于是應(yīng)該念“重”。我可不可以理解成指著一個(gè)方向，就像兩面小旗子？而“重”字上下拉開是“千里”。
南方周末 2020-08-132020-08-13
- 倉(cāng)頡造字
的史官，名字叫作倉(cāng)頡，他的職責(zé)就是替部落把在各地發(fā)生的大事記錄下來(lái)。每天天一亮，他就開始拼命地給繩子打結(jié)，想把事情一一記下?？墒?，一天之間會(huì)發(fā)生多少事呀！比如，牲口圈里有多少羊，地窖里有多少米，一年里舉行過(guò)多少祭祀，打過(guò)多少次仗……他都得靠打結(jié)記住。“我簡(jiǎn)直變成了蜘蛛……”倉(cāng)頡漸漸地發(fā)起愁來(lái)，“事情一天一天多起來(lái)，難道總是增添繩子嗎？”有一次，倉(cāng)頡打了兩個(gè)結(jié)，代表部落今天殺了兩只羊，別人卻認(rèn)為是殺了兩頭牛?！斑@些結(jié)是我一個(gè)人打的，我知道這代表著什么意思，別
啟迪與智慧·下旬刊 2020年4期2020-06-19
- 談倉(cāng)頡文化在洛南的傳承保護(hù)與發(fā)展
被譽(yù)為“倉(cāng)頡造字”故里的陜西省洛南縣地處秦嶺東段南麓，素有陜西“東南門戶”之稱，是商洛市6縣1區(qū)中唯一一個(gè)黃河流域的縣份。其歷史悠久，文化積淀深厚。早在50萬(wàn)年以前洛南就有先民在此繁衍生息，有縣級(jí)建置1700年歷史，譽(yù)稱陜南文化大縣。全縣所轄16個(gè)鎮(zhèn)（辦），243個(gè)村，總?cè)丝?6.1，總面積2830平方公里，是一個(gè)“八山半水分半田”的土石山區(qū)。1 洛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概況全縣現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄2個(gè)（洛南靜板書、倉(cāng)頡傳說(shuō)）;有省級(jí)非遺名錄8個(gè)（洛南靜
卷宗 2020年8期2020-05-26
- 谷雨
而茂盛書法的生日倉(cāng)頡是軒轅黃帝的左史，那時(shí)候沒有文字，都是結(jié)繩記事。倉(cāng)頡根據(jù)鳥獸的花紋、山川河流等形態(tài)創(chuàng)造出了文字。據(jù)《淮南子》記載，黃帝于春末夏初發(fā)布詔令，宣布倉(cāng)頡造字成功，并號(hào)召天下臣民共習(xí)之，同時(shí)以“天降谷子雨”作為其造字的酬勞，后人因此把4月19日這天定名“谷雨”，成為二十四節(jié)氣中的一個(gè)。二十四節(jié)氣中，谷雨繼清明之后登場(chǎng)，也是采茶的好時(shí)節(jié)，谷雨前采摘的茶細(xì)嫩清香，沁人齒牙。此詩(shī)應(yīng)時(shí)對(duì)景，能讓人感覺到鄭板橋在春日里畫過(guò)一幅竹石圖后，品茗細(xì)賞的從容悠閑
潤(rùn)·文摘 2020年4期2020-04-26
- “人”是怎么來(lái)的
興地跳起來(lái)說(shuō)：“倉(cāng)頡爺爺，快點(diǎn)兒告訴我您是如何把我造出來(lái)的吧?！薄靶〖一?，你可以說(shuō)是我造出來(lái)的，但又不完全是?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">倉(cāng)頡爺爺?shù)脑捰行┢婀帧！叭恕弊滞瑢W(xué)打算收集資料，解開這個(gè)疑問(wèn)。據(jù)說(shuō)文字是由倉(cāng)頡創(chuàng)造出來(lái)的，但其實(shí)是倉(cāng)頡根據(jù)洛書上的符號(hào)文字進(jìn)行深入研究，吸納從民間搜集來(lái)的部分圖畫文字，從而創(chuàng)立了獨(dú)特的象形文字。“人”的甲骨文字形 ，像垂手站立的人形側(cè)面。本義是一個(gè)懂得謙遜，能制造工具、改造自然并能使用語(yǔ)言的高等直立動(dòng)物。說(shuō)到“人”字，還有一個(gè)小故事呢！很久很久以
小星星·閱讀100分(低年級(jí)) 2020年3期2020-04-01
- 敦煌漢簡(jiǎn)中的識(shí)字教育
