劉黎

摘 要：由于普通話推廣成績(jī)顯著以及弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、提倡文化自信，舞臺(tái)朗誦盛行，如此，評(píng)判就需要規(guī)范。較客觀地評(píng)判一個(gè)朗誦作品要以“朗誦”二字為核心，要從情感性、審美性與朗誦獨(dú)有的表達(dá)方式等幾個(gè)方面深入。否則，對(duì)朗誦的評(píng)判就會(huì)陷入僵化，有以個(gè)人喜好為標(biāo)準(zhǔn)之嫌。

關(guān)鍵詞：朗誦評(píng)判；情感性；審美性；獨(dú)特的表達(dá)方式

中圖分類號(hào)：H019

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

推廣普通話二十年后的當(dāng)下，正值提倡文化自信與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之時(shí)，加之大眾媒體直接或間接的作用（如《成語(yǔ)大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》的流行），朗誦已成為尋常百姓可觸及的舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)。

“朗誦”一詞的出現(xiàn)，可追溯到陸游詩(shī)作《浮生》“橫陳糲飯側(cè)，朗誦短檠前”[1]。有人認(rèn)為，朗誦源于西方話劇，“戲曲念白、特別是京白，也是朗誦的一個(gè)源頭”[2]。還有人認(rèn)為是上千年的古典詩(shī)文吟誦傳統(tǒng)，形成了漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的口頭表達(dá)的審美理念：情真字清、自然流暢、音高和諧、節(jié)奏分明、抑揚(yáng)頓挫，而這正是現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦藝術(shù)誕生的審美基礎(chǔ)。與此相比，今天所說(shuō)的朗誦，是“一門高雅的群眾藝術(shù)”[3]，是朗誦者對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)作，將其轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的一種表演藝術(shù)[4]。

朗誦的舞臺(tái)呈現(xiàn)常以比賽形式出現(xiàn)。既然是比賽，評(píng)判是必然的。當(dāng)聽(tīng)眾對(duì)朗誦并不全然明了于胸也并非全然不明了于胸時(shí)，如何評(píng)判一場(chǎng)朗誦比賽就很重要。評(píng)好了，受眾能接受且有提升；評(píng)差了，不僅妨礙對(duì)朗誦的推廣，還會(huì)引起受眾的質(zhì)疑甚至誤導(dǎo)受眾，可見(jiàn)朗誦評(píng)判是十分重要的。

一、評(píng)判須以“朗誦”這一有聲表達(dá)為核心對(duì)象

在朗誦的舞臺(tái)上，除了朗誦本身，舞臺(tái)元素還有配樂(lè)、舞蹈、服裝、化妝、燈光、畫(huà)面、道具等。愛(ài)好朗誦的受眾可能明顯感受到，當(dāng)今舞臺(tái)朗誦的呈現(xiàn)，在形式上比過(guò)去有了很大的變化：歌、舞、武術(shù)、書(shū)畫(huà)、道具……但再多的舞臺(tái)元素在朗誦中也是表達(dá)思想感情的輔助形式，要遵循“形式服務(wù)于內(nèi)容”的原則。好的內(nèi)容需要好的形式來(lái)表達(dá)，好的形式是為更好地表達(dá)內(nèi)容服務(wù)的。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)其他舞臺(tái)元素，就會(huì)犯“形式大于內(nèi)容”的錯(cuò)誤，從而使整個(gè)舞臺(tái)朗誦變得不倫不類，甚至是“四不像”。

“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！边@個(gè)不斷豐富的過(guò)程是由志—言語(yǔ)—嗟嘆—詠歌（吟誦與音樂(lè)）—?jiǎng)幼鳎ㄎ璧福?，這一步步豐富起來(lái)的原因是前面環(huán)節(jié)“之不足”，試想，如果前面環(huán)節(jié)“足”，后面的環(huán)節(jié)是否可以不存在？答案是肯定的。由此可見(jiàn)，朗誦的舞臺(tái)上，并非舞臺(tái)元素越多越好，也并非沒(méi)有歌、舞、武術(shù)、書(shū)畫(huà)等其他舞臺(tái)元素的朗誦就不好。如何選擇與搭配要根據(jù)所表達(dá)作品思想情感的需要與朗誦者水平來(lái)決定。而在使用這些舞臺(tái)元素時(shí)，還要注意主次、先后之分，大可不必以堆砌、熱鬧為目的。

