董田+張敬品

摘 要：斯芬克斯因子是文學(xué)作品倫理表達(dá)的核心內(nèi)容。人性因子和獸性因子構(gòu)成了斯芬克斯因子。兩種因子的不斷抗?fàn)幒徒M合豐盈了文學(xué)作品的人物形象，對推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展具有重要作用。本文以“斯芬克斯因子”為切入點(diǎn)，對《德伯家的苔絲》中主要人物形象進(jìn)行剖析，解讀人性因子和獸性因子在主要人物身上的不同排列和組合，從而提供給讀者全新的視角去反思人物的倫理選擇。

關(guān)鍵詞：斯芬克斯因子 人性因子 獸性因子 《德伯家的苔絲》 倫理選擇

《德伯家的苔絲》是英國維多利亞后期作家托馬斯·哈代的代表作，講述了出身貧寒的苔絲·德比菲爾德經(jīng)歷了被誘奸被拋棄的悲慘遭遇。在命運(yùn)的魔爪下苔絲由一個(gè)純潔無辜的女孩淪為殺人的瘋魔。

書中主要人物苔絲、亞雷克和克萊爾都是人性因子和獸性因子并存的矛盾體?！叭诵砸蜃邮歉呒?jí)因子，獸性因子是低級(jí)因子；人性因子表現(xiàn)為人的理性意志，獸性因子表現(xiàn)為人的自由意志?！北疚囊浴八狗铱怂挂蜃印睘榍腥朦c(diǎn)，分析理性意志和自由意志的不斷沖突和轉(zhuǎn)換，為理解人物形象在不同時(shí)間段的行為提供理論依據(jù)。

一、斯芬克斯因子

“斯芬克斯因子是文學(xué)作品倫理表達(dá)的核心內(nèi)容?！比耸撬狗铱怂挂蜃拥拇嬖?，由人性因子和獸性因子兩部分構(gòu)成。在生物選擇與進(jìn)化過程中，人類從獸逐漸進(jìn)化成高級(jí)物種，擁有人的理性意識(shí)并開始分辨善惡。人在理性意志的引導(dǎo)下開始建立社會(huì)秩序和綱常倫理。人性因子是指進(jìn)化過程中人在自我道德約束、社會(huì)行為規(guī)范的引導(dǎo)方面表現(xiàn)出的道德感、價(jià)值取向等理性意志的倫理因子。但就本質(zhì)而言，人并未擺脫獸性因子的殘留，它外化為人的食欲、物欲和肉欲，即人滿足于自我欲望的最本能的沖動(dòng)。

一個(gè)具有倫理意識(shí)的人能夠在理性意志的引導(dǎo)下遵守道德規(guī)范和社會(huì)秩序，但動(dòng)物的本能和人的自由意志影響下的原始欲望會(huì)使理性意識(shí)分崩離析，讓人走向犯罪。

本論文通過對《苔絲》中的斯芬克斯因子進(jìn)行分析，探討主要人物人性因子和獸性因子的沖突與斗爭，為讀者理解作品的倫理意義提供依據(jù)。

二、“斯芬克斯因子”在主要人物形象中的映射

作為倫理意識(shí)存在的人，是理性意志和自由意志并存的矛盾體。人性因子和獸性因子的交織與斗爭影響人物的倫理選擇和不同命運(yùn)。《苔絲》中主要人物形象苔絲、亞雷克及克萊爾都是斯芬克斯因子的化身，人性和獸性因子的并存與較量使人物形象不再非黑即白，同時(shí)影響著人物的命運(yùn)走向。

（一）苔絲：傳統(tǒng)道德影響下的善良純真與命運(yùn)魔爪折磨后的瘋魔

作為女主角，苔絲自故事伊始就展現(xiàn)出純真善良、自尊自愛的正面形象。隨著故事的發(fā)展，苔絲經(jīng)歷了由單純無邪的女孩轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜女人的心路歷程，最后步入殺人的不歸途。這一人物形象身份的轉(zhuǎn)換、生活的變遷都體現(xiàn)著人性因子和獸性因子的共存與轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了人性中善惡交織、靈肉背離的一面。

“人性因子是高級(jí)因子，獸性因子是低級(jí)因子，因此前者能控制后者，從而使人成為有倫理意識(shí)的人?！碧z的人性因子體現(xiàn)在她所表現(xiàn)出的自立、堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)上：為了家庭委曲求全，為了孩子犧牲自我，面對生活積極樂觀。苔絲獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，在遭遇了輕浮的富家公子亞雷克誘奸后，隱忍回到家中。母親勸誡她嫁給亞雷克時(shí)，苔絲卻表明立場：“任何女人都會(huì)，但是我不會(huì)。”這一人物在故事前期表現(xiàn)出的隱忍無私、善良勇敢是其身上人性因子的縮影。她的理性意志控制著自由意志，表現(xiàn)出人的倫理意識(shí)。

“在獸性因子的驅(qū)使下，人會(huì)在享樂欲望的誘惑下墮落犯罪。”在理性基礎(chǔ)上建立的各種道德在原欲的驅(qū)使下會(huì)被摧毀。生活的壓迫，父親的離世，家人的落魄使得苔絲不得不妥協(xié)做亞雷克的情婦。她深陷命運(yùn)的泥淖，最終失去理智，殘忍地將亞雷克殺死。了解真相后的本能沖動(dòng)讓苔絲的獸性因子一觸即發(fā)，其行為和意識(shí)全靠本能的支配。在人性因子和獸性因子的斗爭中，自由意志戰(zhàn)勝了理性意志。沒有了道德的約束和引導(dǎo)，終究造成了靈肉背離，苔絲走向了犯罪的不歸路。