研究。二、漢代《倉(cāng)頡篇》的演變據(jù)《漢書·藝文志》，《倉(cāng)頡》一篇七章為李斯作，《爰?xì)v》六章為趙高作，《博學(xué)》七章為胡毋敬作。兩漢文景后，閭里書師合《倉(cāng)頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇，斷六十字為一章，凡55章3300字，合稱《倉(cāng)頡篇》，分上中下三篇，四字一句。武帝時(shí)，司馬相如作《凡將》篇，其中有些字是《倉(cāng)頡篇》所不收的。到了元帝時(shí)（前48年）黃門令史游作《急就篇》用的也都是《倉(cāng)頡篇》中的字，稍后成帝時(shí)（前32）將作大匠李長(zhǎng)作《元尚篇》收的也是《倉(cāng)頡篇》中正字。因首句
長(zhǎng)江叢刊 2019年34期2019-11-14
- 歸去
地我姓倉(cāng)，出生在倉(cāng)頡村。倉(cāng)頡村旁邊有座倉(cāng)頡山，倉(cāng)頡山上有座倉(cāng)頡廟。我的祖輩說(shuō)，我們是侯岡倉(cāng)頡的后代。侯岡倉(cāng)頡正是中國(guó)文字的始祖。倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡。倉(cāng)頡造字功昭日月，德配天地，被尊為“造字圣人”現(xiàn)有的資料上顯示，倉(cāng)頡一生記史著書，征戰(zhàn)四方，辛勤造字教字，化育民眾，傳播中原的鑄造青銅器和養(yǎng)蠶種麻技術(shù)，足跡遍布中國(guó)的大江南北。他的族人在隨他教字的途中，分別留在陜西、江蘇等地，建立了數(shù)個(gè)倉(cāng)頡村。我可以想象到，當(dāng)年的文字始祖倉(cāng)頡走到長(zhǎng)江邊上，認(rèn)識(shí)了這個(gè)部落的人，
鴨綠江·下半月 2019年8期2019-11-05
- 二十四節(jié)氣之谷雨
用金人重獎(jiǎng)他?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">倉(cāng)頡認(rèn)為，自己只是做了應(yīng)該做的事，不配得到這樣的獎(jiǎng)勵(lì)。某天，倉(cāng)頡正在酣睡，夢(mèng)中聽到有人大喊：“倉(cāng)頡，玉帝給你獎(jiǎng)的金人你不要，你想要什么？”倉(cāng)頡在夢(mèng)中說(shuō)：“我想要五谷豐登，讓天下的老百姓都有飯吃。”第二天，天上突然落下谷粒，比雨點(diǎn)還密，鋪遍了山川平地。這時(shí)，倉(cāng)頡忽然想起夢(mèng)中的情景，便急忙去報(bào)告黃帝。黃帝聽后，深感倉(cāng)頡的功勞應(yīng)該大力表彰。于是，他把下谷子雨的這天定為“谷雨節(jié)”，并延續(xù)到今天。
創(chuàng)新作文(3-4年級(jí)) 2019年4期2019-10-15
- 陜西白水縣倉(cāng)頡廟及其戲臺(tái)考述
今屬陜西渭南市。倉(cāng)頡廟位于白水縣城東北35公里處史官鎮(zhèn)北，為紀(jì)念“文字始祖”倉(cāng)頡而建。在全國(guó)現(xiàn)存紀(jì)念倉(cāng)頡的16處廟宇中，白水倉(cāng)頡廟是目前所知建立最早且唯一有戲臺(tái)的廟宇。廟內(nèi)對(duì)臺(tái)戲樓保存完好，是古代祀神演劇傳統(tǒng)的重要文物遺留?！蛾兾魇騽≈尽の寄系貐^(qū)卷》(1994)、《中國(guó)戲曲志·陜西卷》(1995)曾著錄，予以簡(jiǎn)略介紹，新近出版的《中國(guó)戲曲文物志·戲臺(tái)卷》(2016)也僅給予簡(jiǎn)略介紹。(1)分別參見魚訊《陜西省戲劇志·渭南地區(qū)卷》，西安：三秦出版社1994
文化遺產(chǎn) 2019年5期2019-10-12
- 結(jié)繩記事
結(jié)是花兒好多束。倉(cāng)頡把事情打成結(jié)，事太多，結(jié)連結(jié)，串拉串，倉(cāng)頡不僅創(chuàng)造了字，還發(fā)明了魚網(wǎng)。創(chuàng)作小記：欣然同學(xué)對(duì)漢字很感興趣，尤其是漢字的演變。幼兒園大班讀的繪本《倉(cāng)頡造字》，她居然能記起倉(cāng)頡結(jié)成不同形狀的繩子所代表的含義。晚上重讀《倉(cāng)頡造字》，她指著倉(cāng)頡結(jié)繩記事的插圖說(shuō)，倉(cāng)頡不是造出了字，造出的應(yīng)該是魚網(wǎng)啊。詩(shī)歌是根據(jù)孩子的口述，代筆記錄，她講了很多結(jié)是代表什么，大約20多個(gè)，其中包括竹子、水杯、滑板車、電腦、房屋、ipad，鹿、茶壺、花束，根據(jù)韻腳選了其