當(dāng)下，很多朗誦比賽是要直播的，是要上電視的，于是畫(huà)面的可視性也成了導(dǎo)演不敢忽略的一個(gè)方面，這樣，容易讓廣大受眾誤以為朗誦必須有這些輔助性形式存在，否則，就不能稱其為一個(gè)好的朗誦作品；有的甚至還膚淺地認(rèn)為，朗誦人多就有氣勢(shì)，才能把一個(gè)作品的思想情感表達(dá)出來(lái)，一兩個(gè)人的朗誦肯定是不及多人共同完成的作品的。顯然，這種認(rèn)知是個(gè)誤會(huì)。

二、評(píng)判朗誦的切入點(diǎn)

朗誦是有聲表達(dá)藝術(shù)，但凡藝術(shù)都有共性：情感性、審美性、表達(dá)方式的獨(dú)特性。所以，在評(píng)價(jià)一個(gè)舞臺(tái)朗誦節(jié)目時(shí)，建議從藝術(shù)的角度，以以下幾點(diǎn)為切入點(diǎn)去作評(píng)判。

1.從情感角度來(lái)評(píng)判

情感是朗誦的內(nèi)在生命。抒發(fā)“作者當(dāng)時(shí)之情感”是朗誦的職責(zé)。情感是根，有聲語(yǔ)言是根上結(jié)出來(lái)的花與果?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面去評(píng)判朗誦者情感處理是否恰當(dāng)。

（1）確定基調(diào)的正確性?；{(diào)是所朗誦文字的作者所表露出的基本情感取向，即對(duì)作品中主要感情色彩的總稱。其作用是幫助朗誦者更好地揣摩、理解作者行文時(shí)的心態(tài)或心境，防止情感偏誤。所以，拿腔作調(diào) 、大喊大叫、“啊！祖國(guó)”式的朗誦形式并不是朗誦唯一的形式，而輕聲細(xì)語(yǔ)或精致細(xì)膩的語(yǔ)言表達(dá)也不是朗誦的禁區(qū)[5]。朗誦中，如果朗誦者對(duì)作品情感基調(diào)把握不住，那么，其朗誦肯定會(huì)出問(wèn)題。

（2）重視情感的運(yùn)動(dòng)性。所謂情感的運(yùn)動(dòng)性是指作品的情感是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、有變化的，然而，很多朗誦者在處理情感時(shí)往往拘泥于作品的情感基調(diào)，忽視情感的流動(dòng)性，這樣就會(huì)掩蓋情感釋放的細(xì)膩度、多樣化和具體性，讓整個(gè)朗誦的情感表達(dá)處于單一、呆板與模糊混沌的狀態(tài)。

（3）把握情感抒發(fā)的分寸感。當(dāng)前的舞臺(tái)朗誦，有不少朗誦者從頭到尾，或怒吼，或激昂，或悲憤，或自我陶醉……讓聽(tīng)眾與評(píng)委明顯感覺(jué)其情感表達(dá)有誤。這主要是對(duì)朗誦這種二度創(chuàng)作要“尊重原文”的原則沒(méi)落實(shí)到位——朗誦時(shí)的情感是詩(shī)文或詩(shī)文作者創(chuàng)作時(shí)原本存在的而不是朗誦者自認(rèn)為的。那種總認(rèn)為聲音大、熱血沸騰的就是好朗誦的觀點(diǎn)，實(shí)在是值得商榷。我們不妨問(wèn)問(wèn)：這種情緒對(duì)嗎？需要這么激動(dòng)嗎？觀眾跟著你激動(dòng)了嗎？沉浸于偽情感狀態(tài)的朗誦，如同泡在水里的黃豆，雖然外表飽滿光亮，但就是不“發(fā)芽”[6]。