（二）亞雷克：原欲刺激下的墮落犯罪與真愛引導(dǎo)下的救贖

為滿足本身最基礎(chǔ)的需求，動(dòng)物的本能性沖動(dòng)是人的獸性因子的存在，表現(xiàn)為人的物欲、食欲、性欲等欲望。富家公子亞雷克在獵苑的小樹林里意亂情迷。力比多的沖動(dòng)，情感的爆發(fā)喚醒了他壓抑已久的性欲。他喪失了作為人的理智，任由獸性因子擺布，最終誘奸了苔絲。從某種程度而言，他是撒旦的化身，為滿足自身性欲的沖動(dòng)走向墮落、走向犯罪。自由意志控制理性意志，獸性因子戰(zhàn)勝人性因子。

自由意志戰(zhàn)勝理性意志會(huì)使人走向犯罪；在理性意志的約束下，人會(huì)進(jìn)行自我反省和自我贖罪，即人性因子在引導(dǎo)中發(fā)揮作用。亞雷克的不理智行為是因?yàn)樗麑μz的感情沖動(dòng)和偏執(zhí)的愛。當(dāng)獸性沖動(dòng)消散，他恢復(fù)理智后開始反思自身的罪行，并對苔絲進(jìn)行懺悔。在苔絲返回家中時(shí)，亞雷克駕馬車去追她；接濟(jì)苔絲家人，送他們玩具；對苔絲加倍的關(guān)心等一系列的行為都表明亞雷克在飽受良心的譴責(zé)，對苔絲的負(fù)罪感以及他的贖罪行為都是他人性因子的寫照。

獸性因子和人性因子的不同排列和組合構(gòu)成了亞雷克的完整人物形象。獸性因子驅(qū)動(dòng)下的誘奸行為構(gòu)成了亞雷克的輕浮與惡魔形象；人性因子引導(dǎo)下的贖罪行為使得他成為對愛情忠貞不渝的愛人形象。

（三） 克萊爾：上層階級(jí)的溫文儒雅與現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷中的道貌岸然

安琪·克萊爾呈現(xiàn)出善惡交織、靈肉背離的人物形象。一方面，他代表著文明社會(huì)上層階級(jí)的溫文爾雅和廣博學(xué)識(shí)；另一方面，他的荒唐往事與言語行為又反映出他的表里不一和道貌岸然。

苔絲眼中的克萊爾“受過教育，內(nèi)向、敏感、神色憂郁并與眾不同”。他雖出生在牧師家族，卻無視社會(huì)與等級(jí)偏見?？巳R爾的人性因子表現(xiàn)在他先進(jìn)的思想及對美好事物的追求上。他不受階級(jí)名門的束縛，平等地對待出身貧寒的苔絲，對牛奶場的擠奶工也無半點(diǎn)歧視之意?？巳R爾眼中的苔絲純真、美麗、善良。他把苔絲想象成至純至善的化身，對她展開熱烈的追求并不顧父母的反對堅(jiān)定地娶苔絲為妻。他對苔絲真摯的愛體現(xiàn)出他對真善美的追求。

在自由意志的驅(qū)使下，克萊爾又成為一個(gè)道貌岸然的偽君子。他有著表現(xiàn)為性欲和沖動(dòng)意識(shí)的獸性因子。在新婚前夜，克萊爾和苔絲互相坦白，吐露前塵往事：他曾在混沌時(shí)期，與一個(gè)陌生女人度過了四十八小時(shí)的放蕩生活。在苔絲如實(shí)坦白自己的悲慘遭遇并乞求原諒時(shí)，克萊爾“爆發(fā)出可怕的笑聲——像地獄的笑聲一樣不自然而駭人”，同時(shí)“他把她看成一個(gè)騙子，一個(gè)裝純潔的蕩婦”。

理性意志和自由意志的并存直觀反映出克萊爾善惡交織的人物形象。他不僅是追求自由、個(gè)性解放和真善美的新時(shí)代的形象，同時(shí)又是道貌岸然、仍受縛于社會(huì)舊傳統(tǒng)的形象。

三、結(jié)語

人是斯芬克斯因子的存在。人的自由意志和理性意志的交鋒體現(xiàn)出人性因子和獸性因子的共存。在書中，苔絲既是傳統(tǒng)道德熏陶下純真善良的女孩，又是被命運(yùn)折磨而瘋魔的罪犯；亞雷克既是輕浮、玩世不恭的富家少爺，又是在理性引導(dǎo)下執(zhí)著的愛人；克萊爾既是代表上層階級(jí)溫文爾雅的知識(shí)分子，又是道貌岸然的偽君子。

每一人物形象并非是二元對立的。他們的言語行為既有人的理性意志，又同時(shí)存在人的劣根性，即保留的獸性。

本文以“斯芬克斯因子”為切入點(diǎn)，對苔絲、亞雷克和克萊爾的形象進(jìn)行深入剖析，使讀者能夠辯證地、從反二元對立的角度看待不同人物的倫理選擇，從而對《德伯家的苔絲》有多角度的見解。

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