作文成功之路·作文交響樂 2019年9期2019-09-10
- 倉(cāng)頡
的古老傳說(shuō)——“倉(cāng)頡造字”了。相傳上古時(shí)期人們用“結(jié)繩”的辦法記錄事情，即“結(jié)繩記事”，就是根據(jù)需要記錄的事物的數(shù)量多少、性質(zhì)大小等，在不同粗細(xì)的繩子上結(jié)成不同大小、顏色、距離、結(jié)法的結(jié)，用來(lái)表示不同的意思。比如，有人為了要記住一件事，就在繩子上打一個(gè)結(jié)，以后看到這個(gè)結(jié)，他就會(huì)想起那件事;如果要記住兩件事，他就打兩個(gè)結(jié);記三件事，他就打三個(gè)結(jié)。如果要記的是一件小事，他就打一個(gè)小結(jié);記一件大事，他就打一個(gè)大結(jié)，等等。這個(gè)辦法雖然看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是卻不可靠。因
放學(xué)后 2019年10期2019-09-10
- 細(xì)雨淅淅谷物生
豆類作物。谷雨祭倉(cāng)頡谷雨這天，我國(guó)自古就有祭祀倉(cāng)頡的習(xí)俗。有人就奇怪了，倉(cāng)頡不是傳說(shuō)中那個(gè)發(fā)明文字的人嗎，怎么會(huì)跟谷雨這個(gè)節(jié)氣有關(guān)呢？相傳在四千多年前，軒轅黃帝任命德才出眾的倉(cāng)頡做史官。倉(cāng)頡以結(jié)繩記事，國(guó)家大事記得清清楚楚，很受黃帝賞識(shí)。后來(lái)，隨著事情的增多，結(jié)繩記事就顯得落后了。一次，倉(cāng)頡隨一個(gè)獵人外出狩獵，獵人指著地上留下的各種野獸的蹤跡講述野獸的去向。倉(cāng)頡深受啟發(fā)：一個(gè)足印代表一種野獸，那所有的東西是不是都可以用圖像來(lái)表示呢？于是，倉(cāng)頡便走遍天下，把
課外生活·趣知識(shí) 2019年4期2019-09-10
- 說(shuō)倉(cāng)頡
程翔倉(cāng)頡，也作蒼頡，一個(gè)和漢字永遠(yuǎn)連在一起的名字?！妒辣尽酚涊d：“沮誦、蒼頡作書?！薄盾髯印酚涊d：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也。”《淮南子》的記載影響最大：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！币陨衔墨I(xiàn)言之鑿鑿，記載了中華民族最早創(chuàng)制文字的人就是倉(cāng)頡。那么，倉(cāng)頡是什么時(shí)代的人呢？據(jù)《說(shuō)文解字·敘》記載：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契……”西晉書法家衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》中寫道：“昔在黃帝，創(chuàng)制造物。有沮誦、倉(cāng)頡者，始作書契以代結(jié)
中學(xué)生閱讀·初中·讀寫 2019年8期2019-07-16
- 究竟誰(shuí)是創(chuàng)造漢字的英雄？
華民族的創(chuàng)字英雄倉(cāng)頡的身份，古代文獻(xiàn)的記載有一些分歧。一說(shuō)他是國(guó)王，本姓侯岡，而倉(cāng)是他的封號(hào)，或者是他擔(dān)任國(guó)王的那個(gè)國(guó)家的名字。還有人說(shuō)，他是黃帝手下的官員“左史”，跟他并列的另外一位造字者，是黃帝的右史，名叫沮誦，但不知什么緣故，沮誦很快就遭到了世人的遺忘。倉(cāng)頡除了有一個(gè)獨(dú)特的名字，還有一副奇異的尊容，那就是“重瞳”，也就是每只眼睛各有兩個(gè)瞳仁，看起來(lái)非常古怪。中國(guó)史書上記載有重瞳的據(jù)說(shuō)只有八個(gè)人，除了倉(cāng)頡，還有舜帝、春秋五霸之一的晉君重耳、西楚霸王項(xiàng)羽
廉政瞭望 2019年4期2019-05-27
- 倉(cāng)頡造字