2.從審美角度來(lái)評(píng)判

曾幾何時(shí)，朗誦是高雅藝術(shù)（當(dāng)然，現(xiàn)在也是），是一般老百姓觸碰不到的高度?，F(xiàn)在，隨著電視的普及、國(guó)人有聲表達(dá)水平的提高以及越來(lái)越多相關(guān)電視節(jié)目的深入人心，朗誦已進(jìn)入尋常百姓家：少兒朗誦培訓(xùn)班、成人朗誦藝術(shù)進(jìn)修……很多企事業(yè)單位也總把朗誦這種有聲表達(dá)作為培養(yǎng)人、宣傳單位文化與精神的一種工具。人們與朗誦的接觸多了，但朗誦一旦在舞臺(tái)上呈現(xiàn)，我們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是藝術(shù)的而不是實(shí)用的，即應(yīng)該從藝術(shù)的、審美的角度來(lái)評(píng)判朗誦。

（1）有聲表達(dá)準(zhǔn)確、清晰、流暢自不待言，還要有抑揚(yáng)頓挫、張弛有度、明暗虛實(shí)的結(jié)合與分寸感；氣息能深淺收放粗細(xì)轉(zhuǎn)換自如……一味氣重聲高喊口號(hào)者不美，一味自我陶醉入戲太深、脫離原作矯情達(dá)意者不美。endprint

（2）和朗誦主次分明、配合無(wú)間的動(dòng)作、表情、燈光、音樂(lè)、舞蹈很美。而生硬地加塞、堆砌，為多元而多元不美；將生活狀態(tài)的隨意與舞臺(tái)上的放松混為一談不美。

（3）節(jié)目團(tuán)隊(duì)成員主次分明、合作融洽就美。而企圖“以一‘擋十”，認(rèn)為一個(gè)人好就可以遮百丑的就不美。因?yàn)榫植坎荒艽嬲w。“大家好，才是真的好！”

3.從朗誦獨(dú)有的表達(dá)方式來(lái)評(píng)判

有聲表達(dá)是朗誦獨(dú)有的表達(dá)方式，朗誦的有聲表達(dá)至少有三個(gè)層次。

（1）悅耳悅目。即好聽(tīng)好看。通俗地講就是受眾被吸引了，不玩手機(jī)了，有想聽(tīng)下去的欲望。而刺耳、失控、破音、喑啞的聲音就不好聽(tīng)。好看即色彩和諧、形式融合……服飾、隊(duì)列的變化等都是影響好看的因素。

（2）悅心悅情。即在情感上能引起聽(tīng)眾的共鳴。高明的朗誦者，情取其高、氣取其深，聲音高、中、低段能自由、精準(zhǔn)、靈活地運(yùn)用，能將情、氣、聲很好地結(jié)合，能將自身與作品合而為一，而不是聲音與文字兩張皮甚至聲音、文字、畫(huà)面三張皮。做到這個(gè)層次，應(yīng)該能使人感到心曠神怡，是較高水平的朗誦。

