潘麗娟

(曲阜師范大學(xué)，山東 濟(jì)寧 272000)

(一)近年來(lái)，從語(yǔ)用學(xué)的角度對(duì)隱喻的研究越來(lái)越多。格賴(lài)斯提出了含意理論，試圖解釋聽(tīng)者是如何得到什么的。從格賴(lài)斯(1989)的角度看，隱喻違背了他提出的合作原則的質(zhì)量準(zhǔn)則：“不要說(shuō)你說(shuō)的話(huà)。相信是假的”。格賴(lài)斯解釋了如何觸發(fā)隱喻表達(dá)，但他無(wú)法回答如何解釋隱喻。根據(jù)塞爾的演說(shuō)法理論上，隱喻被認(rèn)為是一種間接的言語(yǔ)行為，是說(shuō)話(huà)人說(shuō)的一件事，但是打算用這個(gè)比喻來(lái)談?wù)摿硪患?。他明確規(guī)定了特征，然而在隱喻解釋原則中，這些原則并不遵循統(tǒng)一的規(guī)則，它們是武斷的。

(二)在這本書(shū)《我們賴(lài)以生存的隱喻》，Lakoff和約翰遜(1980)指出，人類(lèi)思想是在隱喻認(rèn)知的基礎(chǔ)上提出的概念：概念隱喻。這本書(shū)是修辭學(xué)和語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的象征。研究轉(zhuǎn)向認(rèn)知研究，是隱喻研究革命的導(dǎo)火索。根據(jù)Lakoff和約翰遜，他們認(rèn)為，隱喻的本質(zhì)是理解隱喻不僅存在于語(yǔ)言中，也存在于我們的行為和思想中。隱喻是我們理解抽象概念和復(fù)雜概念的主要途徑。萊考夫和約翰遜認(rèn)為隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種認(rèn)知現(xiàn)象。Lakoff認(rèn)為，隱喻是一種機(jī)制，人們習(xí)慣理解和理解抽象概念。應(yīng)用概念框架隱喻理論認(rèn)為隱喻是從源域到目標(biāo)的映射。根據(jù)兩個(gè)領(lǐng)域的相似性域。源域是熟悉的我們很容易理解。這是物理詞。我們不熟悉目標(biāo)域。這是很難理解的。這是精神世界或情感世界。隱喻，從認(rèn)知角度看，功能被廣泛接受。隱喻可以引起人們的情感，常常被用于勸說(shuō)功能。語(yǔ)用語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)被認(rèn)為是一個(gè)比較完整的定義。批評(píng)隱喻分析包括語(yǔ)言隱喻、語(yǔ)用隱喻和認(rèn)知隱喻。傳統(tǒng)視角強(qiáng)調(diào)隱喻的修辭功能；語(yǔ)用視角顯示出對(duì)世界知識(shí)或非語(yǔ)言角色的關(guān)注；認(rèn)知視角關(guān)注的是人的隱喻能力，即人的隱喻能力，心理表征和思維能力的類(lèi)比。但是，由于每一種理論的優(yōu)缺點(diǎn)，上述研究都沒(méi)有達(dá)到一般的理論基礎(chǔ)。而Charteris-Black則認(rèn)為隱喻是由從一個(gè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到另一個(gè)領(lǐng)域的詞或短語(yǔ)，這個(gè)隱喻的定義包含了語(yǔ)言，2004，中國(guó)大陸金融協(xié)會(huì)理論起步較晚，其歷史發(fā)展迅速。這一因素從語(yǔ)料庫(kù)的來(lái)源和研究的角度來(lái)看，都存在一定的不足。

(三)作者夏特里斯-布萊克(2004年)，在他分析了近一千六百萬(wàn)字語(yǔ)料庫(kù)。第一概念密鑰將財(cái)務(wù)流程描述為一個(gè)人。代表經(jīng)濟(jì)是“人”，是一種有生命的、擬人化的。第二個(gè)概念鍵描述人類(lèi)造成的金融問(wèn)題就像自然災(zāi)害一樣。表示“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就是自然災(zāi)害”，它是無(wú)生命的，沒(méi)有人格化的。第三概念鑰匙描述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的市場(chǎng)變化，就好像它們是有形的一樣。被具體化的運(yùn)動(dòng)。表現(xiàn)為“市場(chǎng)變化是有形的運(yùn)動(dòng)”。人類(lèi)、災(zāi)難和身體運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的隱喻在經(jīng)濟(jì)話(huà)語(yǔ)中普遍存在，并被廣泛接受。戈特利(2007)描繪了權(quán)力、人和有機(jī)體的隱喻及其隱藏意識(shí)形態(tài)。把人和機(jī)器比喻為商品、天氣、風(fēng)景在動(dòng)物方面，他分析了隱喻類(lèi)型與權(quán)力的關(guān)系。Koller’s(2004年)商業(yè)媒體語(yǔ)篇中的隱喻與性別：一種批判性認(rèn)知研究商業(yè)媒體語(yǔ)篇中的攻擊性語(yǔ)言，他研究了隱喻的創(chuàng)造和保持性別偏見(jiàn)。科勒認(rèn)為學(xué)習(xí)攻擊性隱喻有助于我們改善或消除敵對(duì)的工作氣氛，促進(jìn)友好伙伴關(guān)系。她聲稱(chēng)隱喻是媒體用來(lái)間接指非事物的一種方式。公開(kāi)討論，她也試圖從意識(shí)形態(tài)和隱喻功能研究。社會(huì)文化方面，使自己遠(yuǎn)離有爭(zhēng)議的陳述的解釋性機(jī)制。

總結(jié)：CMA在Gan的應(yīng)用研究“認(rèn)知法媒體話(huà)語(yǔ)分析：隱喻構(gòu)建中國(guó)媒體和美國(guó)媒體在南?！薄Ｋ暦Q(chēng)同樣的比喻也適用于不同的人。修辭意圖，建構(gòu)不同的自我和其他國(guó)家形象。這個(gè)研究者們?cè)谡螌W(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了研究，批評(píng)性隱喻分析下的新聞學(xué)。研究人員把重點(diǎn)放在差異上。在不同語(yǔ)言之間，特別是漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間。張磊(2010)實(shí)施2008屆北京奧運(yùn)會(huì)相關(guān)活動(dòng)的比較研究美國(guó)新聞報(bào)道，她發(fā)現(xiàn)了發(fā)展模式和競(jìng)爭(zhēng)，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)模式。這表明兩種媒介具有共同的心理特征。陳敏和鄧志勇(2012)研究了企業(yè)并購(gòu)下的經(jīng)濟(jì)話(huà)語(yǔ)中的婚姻隱喻。社會(huì)認(rèn)知視角框架。調(diào)查了婚姻隱喻的使用情況。在基于并購(gòu)主體的社會(huì)文化模式下中英文報(bào)刊?；橐鲭[喻的一般圖式特征是發(fā)現(xiàn)于漢英語(yǔ)篇中。研究結(jié)果表明，這些隱喻是非常接近的。與兩個(gè)語(yǔ)言共同體的隱性意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化價(jià)值觀有關(guān)。

[1]王萍.中美金融報(bào)道中隱喻的批評(píng)性分析[D].重慶大學(xué)，2012.

[2]張蕾.英漢大眾經(jīng)濟(jì)語(yǔ)篇中奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的隱喻表征[D].山東大學(xué)，2010.