孫金鑫

最近，我們經(jīng)常能看見鄰居家的小學生在樓下玩。原來鄰居為孩子購買了在線課程，在家就可以上外教課，孩子終于可以多點自由支配時間了。之所以選擇這個課程，鄰居說，一是其內容地道，用的是北美小學同步教材；二是師資專業(yè)，都是北美在校小學教師；三是時間地點靈活，省去了往返課外培訓班的時間，在家在外都可以學習；四是費用公道，整體算下來比上外面的一對一外教課要劃算好多。

此時我才驀然發(fā)現(xiàn)，周圍許多家長已經(jīng)開始為孩子甚至自己選擇網(wǎng)絡課程。我們所關注與忐忑的在線學習，如同“突然冒出”的共享單車一樣，已悄然進入普通人的生活。而這樣的學習方式，也如同共享經(jīng)濟一樣，已經(jīng)具備了“共享教育”的輪廓。

那么，何謂共享教育？共享教育的本質是什么？特性是什么？能共享的是什么？不能共享的又是什么？面對不請自來的共享教育，當下教育將何以自處？教育人將何以自處？

目前還沒有人對共享教育提出更權威和確切的定義。就筆者的理解而言.共享教育應是在共享時代，人們通過線上線下的多種便捷方式.對課程、師資、教育場所等教育資源的免費或低費的便捷分享與使用。其本質上是訂制教育、私享教育、更適合的教育，是對個性化教育需求的更深刻滿足，是對學校教育的補充與發(fā)展。在共享教育中，人們不求占有，只求共用：人人皆可成為教育資源的提供者，人人又都是享用者：人人皆可為師.人人又皆可為徒?！靶枰迸c“喜歡”成為人們選擇的最高律令。

如此，共享教育的特點是什么？

簡言之，有五大特點。其一，內容供給的豐富性。已往不可能獲得的稀缺資源，變得隨時可用可選。其二.獲取方式的便利性。人們可以在任何時間、任何地點，享用這個星球上最適合自己的教育資源。其三，使用成本的低廉性。許多教育資源提供商以低收費甚至終身免費的形式提供課程。其四.資源存在的無限性。這些資源可以無邊界無限期播放，無窮無盡，無休無止。其五，用戶身份的公平性。接受共享教育的成員沒有地域種族身份限制，這對于偏遠貧困地區(qū)而言尤其具有戰(zhàn)略意義。

如此，我們都可以共享什么？

這里我們除了可以共享課程、共享師資、共享場所外，還可以共享已往一些重要的但無法有效共享的東西。例如：其一，共享問題。當一個問題在網(wǎng)絡上被提出時.共享教育就發(fā)生了?！傲_輯思維”“分答”等平臺的走紅，就是很好的例證。其二，共享過程。人們可以通過網(wǎng)絡將問題解決的過程一步步直觀呈現(xiàn)出來，既滿足了旁觀者的窺探欲與參與欲，也有效凸顯了問題的價值。其三，共享動機。人們是否愿意分享、愿意付出、愿意互動，就成了共享行為得以發(fā)生的關鍵前提，所以將自己做某些事情的想法共享出來以激發(fā)他人，也是共享教育的重要貢獻。其四，共享體驗。人們可以通過關注某些公共教育資源，通過建立學習共同體，通過“點贊”“打賞”“跟帖”等方式互相關注，與同道中人共享喜怒哀樂。

如此，共享教育中學校何以自處？

這種態(tài)勢下，常規(guī)的學校教育是否受到?jīng)_擊？學校和學校教育的意義在哪里？首先，共享教育與學校教育并不矛盾。二者之間有交集，也可以互為所用。其次，學校教育者可以成為優(yōu)質共享教育資源的提供者。再次，教師要成為真正的指導者，指導學生學會選擇更適合自己的課程。但我們也要清楚，共享教育不等于學校教育。某種意義上，許多資源頂多叫共享課程，不是共享教育。學生在共享課程中獲取了知識，形成了能力，但只是成為了“技術人”：只有當且僅當其能在其中汲取價值、提升德性，參天理、“致良知”，成為“價值體驗者”時，共享教育才算真正發(fā)生。

如此，共享教育需要我們做什么？

共享單車一夜之間鋪遍大中城市，但在三四線城市卻接連遭遇挫敗。教育的“共享單車”的軟肋在哪里？相關行為主體該如何應對？首先，行政監(jiān)管不可缺位。如鄰居所選擇的在線課程，其師資和課程都來自境外，對其如何進行有效監(jiān)管就成為行政管理新問題。其次，資源提供者的自律和自治。一個理性的資源提供方，應自主自動優(yōu)化課程體系，純凈課程環(huán)境，將資源效益最大化。再次，學校要指導師生有選擇地謹慎使用共享資源。最后，家長和學生也要有充分的辨別能力。有些免費資源中所攜帶的“病毒”和“細菌”不可小視，我們要提防精神麻醉品、庸人哲學、宗教迷信等的偷襲和侵蝕。

《禮記》云：“大道之行也，天下為公……貨惡其棄于地也，不必藏于己：力惡其不出于身也，不必為己……”不求占有，只求共用，美美與共，天下共享。我們希望，無論共享教育如何發(fā)展，其目的與價值都永遠指向人的全面而有個性的成長，都永遠把教育二字放在首位。endprint