（3）悅志悅意。即讓人在精神領(lǐng)域、思想領(lǐng)域有思考、有領(lǐng)悟、有提高。朗誦是服務(wù)于時(shí)代的藝術(shù)?？v觀朗誦的發(fā)展史，它始終以精神引領(lǐng)承擔(dān)著引導(dǎo)民眾、傳播文化的重任。朗誦由于能夠和聽(tīng)眾直接進(jìn)行心與心的交流，因而具有一種特殊的吸引力、感召力，所以，在傳達(dá)時(shí)代情感、展現(xiàn)時(shí)代精神方面，朗誦有著其他藝術(shù)不可替代的作用[7]。一些熾熱而復(fù)雜的大時(shí)代感情，通過(guò)朗誦傳達(dá)出來(lái)，其深度、力度和深度，往往不是一般語(yǔ)言所能企及的[8]。詩(shī)之前身就是“志”，所以，詩(shī)是要言志的；而真正的經(jīng)典一定是在經(jīng)歷了時(shí)間洗禮之后還閃爍著精神光芒的文字，如果能將詩(shī)歌朗誦好，就很有可能達(dá)到令人警醒、催人反思的目的。當(dāng)然，真要達(dá)到這種境界，朗誦選材是一方面，另外，也需要朗誦者有較厚實(shí)的表達(dá)功底與文化積累，而并非一副好嗓子能解決的。最后，要達(dá)到悅志悅意，受眾的境界也是不能忽視的一個(gè)因素。有人說(shuō)唱歌有三個(gè)境界：唱給別人聽(tīng)——自己不懂，別人也不懂；唱給自己聽(tīng)——?jiǎng)e人不懂但自己懂；唱給天地聽(tīng)——有境界、有大愛(ài)的詩(shī)篇需要博大的胸懷去接納與共鳴！

三、對(duì)朗誦評(píng)判不一的原因分析

當(dāng)前，對(duì)朗誦的評(píng)判往往會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)錯(cuò)位：一是一般受眾、朗誦者的感性認(rèn)知與評(píng)委理性評(píng)判的錯(cuò)位；二是評(píng)委之間的錯(cuò)位。導(dǎo)致這兩種錯(cuò)位的原因不外乎以下幾個(gè)方面。

（1）“重情輕意”的形式主義至上。很多人認(rèn)為，朗誦有了情感就有了一切，可以肯定地說(shuō)，這是一個(gè)對(duì)朗誦有傷害的觀點(diǎn)。情感從何而來(lái)？情感從語(yǔ)意中來(lái)，語(yǔ)意是情感的向?qū)?，只有在語(yǔ)意的指引下，感情層次才能更細(xì)膩，感情色彩才能更豐富。語(yǔ)意與情感分離容易造成朗誦形式上的夸張，使朗誦空有浮華的形式而傳遞不出豐富的、實(shí)際的文意內(nèi)容。

（2）以“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”為由，隨意解讀朗誦作品。的確，人們鑒賞文學(xué)作品時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)不同的理解與看法，這種差異性既源于朗誦者的年齡、興趣，知識(shí)閱歷的深淺、藝術(shù)修養(yǎng)的高低等內(nèi)在因素，也源于每個(gè)人所處的時(shí)代、民族、階層、職業(yè)以及作品內(nèi)容的豐富性等外在因素。事實(shí)上，詩(shī)文的主要思想是有確定性的，這理應(yīng)成為朗誦的常識(shí)。如果對(duì)作品內(nèi)容的解讀都有誤，那對(duì)此作品二度創(chuàng)作后的有聲表達(dá)——朗誦，必定要遭質(zhì)疑。

（3）對(duì)朗誦形式的認(rèn)知固化。朗誦發(fā)展到現(xiàn)在，早已不以單一的面貌呈現(xiàn)了。舞臺(tái)上不同的呈現(xiàn)是不同藝術(shù)追求使然。評(píng)委在評(píng)判一場(chǎng)朗誦比賽時(shí)，在公平、公正的前提下，應(yīng)根據(jù)朗誦界的發(fā)展變化來(lái)評(píng)判朗誦作品，而不能以狹窄的視野去衡量變化的朗誦；應(yīng)對(duì)朗誦作品有較深入的了解；不要把個(gè)人喜好帶入評(píng)判中。只有這樣，才能維護(hù)朗誦評(píng)判的公平、客觀與嚴(yán)肅，才能真正起到普及朗誦藝術(shù)的作用。

審美沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，但有高下；對(duì)藝術(shù)的評(píng)判不能等同于對(duì)一加一等于二的評(píng)判。藝術(shù)的健康發(fā)展，需要規(guī)則的約束。正如范曾在《談藝錄》中所言，藝術(shù)只有在約束中才能獲得真正的自由，才能在美的王國(guó)中縱橫馳騁。朗誦當(dāng)是如此。

參考文獻(xiàn)：

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