尋漢字的起源吧！倉(cāng)頡在部落的果園清點(diǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些不合理的地方。小朋友們，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？快拿起筆把它們?nèi)Τ鰜?lái)吧！倉(cāng)頡的3個(gè)助手在3分鐘里能掛3個(gè)貝殼，那么要在30分鐘內(nèi)掛30個(gè)貝殼，需要多少個(gè)助手呢？同時(shí)，這也是本期雜志的封面，快拿起你的畫筆來(lái)涂一個(gè)不一樣的封面吧！倉(cāng)頡根據(jù)事物不同的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了不同的符號(hào)。小朋友們，你們能根據(jù)右圖中甲骨文的字形，找出和它們對(duì)應(yīng)的漢字嗎？倉(cāng)頡用石頭在地上重新琢磨自己造的字，發(fā)現(xiàn)有些字排列時(shí)稍有改動(dòng)，就變成了相反的意思。例如
小學(xué)生(看圖說(shuō)畫) 2019年3期2019-03-12
- 聲音之前
王峽;倉(cāng)王，就是倉(cāng)頡，那個(gè)因造出文字使鬼神夜哭的人，據(jù)說(shuō)就出生在這條峽谷里。這當(dāng)然沒什么證據(jù)，當(dāng)?shù)厝藚s說(shuō)得振振有辭。由此我突然想到，自從有了文字，世界就不再寂靜。文字記錄和整理著人類的思維，從而形成真正的思維，思維是一種動(dòng)力，是一種“勢(shì)”，有了勢(shì)，哪怕是蓄勢(shì)待發(fā)，也是一種聲音：沉默的聲音?！都澎o史》這篇小說(shuō)，恰恰也寫到文字的誕生，說(shuō)的是某巫師“以影繪形”。這種構(gòu)想，大體上也不算得罪倉(cāng)頡，史書與傳說(shuō)合謀，都證明倉(cāng)頡觀鳥獸足跡創(chuàng)造了文字，要論起來(lái)，倒不如以影繪
北京文學(xué)·中篇小說(shuō)月報(bào) 2019年1期2019-01-31
- 谷雨茶
是春的眼睛。上古倉(cāng)頡造字，驚鬼神，愁風(fēng)愁雨夜，倉(cāng)頡也得先喝口茶，壓壓驚，方出門迎戰(zhàn)。倉(cāng)頡喝的，定是谷雨茶。清明太嫩，入夏太焦。谷雨的茶，才是濃淡適宜。雨潤(rùn)百谷，潤(rùn)蒼生，株株茶樹被浸潤(rùn)得英姿勃發(fā)，枝條飽滿慵懶，伸展在綿潤(rùn)的高山上。山那頭，是未知的空漾水色。只有最細(xì)尖的嫩芽有資格被摘下，多一分，少一分都不夠味。恰如暮春的春意，早一時(shí)略淡，晚一時(shí)則燥。清明與立夏的夾縫里，谷雨的春茶被采摘，被翻炒。遙遠(yuǎn)的上古，無(wú)鐵。倉(cāng)頡的茶，大概是紅泥瓦盆烘出的，盆上畫著簡(jiǎn)筆的魚
詩(shī)選刊 2018年10期2018-10-29
- 《蒼頡篇》之流傳與“蒼頡、倉(cāng)頡”孰是考
《故》亡于隋，《倉(cāng)頡》《三倉(cāng)》及《故》亡于宋”。［12］孫氏所云，甚是模糊，首先其上句“杜林《故》亡于隋”的說(shuō)法非是，詳上；而下句復(fù)言“《故》亡于宋”，此《故》又應(yīng)何書所言耶？關(guān)于“蒼頡”之亡佚，試陳管見。竊以為李斯《蒼頡篇》7章之單行本，在漢初書師合編本出現(xiàn)后，即開始慢慢散亡。至于班固之時(shí)，或已未見單行本，《漢志》將《爰?xì)v》《博學(xué)》置于《蒼頡》之下皆不獨(dú)為一條，即此之故。想來(lái)總“三蒼”為童蒙字書，非獨(dú)“李蒼”為童蒙字書，童蒙學(xué)習(xí)時(shí)自然以使用“三蒼”為便，
圖書館理論與實(shí)踐 2018年8期2018-09-19
- 倉(cāng)頡尋蹤
，全國(guó)有據(jù)可查的倉(cāng)頡廟（祠）、墓（陵）、造字臺(tái)及出生地等遺跡有40 余處，南樂倉(cāng)頡陵是歷代帝王、官吏及士學(xué)學(xué)子朝拜的圣地。倉(cāng)頡陵所在地現(xiàn)為5萬(wàn)余平方米的新石器時(shí)代古文化遺址。本文通過(guò)對(duì)相關(guān)史料及倉(cāng)頡陵古文化遺址的分析，初步推斷倉(cāng)頡陵古文化遺址的主要文化內(nèi)涵應(yīng)與傳說(shuō)中倉(cāng)頡所生活的時(shí)代有重合的部分。早期倉(cāng)頡文化對(duì)南樂縣的影響是十分深刻和久遠(yuǎn)的，從歷史時(shí)期到近現(xiàn)代，從文人雅士到民俗信仰，南樂體現(xiàn)出濃郁的倉(cāng)頡文化特征，是探究倉(cāng)頡文化的重要文化現(xiàn)象?！娟P(guān)鍵詞】漢字；
