淺談美學(xué)藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

蔣曉桐

摘 要：在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀。本文分析了這些影響，并肯定其積極的因素。指出它將會有助于發(fā)展本民族的視覺傳達(dá)藝術(shù)。從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。

關(guān)鍵詞：美學(xué)藝術(shù)；視覺傳達(dá)；創(chuàng)新設(shè)計

無論是從我國早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn)，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收.才能發(fā)展；只有敢于繼承、善于交融，才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面，我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的視覺傳達(dá)設(shè)計，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于發(fā)展中國特色的視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)。下面，就從這個角度進(jìn)行一定的剖析。

藝術(shù)設(shè)計及許多人文社會科學(xué)學(xué)科的發(fā)展，表現(xiàn)在與其它學(xué)科的交叉交融上。藝術(shù)設(shè)計各個專業(yè)與其它學(xué)科的交叉交融發(fā)展，并不應(yīng)當(dāng)限制在學(xué)科內(nèi)，這些專業(yè)的相互影響與相互促進(jìn)是歷史形成的。藝術(shù)設(shè)計各個專業(yè)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)也必然體現(xiàn)與各自相關(guān)聯(lián)的其他學(xué)科專業(yè)的交叉交融，造就適應(yīng)快速發(fā)展的各行各業(yè)對專門藝術(shù)設(shè)計所需要的人才?！胺b設(shè)計與工程專業(yè)”、“包裝工程與設(shè)計”等專業(yè)，就是符合當(dāng)今和日后細(xì)分市場需要應(yīng)運(yùn)而生的。但是，目前這些專業(yè)依托在工學(xué)門類，是舍本逐末之舉。中國本土產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的根本出路在于“中國設(shè)計”，僅僅滿足于“Made in China”是不夠的?！霸O(shè)計”是有別于“制造”概念的，前者是對未知領(lǐng)域的開拓和新的物象、形態(tài)、可能的創(chuàng)意發(fā)現(xiàn)，而后者只是對這些開拓和發(fā)現(xiàn)結(jié)果的批量加工復(fù)制。滿足“中國設(shè)計”需要的設(shè)計師，對相關(guān)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的了解和熟悉固然重要，但是對設(shè)計師的創(chuàng)造力培養(yǎng)仍然還是第一位的。

視覺傳達(dá)設(shè)計對于我國企業(yè)提高競爭能力的作用十分重要，在與眾多學(xué)科交差交融中發(fā)展速度非常迅猛。不應(yīng)當(dāng)想當(dāng)然地認(rèn)為還與裝飾、染織差不多。藝術(shù)設(shè)計各專業(yè)的區(qū)別也是顯而易見的。橫向比較一下，就可以得到立體的判斷。但凡是個醫(yī)生，對人的疾病都能大致，上手慢的后勁也不會大，連位置都搶不上，也就沒有機(jī)會發(fā)揮后勁了。不斷學(xué)習(xí)是追求上進(jìn)者畢生的事情，不可能在有限的幾年掌握一生使用的知識。大學(xué)教育的主流應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)時“搶位置”的能力和追求上進(jìn)的素質(zhì)，也就是應(yīng)當(dāng)著力于培養(yǎng)日益細(xì)分的職場所需要的專業(yè)人才。

視覺傳達(dá)設(shè)計各專業(yè)都是“給人看的設(shè)計”，“告知的設(shè)計”。由于解決問題的差異性，解決問題的方式不同，要求具備有區(qū)別的知識結(jié)構(gòu)，因而新的專業(yè)必然出現(xiàn)和發(fā)展。如同同是診病，由于解決問題的差異性，就有了臨床醫(yī)學(xué)與口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)的區(qū)分，又有口腔醫(yī)學(xué)與口腔修復(fù)工藝學(xué)的專業(yè)細(xì)分；因方式不同，臨床醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)就各自都是二級學(xué)科類，也有了放射醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的專業(yè)不同。難道藝術(shù)類的學(xué)生就都是天才，同樣的學(xué)制能樣樣精通？中國設(shè)計業(yè)和設(shè)計教育的整體水平一直徘徊，不能不說與藝術(shù)類相關(guān)專業(yè)特別是搞傳統(tǒng)工藝美術(shù)的總是只看到各專業(yè)的共性有著直接的關(guān)系，因為一些人從表象上是理解不到視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計早已不僅僅只是以造型基礎(chǔ)、圖案或視覺形式為學(xué)科基礎(chǔ)了，與裝飾藝術(shù)或各種繪畫是有本質(zhì)區(qū)別的，雖然都具有可視性，但是與傳達(dá)功能相比，視覺傳達(dá)設(shè)計的美化畢竟是第二位的、從屬性的。

視覺傳達(dá)設(shè)計在研究視覺造型、美學(xué)、傳播學(xué)的同時，還要研究語言、社會、市場、心理、生理、物理、哲學(xué)等諸多學(xué)科。一旦設(shè)計因為電腦和其他的現(xiàn)代設(shè)備得到簡化之后，設(shè)計師的大部分時間就不用化在完稿工作上，觀念的形成、市場的調(diào)查、設(shè)計戰(zhàn)略的組織等等就成為設(shè)計師面臨的主要問題。因此，人的精神因素、設(shè)計家本身的素質(zhì)變成設(shè)計優(yōu)劣的主要驅(qū)動因素。我們不得不重新注意設(shè)計家本身的素養(yǎng)，而不僅僅是他的手頭工夫。這對于視覺傳達(dá)設(shè)計和設(shè)計教育來說，都是一個重大的轉(zhuǎn)折和挑戰(zhàn)。

在現(xiàn)階段，藝術(shù)學(xué)作為一級學(xué)科門類經(jīng)過一些討論是容易得到確認(rèn)的，“設(shè)計學(xué)”能否被確認(rèn)為一級學(xué)科門類肯定有爭議的過程。但是，無論結(jié)果如何，視覺傳達(dá)設(shè)計作為緊隨時代發(fā)展的"既有自然科學(xué)特征又有人文學(xué)科色彩的綜合性的"，由多學(xué)科交叉融合而形成的多種細(xì)分專業(yè)所構(gòu)成的學(xué)科類，因其特殊性和所含專業(yè)的相互關(guān)聯(lián)性以及學(xué)科歸屬性，這種二級學(xué)科類的地位是歷史形成的，也是不可替代的。而且只會隨著社會經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)進(jìn)步而發(fā)展，這種趨勢也是不可逆轉(zhuǎn)的。

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