古琴音樂的“留白”探析

李 瀟 瀟

（山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院，山西 臨汾 041000）

一、古琴音樂中的“留白”

古琴樂音的形散會(huì)在其音響呈現(xiàn)中形成一種“留白”。

所謂古琴音樂之“形”，宗白華先生有這樣描述：“偃仰顧盼睎，陰陽起伏，如樹木之枝葉扶疏，而彼此相讓。如流水之淪漪雜見，而先后啟承?！币馑际枪徘俚臉芬粜螤罹酮q如陽光下樹葉留下斑駁的陰影，又似水波泛起的微微漣漪，樂音虛實(shí)相濟(jì)勾勒出顯隱交織的線條流動(dòng)。

古琴音樂之“形散”在于“單”。老子言“五音令人耳聾”，太多的樂音會(huì)破壞主體心靈與音響的共鳴，單音或少音的樂音音響更為純粹，干凈。例如古琴按音的演奏技法中，按音的演奏是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)音，在其之后加入綽注技法而出現(xiàn)若干虛音的音響的延續(xù)，表達(dá)內(nèi)心起伏的情感，這即是中國音樂“形散神聚”在器樂演奏中的實(shí)際表現(xiàn)。在琴曲《酒狂》中第一段與第二段相同旋律音演奏的對(duì)比，第一段三拍子節(jié)奏中，分別用散音、按音、帶起三個(gè)技法連接發(fā)出三個(gè)單音的音響，而第二段同樣的旋律音分別用散音、按音加綽上的技法連接發(fā)出的是兩個(gè)單音和一個(gè)虛音的音響，第二段的因?yàn)榫b上技法的加入而使音樂線條有了連綿的起伏，聽覺上產(chǎn)生微微上滑的效果，則明顯多了綿長(zhǎng)的韻味在里面。

二、“留白”中傳遞樂境

古琴音樂的音響“留白”傳遞出一種“空”的音樂妙境。

在琴曲演奏中，“留白”的部分大都會(huì)用吟、揉、推、拉等技法作以潤(rùn)飾，手指力道的微小差異都會(huì)產(chǎn)生不一樣的“空”的聽覺體驗(yàn)。例如《陽關(guān)三疊》演奏中，四段中每一段結(jié)尾處都有相同的旋律重復(fù)，每一小節(jié)的長(zhǎng)音仿佛都是曲中詩人面對(duì)與友人分離時(shí)長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，長(zhǎng)音的空白若是用“撞”的技法則產(chǎn)生一波三折的短促的音響，是一種不舍之情較為強(qiáng)烈的表達(dá)；若是用“吟”的技法則更加細(xì)膩；若是用“揉”的技法則可以體現(xiàn)出詩人欲揚(yáng)還抑的內(nèi)心情感；曲終則沒有任何技法潤(rùn)飾，曲終長(zhǎng)音的空白與前三段空白之處相比則多了更為悠遠(yuǎn)綿延的表達(dá)。因此所謂“空”并不是沒有變化，而是變化無窮的內(nèi)涵。

三、“留白”中浸透心境

“對(duì)于情，非中國所特有，但中國文人音樂，乃至整個(gè)中國音樂都主張樂而不淫，哀而不傷……中國文人的表情性質(zhì)基本上不是情感論、更不是激情論，而是心境論?！惫徘僖魳分械摹傲舭住?，突出反映了文人中正平和、不偏不倚、進(jìn)時(shí)即退、顯時(shí)即隱、揚(yáng)時(shí)即抑的柔韌迂回的審美心境。

中國傳統(tǒng)音樂崇尚含蓄的藝術(shù)傳達(dá)，具體到某一具體音樂形式中非古琴音樂莫屬。古琴音樂中的“留白”，在虛實(shí)相濟(jì)的運(yùn)指中傳達(dá)似有若無的音樂線條，需要演奏者及欣賞者雙方主體心靈的沉靜安寧，這種含蓄內(nèi)斂的音響特征我們可以視為一種弦外之音的樂境描述，更深層次反映的是中國文人心境論?！昂睢弊置婵山忉尀榘荨⑻N(yùn)藏于內(nèi)而不顯于外。也指言語、詩文等意未盡露，耐人尋味。在孫犁的《秀露集·進(jìn)修二題》中對(duì)“含蓄”的解釋是：“所謂含蓄，就是不要一瀉無遺，不要節(jié)外生枝，不要累贅瑣碎，要有剪裁，要給讀者留有思考的余地。”

古琴音樂的“留白”中浸透著文人靜觀自省的主體心境。文人音樂的整體音樂風(fēng)格偏向一種清幽恬靜，這種“靜”是對(duì)文人在日常生活中不愿節(jié)外生枝的行事作為，也是保持自我獨(dú)立人格的必需要求，透過樂音涵養(yǎng)心靈。在“靜”的心靈要求中，文人要做到的是主體內(nèi)心的平和適中，收斂克制。因?yàn)橹挥性凇办o”的身心狀態(tài)下才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自我內(nèi)心的清晰認(rèn)識(shí)，并時(shí)刻修正自己擺脫外界的瑣碎干擾。文人將最濃烈的情感放在古琴高音域表現(xiàn)，是文人對(duì)情感表達(dá)有意的剪裁布置，文人通過音樂審視自己，但不愿將內(nèi)心完全展現(xiàn)于他人，樂曲中含蓄的情感表達(dá)很大程度上突顯空白，這“空白”恰恰是文人留給自己的內(nèi)心思考，更是遇“知音”的距離。文人音樂所具有的含蓄的美學(xué)特征，是文人直指內(nèi)心的要求。

古琴音樂的“留白”中浸透著文人對(duì)待客觀事物的淡然處之的心境。所謂“淡然”不是單一乏味，而是刪去外物的束縛，其中可能會(huì)有些許對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的逃避，但對(duì)于自我來說，文人希望通過淡化外事外物來換得一份和平淡靜的心性。這種淡然，影響著文人在創(chuàng)作音樂的過程中會(huì)選擇清凈的客觀環(huán)境，也影響著文人音樂偏向“散慢”的律動(dòng)，呈現(xiàn)散拍子的特點(diǎn)，“散”一般都與“慢”的速度相配合，帶來的是一種寧靜的氛圍，人在一種趨向于靜的環(huán)境中，由外部的肢體動(dòng)作過渡到內(nèi)心的心理活動(dòng)都會(huì)漸漸趨向平靜，以更加突出內(nèi)心清靜的心境。

古琴音樂的“留白”中浸透著深遠(yuǎn)的弦外之音。如果說指上音是文人心境有形有聲的表達(dá)，那么弦外之音就是文人心境無形無聲的渲染，具有隱含而深遠(yuǎn)的意味，即文人音樂最終的指向——心境。

四、結(jié)語

綜上所述，“留白”的藝術(shù)創(chuàng)作手法不僅僅存在與中國繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中，在中國音樂中亦有“此處無聲勝有聲”的留白呈現(xiàn)，中國音樂的空白的空間處可能就是文人在尋覓知音的心靈距離，可能就是此藝知音自古難的歷史距離，可能就是中國音樂一直追尋的“弦外之音”、“大音希聲”的心境距離。