中國(guó)民族博覽 2018年8期2018-05-14
- 倉(cāng)頡蒙太奇
鄭培凱偉大的倉(cāng)頡，傳說(shuō)中的文化英雄，中國(guó)人都知道。他創(chuàng)造了文字，讓人類掌握了探知宇宙奧秘的工具，讓知識(shí)得以累積與傳承，讓思想得以創(chuàng)造生發(fā)，利用厚生，巧奪天工。因此，“天雨粟，鬼夜哭”，人類成了自然的主宰。賦予我們血肉之軀的是父母祖先，賦予我們知識(shí)力量的就是神話中的倉(cāng)頡了。倉(cāng)頡不僅造字，開創(chuàng)了文化，還是電影的先行者，是電影理論之父。怎么講？是誰(shuí)說(shuō)的“昏話”？歐美電影學(xué)院的教授們聽了，會(huì)不會(huì)斥之為胡說(shuō)八道？且慢，且慢。你知道是誰(shuí)說(shuō)的嗎？是愛森斯坦，鼎鼎大名的電
月讀 2017年11期2017-11-16
- 淺析倉(cāng)頡陵古文化遺址的歷史價(jià)值
57000）淺析倉(cāng)頡陵古文化遺址的歷史價(jià)值宋存國(guó)（濮陽(yáng)市戚城文物景區(qū)管理處，河南 濮陽(yáng) 457000）倉(cāng)頡陵古文化遺址確系一遠(yuǎn)古先民居住的村落，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)過(guò)著定居生活，原始農(nóng)業(yè)、制陶業(yè)、制骨業(yè)和漁獵業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，其相對(duì)年代距今有四千至六千多年，他是南樂古老文明的見證，是南樂平原為中華民族發(fā)祥地之一的標(biāo)志。倉(cāng)頡陵；南樂；昌意；古繁水；骨鑿；寇準(zhǔn)倉(cāng)頡陵古文化遺址位于河南省濮陽(yáng)市南樂縣西北20公里梁村鄉(xiāng)吳村，面積2.6萬(wàn)平方米，1999年試掘證實(shí)，該遺址是
中國(guó)民族博覽 2017年3期2017-02-01
- 文字先賢
家鄉(xiāng)有座古臺(tái)，是倉(cāng)頡造字臺(tái)。兒時(shí)和玩伴圍著它轉(zhuǎn)，誤以為是造紙臺(tái)。這種誤會(huì)來(lái)自于臨村的造紙作坊。后來(lái)，知道了倉(cāng)頡與漢文字的關(guān)系，自然對(duì)它生出幾許敬重。鄰村叫北張村，是蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的地方。北張村有一座廟，供奉著“紙圣蔡倫祖師”的牌位和泥身金面塑像。有一首民謠：“倉(cāng)頡字，雷公碗，灃出紙，水漂簾?！闭f(shuō)的是村子周邊與造字、造碗、造紙、造簾有關(guān)的幾處古跡。北張村的手工造紙，十分辛苦。有一年暑假去同學(xué)家玩，后半夜，聽到窸窸窣窣的響聲，以為刮風(fēng)，再聽，又不像，扒著窗戶看
四川文學(xué) 2016年2期2016-11-25
- 倉(cāng)頡造字
帝的時(shí)候，有個(gè)叫倉(cāng)頡的史官，黃帝派他專門管理部落牲口的數(shù)目、事物的多少。倉(cāng)頡這個(gè)人很聰明，做事盡力盡心，很快熟悉了全部的牲口和食物，心里有了譜，很少出差錯(cuò)?？陕兀诤褪澄锏膬?chǔ)藏都逐漸在增加越來(lái)越多，光憑腦袋已經(jīng)記不住了。當(dāng)時(shí)又沒有文字，更沒有紙和筆，怎么辦呢？這個(gè)問(wèn)題可把倉(cāng)頡難住了。倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用繩子打的結(jié)代表數(shù)目。但時(shí)間一久，這個(gè)辦法就不管用了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2016年1期2016-09-10
