吳云云

(安徽大學(xué)，安徽 合肥 230601)

國(guó)際在線2014年9月發(fā)布的《習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的六大思維方法》中指出：“底線是不可逾越的警戒線、是事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)。一旦突破底線，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)法接受的壞結(jié)果。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、馬克思主義研究院教授李崇富在《論治國(guó)理政的“底線思維”》一文中強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)和堅(jiān)持“底線思維”，對(duì)于全黨學(xué)習(xí)和貫徹黨的十八大精神，在治國(guó)理政中增強(qiáng)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，是必要而有益的。在人們思想觀念中應(yīng)當(dāng)具有明確的“底線意識(shí)”和對(duì)各種“底線”的敬畏，以期在行動(dòng)上時(shí)刻清醒地保持和增強(qiáng)堅(jiān)守“底線”的堅(jiān)定性與自覺(jué)性。

筆者以為，底線思維揚(yáng)棄了“戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維”，是一種最高層次的思維方式，唯物而辯證，根本且唯一，與存在這一哲學(xué)基本概念相對(duì)應(yīng)。深入研究并自覺(jué)運(yùn)用這一思維方式，對(duì)于我們檢驗(yàn)真理、豐富認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平治國(guó)理政思想底線思維理論來(lái)源

眾所周知，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的三條基本規(guī)律。這里無(wú)不透漏出底線思維的原則和身影。譬如說(shuō)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，又稱(chēng)之為矛盾的規(guī)律，其底線思維在于存在著A物質(zhì)與B物質(zhì)，并且兩者在某些方面是對(duì)立的，但是在某些方面又是統(tǒng)一的；再譬如說(shuō)，質(zhì)量互變規(guī)律，也叫量變質(zhì)變規(guī)律。其底線思維在于當(dāng)量變積累到一定程度，會(huì)導(dǎo)致事物發(fā)生質(zhì)的變化，這里的一定程度，即舊物在它發(fā)展過(guò)程中到達(dá)其底線、界限，繼續(xù)下去只會(huì)形成新質(zhì)；再譬如說(shuō)，否定之否定規(guī)律，就是說(shuō)，整個(gè)發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了：肯定、否定、否定之否定(肯定)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，由肯定到否定，否定到否定之否定(肯定)這些過(guò)程都是底線思維在起著重要作用。底線思維的重要性由此可見(jiàn)，筆者是在哲學(xué)的最高意義上來(lái)使用這一概念的。

因此，底線思維是原則性和靈活性的統(tǒng)一，既“有畏”，更“有為”。底線思維與戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維等是習(xí)近平總書(shū)記十分強(qiáng)調(diào)的思維方式，在我們認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題時(shí)起著重要作用。但底線思維又是更高層次的思維概念，涵蓋上述思維方式，是對(duì)上述思維方式的科學(xué)抽象，關(guān)乎思維與存在的關(guān)系問(wèn)題這一哲學(xué)基本問(wèn)題。

習(xí)近平治國(guó)理政思想的底線思維不僅是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家科學(xué)思維習(xí)慣的繼承，也是對(duì)同時(shí)期馬克思主義理論工作者合理思維方式的借鑒；不僅是習(xí)近平同志個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的充分體現(xiàn)，更是以習(xí)近平同志為核心的黨中央集體智慧的結(jié)晶。

二、習(xí)近平治國(guó)理政思想底線思維的具體運(yùn)用

習(xí)近平治國(guó)理政思想底線思維是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含在全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的相關(guān)論述中，貫穿于各方面，形成了一個(gè)堅(jiān)持真理、修正謬誤、特色鮮明的清晰架構(gòu)。

(一)底線思維助推公有制經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展

具體包括：在國(guó)有企業(yè)方面不斷做強(qiáng)做優(yōu)；在現(xiàn)代企業(yè)制度方面繼續(xù)健全完善；在國(guó)有資本方面堅(jiān)持優(yōu)化調(diào)整；更要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，確保國(guó)有企業(yè)改革發(fā)展始終保持正確的前進(jìn)方向，助推公有制經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展。

(二)強(qiáng)化底線思維，塑造社會(huì)主義文化的影響力

能夠看到的是，我國(guó)的綜合國(guó)力取得顯著提升，社會(huì)財(cái)富積累不斷增加，國(guó)民生活水平逐步提高，然而正是這樣的變化給人們的思想觀念帶來(lái)深刻的變化。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛運(yùn)用、大數(shù)據(jù)推送的不斷更新，國(guó)民對(duì)世界的認(rèn)知遠(yuǎn)超以前，在這樣的情況下，文化領(lǐng)域內(nèi)要有主動(dòng)作為，導(dǎo)向不能改、陣地不能丟，要堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，自覺(jué)抵制腐朽、粗俗文化的侵蝕。

(三)用底線思維化解社會(huì)矛盾，始終堅(jiān)持以人為本的理念

社會(huì)建設(shè)包含著方方面面，但是最根本的是要始終堅(jiān)持以人為本的理念，解決人民群眾關(guān)心的問(wèn)題，在生產(chǎn)、食品、公共等各個(gè)方面都要時(shí)刻保持警醒，及時(shí)主動(dòng)化解社會(huì)矛盾，靈活主動(dòng)地應(yīng)對(duì)變化莫測(cè)的現(xiàn)實(shí)情況，積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)并解決出現(xiàn)的各類(lèi)問(wèn)題，降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，最大效益處理好復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

(四)嚴(yán)守生態(tài)“紅線”，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境支撐力

90后似乎還能回憶起年少無(wú)知時(shí)期下河捕魚(yú)的小插曲，而現(xiàn)在城市里的10后的生活中到處充盈著現(xiàn)代化的痕跡。快速發(fā)展著的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，導(dǎo)致陶淵明似的歸隱山林、田園風(fēng)光生活越來(lái)越成為空想。資源約束日益明顯、生態(tài)系統(tǒng)不斷退化、環(huán)境越來(lái)越成為人們居家生活的重要標(biāo)準(zhǔn)。這充分體現(xiàn)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的緊迫性和艱巨性，保護(hù)環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境支撐力是一件對(duì)人民群眾有交代、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)任、對(duì)中華民族永續(xù)發(fā)展產(chǎn)生重大影響的大事，我們必須認(rèn)真地做。

三、習(xí)近平治國(guó)理政思想底線思維透視的價(jià)值啟示

底線思維的透視對(duì)黨員、對(duì)個(gè)人的啟示也很大。在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到、看到、說(shuō)到“底線”這個(gè)詞，也在有意無(wú)意間運(yùn)用底線思維來(lái)解決問(wèn)題，它既是明確的規(guī)定，是不可逾越的紅線、警戒線、限制范圍和約束框架；又是隱形的指示，指導(dǎo)我們?yōu)榱?zhēng)最好結(jié)果做好所有準(zhǔn)備。全體黨員、所有人民在學(xué)習(xí)、工作和日常生活中，應(yīng)該牢固樹(shù)立道德底線和黨紀(jì)國(guó)法底線：必須維護(hù)黨中央的權(quán)威、必須維護(hù)國(guó)家的團(tuán)結(jié)、必須遵循組織程序、必須服從組織決定、不做任何損害國(guó)家民族利益的事情。

[1]人民網(wǎng).改革要有哪些新思維[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-15(4).

[2]王海，甄巍然.馬克思主義哲學(xué)視域下的“底線思維”透析[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，11(39)：15-18.