摘 要：《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》闡述了青年馬克思思想轉(zhuǎn)變中的一些重大問題。馬克思能夠?qū)Ρ緯M(jìn)行“揚(yáng)棄”批判，用清醒的頭腦正確合理地做出自己的判斷，批判黑格爾對國家、社會和個(gè)人的唯心主義觀點(diǎn)，能夠給當(dāng)下的青年意識形態(tài)塑造給予有益的啟示。

關(guān)鍵詞：《黑格爾法哲學(xué)批判》；意識形態(tài)；理想信念

一、批判精神的涵義

馬克思對時(shí)代課題的解答始終貫穿批判精神，通過“對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”，“批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”。馬克思的批判可以大體概括為：否定上帝存在、張揚(yáng)人的自我意識的宗教批判，早期對德國封建專制制度和對現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家制度的政治批判，對黑格爾思辨唯心主義和費(fèi)爾巴哈直觀唯物主義的哲學(xué)批判，以及對異化勞動、分工、私有制度、私有財(cái)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)批判。

二、意識形態(tài)的主要內(nèi)容

意識形態(tài)是與一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教（神秘特殊的意識形態(tài)）、哲學(xué)和其他社會科學(xué)等意識形式。當(dāng)前主流意識形態(tài)傳播的思想環(huán)境日益復(fù)雜，我們面臨一個(gè)多種思想交織的時(shí)代，多元價(jià)值觀紛繁發(fā)展。意識形態(tài)教育需要遵循教育規(guī)律、緊扣時(shí)代發(fā)展形勢、針對大學(xué)生群體特點(diǎn)探索科學(xué)有效的手段方式。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中提出消解人在非神圣形象中的自我異化的思想，彰顯了大學(xué)生價(jià)值觀教育所具有的人文向度。

三、當(dāng)前大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域存在的主要問題

首先，我國一部分大學(xué)生缺乏對國家政治生活和意識形態(tài)領(lǐng)域的有效關(guān)注。隨著經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重心容易偏向經(jīng)濟(jì)和人文領(lǐng)域，不再把政治放在至高無上的神壇地位。上世紀(jì)七八十年代開始，青年人中的“去中心化”思想正是受到了西方文化影響的體現(xiàn)。實(shí)用主義的價(jià)值觀注重個(gè)性化的發(fā)展，受此影響，大學(xué)生對關(guān)系到自身生存和發(fā)展的問題更加關(guān)心，改變了原來社會價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值的理念，出現(xiàn)了社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值并重的現(xiàn)象。由于大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀尚未定型，在這種沖擊和變動中容易失去方向感，引起政治信仰缺失。大學(xué)生從自身所享受的物質(zhì)生活條件和精神生活氛圍中認(rèn)識到自己正在享受著國家發(fā)展的成績，但是個(gè)別同學(xué)因?yàn)樽约核佑|到的社會問題而對現(xiàn)行的社會制度產(chǎn)生懷疑，導(dǎo)致政治信仰的弱化。

其次，部分大學(xué)生對于傳統(tǒng)意識形態(tài)教育產(chǎn)生消極態(tài)度。很多大學(xué)的思政課沒有進(jìn)行行之有效的意識形態(tài)教育，往往流于形式，無法引起學(xué)生的重視。在多媒體快速發(fā)展的背景下，我們應(yīng)該意識到思政課不能一味讀讀課本教條。在媒介高度發(fā)達(dá)的今天，大學(xué)生通過多種渠道獲得大量宏觀和微觀的政治現(xiàn)象和信息，因此會由于政治教育元素和現(xiàn)實(shí)的負(fù)面因素矛盾而產(chǎn)生政治信仰動搖，使得他們產(chǎn)生判斷力、認(rèn)知力的偏差。

再次，近年來，我們的生活之中互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成功嵌入，并作為一種普遍常見的生活方式，現(xiàn)在這個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代，意識形態(tài)滲透也變得更加容易，我們大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)普及率已超過大半，網(wǎng)絡(luò)的普及成功帶進(jìn)了一股信息流，也成為了意識形態(tài)傳播的最好的工具。網(wǎng)絡(luò)所具有的公開性和擴(kuò)散性等特點(diǎn)也為西方敵對勢力傳播資產(chǎn)階級價(jià)值觀和文化提供了便利。其次，隨著我國改革開放力度的不斷加大，出現(xiàn)了新的社會階層和利益集團(tuán)，家庭結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、分配方式、就業(yè)方式等呈現(xiàn)多樣化趨勢。生活在價(jià)值觀念選擇多樣化的時(shí)代，青年學(xué)生不可避免地會受到社會功利化、現(xiàn)實(shí)化等不良風(fēng)氣的錯(cuò)誤誘導(dǎo)。這些經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變革所帶來的新因素為新時(shí)期理想信念教育帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