- 字圣倉(cāng)頡“走進(jìn)”維也納聯(lián)合國(guó)城
9面展墻，以字圣倉(cāng)頡、敬圣崇文、中華漢字三大板塊對(duì)倉(cāng)頡廟、白水倉(cāng)頡文化、漢字的演化等進(jìn)行宣傳展示?！白质?span id="j5i0abt0b" class="hl">倉(cāng)頡創(chuàng)造出了中國(guó)最早的象形文字。為感恩字圣，自古至今，當(dāng)?shù)厝嗣磕旯扔甓家?span id="j5i0abt0b" class="hl">倉(cāng)頡廟舉行祭祀活動(dòng)。古老的漢字是中國(guó)文化之根，是中華民族的精神寄托”，白水倉(cāng)頡文化代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李忠堂在發(fā)表演講時(shí)說(shuō)。據(jù)了解，由聯(lián)合國(guó)新聞署發(fā)起的中文日活動(dòng)已舉辦了六屆。此次文化展覽將持續(xù)到5月15日?；顒?dòng)期間，白水倉(cāng)頡文化研究會(huì)代表團(tuán)一行還將深入孔子學(xué)院、歐洲時(shí)報(bào)中心進(jìn)行多場(chǎng)文化交流
現(xiàn)代企業(yè) 2016年5期2016-08-04
- 我愛國(guó)學(xué)堂
，人人稱頌。鏈接倉(cāng)頡造字相傳，黃帝統(tǒng)一華夏之后，派倉(cāng)頡專門管理圈里牲口的數(shù)目及屯里食物的數(shù)量。倉(cāng)頡聰明，做事也盡心盡力?？伤l(fā)現(xiàn)，隨著牲口數(shù)量和食物儲(chǔ)藏量的變化，光憑腦子是記不住的。怎么辦呢？愛動(dòng)腦筋的倉(cāng)頡先是在繩子上打結(jié)，用各種顏色的繩子表示不同的物品，用繩子打的結(jié)數(shù)來(lái)記數(shù)目。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻符號(hào)來(lái)記事。隨著歷史的發(fā)展，文明的漸進(jìn)，事情的繁雜，名物的繁多，用結(jié)繩和刻木記事的方法遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切需求。黃帝時(shí)期是上古發(fā)明創(chuàng)造
創(chuàng)新作文(小學(xué)版) 2016年3期2016-04-11
- 河南漢字文化資源開發(fā)淺探
南還孕育了一批如倉(cāng)頡、李斯、許慎等著名的漢字文化名人。通過(guò)研究甲骨文以及這些漢字文化名人所做出的貢獻(xiàn)，并依托他們的故土、遺跡等開展地域文化的開發(fā)和利用研究，可以為河南文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中原崛起做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：河南；漢字文化；倉(cāng)頡；李斯；許慎；甲骨文河南是中華文明形成和發(fā)展的主要地區(qū)，漢字是傳承中華文明的主要載體。歷史上眾多漢字名人都出自河南，所以說(shuō)，漢字文化與河南具有天生的緊密聯(lián)系。正如《中原文化與中原崛起》中所言：“連續(xù)4000多年的漢
殷都學(xué)刊 2016年1期2016-02-02
- 論倉(cāng)頡墓與廟保護(hù)規(guī)劃的專項(xiàng)評(píng)估
710000）論倉(cāng)頡墓與廟保護(hù)規(guī)劃的專項(xiàng)評(píng)估閆夢(mèng)婕張蕾（陜西省建筑設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司陜西省西安市710000）倉(cāng)頡廟作為國(guó)內(nèi)唯一一座紀(jì)念蒼頡的紀(jì)念性建筑，它將建筑與墓冢有機(jī)的結(jié)合在一起，中軸線上建筑排列疏密有序，建筑體量不大，但與環(huán)境十分協(xié)調(diào)，其具有歷史可信性、文物實(shí)證性及文化獨(dú)特性，有很高的文物價(jià)值及社會(huì)價(jià)值。倉(cāng)頡；保護(hù)；價(jià)值倉(cāng)頡墓與廟位于陜西省白水縣史官鎮(zhèn)界內(nèi)，其北屏黃龍山，南臨洛河水，占地17畝，廟的創(chuàng)建年代不詳，據(jù)《倉(cāng)頡廟碑》記載，在東漢延熹五