四、馬克思主義批判精神對于意識形態(tài)教育的指導(dǎo)意義

馬克思的批判精神，始終指導(dǎo)我們以否定的態(tài)度面對社會事物、思想觀念，同時(shí)也鼓勵(lì)我們進(jìn)行自我批判。當(dāng)前，我國進(jìn)入了全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史新征程，在取得重大節(jié)段性成果的同時(shí)還面臨著嚴(yán)峻的國際國內(nèi)形勢：當(dāng)今國際社會中，爭奪意識形態(tài)話語權(quán)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等“軟權(quán)力”成為國家綜合國力競爭的焦點(diǎn)，國際反華勢力一直在不遺余力地推行西化、分化中國的戰(zhàn)略；在國內(nèi)，改革進(jìn)人攻堅(jiān)期和深水區(qū)，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題十分突出，現(xiàn)代化建設(shè)面臨的諸多新情況、新問題大量涌現(xiàn)。對此，始終弘揚(yáng)馬克思的批判精神，對一切錯(cuò)誤的理論與不合理的實(shí)踐進(jìn)行徹底的糾正，有著非常重要的意義。

以馬克思主義批判精神來打破西方“普世價(jià)值”的迷信，認(rèn)清西方分裂勢力所兜售的“自由”、“民主”、“人權(quán)”等所謂普世價(jià)值意識形態(tài)的真面目，辯證地看待一些西方國家進(jìn)行和平演變的思想武器。以馬克思主義批判精神來看待馬克思主義中國化等問題，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的結(jié)合，辯證地分析資本主義社會和社會主義社會，堅(jiān)持正確的改革方向和立場。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在參與改革發(fā)展過程中杜絕僵化教條、迂腐不化的思想，也應(yīng)該杜絕全盤西化、虛無主義的傾向，這一點(diǎn)正是需要自覺運(yùn)用批判精神來實(shí)現(xiàn)。

五、大學(xué)生意識形態(tài)教育有益方法探索

當(dāng)下意識形態(tài)領(lǐng)域里研究學(xué)習(xí)青年馬克思主義者理想信念教育給了我們很大啟示，習(xí)近平主席曾指出：“理想指引人生方向，信念決定人生成敗?！蔽覀兦嗄陮W(xué)生進(jìn)行馬克思主義和共產(chǎn)主義理想信念教育是各大高校思想政治教育的核心，現(xiàn)如今國家越來越重視思政課的教育，從此也可以看出它對我們極其重要。理想信念教育是做好意識形態(tài)建設(shè)工作的重要內(nèi)容之一，做好主流意識形態(tài)建設(shè)工作必須高舉理想信念的偉大旗幟。縱觀中國共產(chǎn)黨革命和中國特色社會主義建設(shè)歷程，我們之所以能夠取得舉世矚目的偉大成就，就是靠堅(jiān)定的理想信念把人民給凝聚起來，形成精神追求層面的合力，共同推動社會進(jìn)步。我們青年學(xué)生是祖國建設(shè)的后備中堅(jiān)力量，加強(qiáng)理想信念教育是做好高校意識形態(tài)工作的重中之重，也是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的重要使命。

我們大學(xué)生是祖國的未來，少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。我們的國家需要我們?nèi)ソㄔO(shè)去保衛(wèi)，我們是建設(shè)中國特色社會主義的生力軍，我們需要增強(qiáng)理想信念教育，努力探索學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義教育。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義基本理論作為自己的看家本領(lǐng)”我們只有認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，才能領(lǐng)會馬克思主義的科學(xué)性和實(shí)踐性，才能更深層認(rèn)識到社會主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。endprint

理論來源于實(shí)踐，并最終服務(wù)于實(shí)踐，理想信念并不限制于表面理論的發(fā)展，我們大學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬克思主義思想政治教育之后，還會把它應(yīng)用于實(shí)際生活之中，通過走出校園，走出社會，在實(shí)踐中獲得更直觀的體驗(yàn)，增強(qiáng)我們的社會責(zé)任感和使命感。我們會把書本上學(xué)到的知識與第二課堂相結(jié)合，堅(jiān)持做到課堂知識與社會實(shí)踐相結(jié)合，積極為社會奉獻(xiàn)自己，堅(jiān)定崇高的理想信念，努力為建設(shè)中國特色社會主義奉獻(xiàn)青春。

在社會思潮日益多元的今天，在各種思想和聲音激蕩碰撞的今天，我國大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不斷提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動上。

大學(xué)生是時(shí)代的先鋒，代表著新的力量。廣大大學(xué)生要積極投身到改革創(chuàng)新中去，樹立敢于突破陳規(guī)、大膽探索未知、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的思想觀念。堅(jiān)持用自己的眼睛看，自己的耳朵聽，自己的大腦想。

大學(xué)生是未來的主人公，代表著民族的希望。大學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)建立起在改革創(chuàng)新中奉獻(xiàn)服務(wù)社會、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的崇高責(zé)任感和使命感。

大學(xué)生是祖國的新鮮血液。在成長階段努力塑造正確的、科學(xué)的價(jià)值觀念的同時(shí)，也需要培養(yǎng)和增強(qiáng)將改革創(chuàng)新的思想理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動的能力和本領(lǐng)。

總之，青年要扎根中國大地了解國情民情，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長智慧才干，在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)，在億萬人民為實(shí)現(xiàn)中國夢而進(jìn)行的偉大奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

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作者簡介：

任玥（1994—），性別：女；民族：漢；籍貫：陜西蘭州；財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士；研究方向：馬克思主義基本原理在中國的運(yùn)用和發(fā)展。endprint