建材與裝飾 2015年32期2015-04-16
- 倉(cāng)頡造字臺(tái)
史飛翔倉(cāng)頡造字臺(tái)位于西安市長(zhǎng)安區(qū)郭杜鎮(zhèn)長(zhǎng)里村（解放前叫三會(huì)寺）西北。據(jù)《雍勝略》載：“三會(huì)寺有臺(tái)，即倉(cāng)頡造書處”。倉(cāng)頡造字臺(tái)周長(zhǎng)100多米，高約10米，系夯土而成。夯土中的包含物純系原始社會(huì)后期的石器、陶片。臺(tái)周圍有秦漢以來(lái)各代的磚瓦遺物。從倉(cāng)頡造字臺(tái)周圍田地中所遺存的建筑殘物來(lái)看，當(dāng)時(shí)這里面積廣大，殿宇華麗。相傳倉(cāng)頡是軒轅黃帝的史官。當(dāng)時(shí)沒有文字，人們用結(jié)繩以記事。繩結(jié)相似，容易記混，于是倉(cāng)頡就開始想造字之法。倉(cāng)頡聽從母親教誨，深入民間去查訪。他跑了九九
旅游 2014年9期2014-09-16
- 倉(cāng)頡故里祭倉(cāng)頡
倉(cāng)頡，被人尊為“造字圣人”，在民間傳說(shuō)的記載中流傳著關(guān)于倉(cāng)頡造字的許多版本。一說(shuō)倉(cāng)頡，復(fù)姓侯剛，號(hào)史皇氏，軒轅黃帝史官，曾對(duì)流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用。亦有說(shuō)倉(cāng)頡“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理、創(chuàng)造出代表世間萬(wàn)物的各種符號(hào)，他給這些符號(hào)起名叫“字”。《說(shuō)文解字》序說(shuō)：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄爪之跡，知今之可相別異也，構(gòu)造書契”。不論這些記載和傳說(shuō)是否完全屬實(shí)，但倉(cāng)頡造字說(shuō)的影響之大確是毋庸置疑的。關(guān)于倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)、遺跡遍布黃河中下游
文化月刊·下旬刊 2014年4期2014-07-16
- 文字國(guó)里的一場(chǎng)官司
有文字把造字老爺倉(cāng)頡告上法庭了，這可是文字界的一件大事呀，咱們也去湊湊熱鬧……最近，文字王國(guó)里，老是吵吵鬧鬧，錯(cuò)用文字、張冠李戴的事，總是接連不斷。因此，文字法庭里的官司也是一樁接著一樁。這不，最近，文字法庭又接到一宗棘手的案子，原告是文字國(guó)數(shù)一數(shù)二的大富翁“?！奔澥浚桓媸窃熳止?span id="j5i0abt0b" class="hl">倉(cāng)頡老爺。法官?zèng)Q定讓他倆進(jìn)行公開辯論。開庭那天，旁聽席上坐滿了男女老少，其中有不少是在校念書的小學(xué)生，因?yàn)樗麄兂３０选霸！奔澥康钠詫戝e(cuò)，這回他們都想來(lái)聽個(gè)究竟。辯論開始，“?！?/div>
小天使·五年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2014年8期2014-06-26
- 漢字始祖圣地 ——倉(cāng)頡陵
耀剛1.漢代磚雕倉(cāng)頡造字漢字，這個(gè)具有標(biāo)志性的特殊符號(hào)，既是中華民族的象征，又是中華民族智慧的結(jié)晶和最寶貴的遺產(chǎn)，漢字文化之博大精深，孕育了中國(guó)的古老文明，也促進(jìn)著中華民族的文化發(fā)展。然而，追溯漢字之起源，我們不得不提這樣一個(gè)重要人物，他就是被后人尊為“造字圣人”的倉(cāng)頡。最近，我與家人有幸到倉(cāng)頡故里——河南省南樂縣去拜謁倉(cāng)頡陵。倉(cāng)頡陵位于南樂縣梁村鄉(xiāng)吳村，始建年代不詳。據(jù)記載，自漢唐以來(lái)，屢毀屢建，如今看到的是明清時(shí)的建筑，并在近年來(lái)進(jìn)行了維護(hù)和恢復(fù)。倉(cāng)頡河南電力 2014年2期2014-05-18
- 中國(guó)文字的起源——倉(cāng)頡造字
先秦傳說(shuō)造字者為倉(cāng)頡，《荀子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書”。相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人。《說(shuō)文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉(cāng)頡有關(guān)。那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。據(jù)此推測(cè)，四五千年前，我國(guó)的文字就比較群文天地 2011年9期2011-11-24
- 濮陽(yáng)人“倉(cāng)頡”
繩記事”——傳說(shuō)倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。——《倉(cāng)頡造字》倉(cāng)頡,號(hào)史皇氏,傳說(shuō)他生于農(nóng)歷的3月2日,是軒轅黃帝的史官。據(jù)史書記載,倉(cāng)頡面長(zhǎng)四目,天生睿德,常觀奎星圓曲之勢(shì),察鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡,依其類像之形首創(chuàng)文字,革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋,開創(chuàng)文明之基,被尊奉為“文祖倉(cāng)頡”。在河南省濮陽(yáng)市南樂縣西北18公里的梁村鄉(xiāng)吳村,漳河故道之北,就座落著倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書臺(tái),史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯,葬于斯。倉(cāng)頡陵為一高5米的大土丘,占地約2700平方米。倉(cāng)頡陵原有陵門,檐下有匾額,書“小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2009年8期2009-10-07
- 走過(guò)倉(cāng)頡家的院子
黃帝，山這邊埋著倉(cāng)頡。倉(cāng)頡是黃帝的史官，是傳說(shuō)里造字的那個(gè)人。在當(dāng)年跟黃帝干事、后來(lái)都流芳百世的人當(dāng)中，倉(cāng)頡的官可能是最小的。和黃帝陵軒昂的氣勢(shì)相比，坐落在白水縣北原上的倉(cāng)頡廟，小得像一個(gè)過(guò)去大戶人家的院子。我們?nèi)A夏的第一個(gè)文人，就在這個(gè)院子里長(zhǎng)眠了五千年。我是第一次走進(jìn)倉(cāng)頡的小廟。在五月的陽(yáng)光下，廟里蔥蘢的古柏在很遠(yuǎn)的地方就已經(jīng)非常的搶眼，襯在周圍一望無(wú)際的昏黃里，讓人突然想起了當(dāng)年黃帝縱馬越過(guò)的草原和森林。倉(cāng)頡是白水人嗎？他為什么選了這樣的地方安葬自己文苑·經(jīng)典美文 2008年9期2008-09-28
- 古代的文與字
文解字序》說(shuō):“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相蓋，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也?！币馑际?，倉(cāng)頡在開始創(chuàng)造文字時(shí)，大都是依照事物的形象畫出它們的圖形，所以叫做“文”。后來(lái)，形旁聲旁互相結(jié)合，出現(xiàn)的形聲字、會(huì)意字就叫做“字”?！拔摹笔鞘挛锏谋鞠?，“字”是由“文”孳生出來(lái)而逐漸增多的。這就是這部字典所以題名《說(shuō)文解字》的緣由。(摘自《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》)青年文摘·上半月 1984年2期1984-11-01
- 漢字始祖圣地 ——倉(cāng)頡陵