韓玉冰 唐明松

1. 前言

武術(shù)是中華民族發(fā)展歷史積淀的產(chǎn)物，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神和民族性格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的民族文化復(fù)合體。近年來(lái)，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人有意不斷推動(dòng)國(guó)民體質(zhì)，相繼提出“健康中國(guó)2030”“中國(guó)夢(mèng).健康夢(mèng)”，明確指出將“健康融入所有政策”“切實(shí)解決影響人民群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題”“推動(dòng)全民健身和全民健康深度融合”。最近，習(xí)主席提出的“一帶一路”倡議不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路，同時(shí)也為中國(guó)軟實(shí)力文化發(fā)展與傳播提供了契機(jī)。這一系列舉措最大受益者和傳播者是當(dāng)代大學(xué)生，所以當(dāng)代大學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化傳承與體質(zhì)發(fā)展是不容忽視的提升指標(biāo)。

2. 武術(shù)教育價(jià)值追溯

武術(shù)的學(xué)校教育發(fā)展大致有以下特點(diǎn)：一是古代時(shí)期，主要體現(xiàn)為從“仁義天下”“無(wú)為而治”“獨(dú)尊儒術(shù)”的重文輕武教育思想，到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“為政尚武”，大興武備教育到后來(lái)的限制性武術(shù)教育，即為統(tǒng)治階級(jí)而培育的武術(shù)教育，因此出現(xiàn)受眾較少的現(xiàn)象。二是近代時(shí)期，這一時(shí)期列強(qiáng)的入侵與清政府在歷史舞臺(tái)的退出以及接踵而來(lái)的軍閥混戰(zhàn)等多方面原因促使尚武與民族存亡、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種緊密聯(lián)系在一起，將培養(yǎng)尚武精神與增強(qiáng)體質(zhì)作為教育宗旨。從1904年清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》，到1915年北京體育研究社提出的《擬請(qǐng)?zhí)岢袊?guó)就武術(shù)列為學(xué)校必修課》的議案，喚起了民眾的覺(jué)醒，引起社會(huì)對(duì)武術(shù)的重視，提升了武術(shù)的社會(huì)地位，開(kāi)啟了學(xué)校武術(shù)教育的先河。三是現(xiàn)代時(shí)期，武術(shù)由起初的技擊和軍事教育價(jià)值開(kāi)始轉(zhuǎn)換為民族精神的教育。武術(shù)傳播方式也由最初的民間師承到學(xué)校師生關(guān)系，由原先的保守傳授到如今的課程修習(xí)，武術(shù)的發(fā)展與傳播也由國(guó)內(nèi)走向世界。學(xué)校成為武術(shù)不可脫離的舞臺(tái)，武術(shù)也成為學(xué)校教育中不可或缺的重要部分。四是當(dāng)代時(shí)期，武術(shù)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。武術(shù)中所包含的承載著中華民族不同時(shí)期、不同歷史文化、不同地域文化的各種特色拳種成為當(dāng)?shù)貙W(xué)校武術(shù)課程開(kāi)展的主要內(nèi)容。

3. 高校武術(shù)教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的影響刨析

3.1 通過(guò)武術(shù)教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及

武術(shù)被稱(chēng)為中國(guó)“國(guó)術(shù)”，不僅因?yàn)槲湫g(shù)與身俱來(lái)的技擊格斗功能，更多的是武術(shù)所滲透的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)戲曲、舞蹈、詩(shī)詞歌賦、中醫(yī)、書(shū)法以及民族服飾等各個(gè)鄰域,反映了中華民族獨(dú)特的審美情趣和思維方式。

3.2 深刻認(rèn)識(shí)武術(shù)教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格素養(yǎng)的培養(yǎng)

武術(shù)教育可以從武術(shù)動(dòng)作一呼一吸中體會(huì)中國(guó)哲學(xué)思想；從武術(shù)的抱拳禮動(dòng)作講解中華民族的禮儀素養(yǎng)；從武術(shù)動(dòng)作習(xí)練中折射忍耐和意志品質(zhì)的磨練；從武俠文化中感悟仁愛(ài)俠義與誠(chéng)信；從鏗鏘有力的一招一式中體悟愛(ài)國(guó)力量。在武術(shù)教育中老師言傳身教帶領(lǐng)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的熏陶，人格素養(yǎng)的培養(yǎng)和感染，將武術(shù)的核心價(jià)值，塑造新時(shí)代下大學(xué)生的人格魅力。

3.3 武術(shù)教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生體智的發(fā)展影響

當(dāng)代大學(xué)生被各種網(wǎng)游占據(jù)他們的大部分時(shí)間和精力，而武術(shù)訓(xùn)練首先要求脫離一切電子網(wǎng)絡(luò)干擾，有計(jì)劃地、科學(xué)地從柔韌、力量到身體協(xié)調(diào)性訓(xùn)練給學(xué)生各種身體刺激，提高身體各部位功能，尤其突出武術(shù)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、體能、智力等全面的要求，這樣的課程對(duì)學(xué)生從毛發(fā)體膚、眼神到身體、筋骨整體的鍛煉，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生體智從身體到腦力都在進(jìn)行著感染，用傳統(tǒng)文化和武術(shù)技能充斥頭腦取代網(wǎng)絡(luò)媒體的碎片文化效應(yīng)。

3.4 武術(shù)教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理的影響

閔其昌等研究指出，學(xué)習(xí)武術(shù)可以提高學(xué)習(xí)者的觀察力、想象力及思維能力等。在武術(shù)課程中武術(shù)動(dòng)作的習(xí)練要求學(xué)生高度集中注意力，在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化及道德倫理教育使學(xué)生的觀察力、思維力、身體機(jī)能等各項(xiàng)都要穩(wěn)定的、有廣度、有分配的發(fā)揮作用，接收信息，對(duì)學(xué)生生理、心理上給予正能量影響。

4. 高校中實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育價(jià)值的思考

大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家的堅(jiān)實(shí)力量、是一個(gè)民族振興的希望。接受武術(shù)文化的熏陶、通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健體魄、提升個(gè)人品質(zhì)和素養(yǎng)是大學(xué)體育教學(xué)中不可替代的課程。武術(shù)教育價(jià)值要想在高校中實(shí)現(xiàn)，首先武術(shù)課程在高校體育教學(xué)中得到重視，突出武術(shù)課的地位；其次，高校武術(shù)課程中教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)動(dòng)作和當(dāng)時(shí)情景滲入技擊原理、武術(shù)規(guī)則，在動(dòng)作習(xí)練中有計(jì)劃、有規(guī)律、有意識(shí)的加強(qiáng)動(dòng)作難度，以磨練學(xué)生意志力，讓學(xué)生感受到不只是簡(jiǎn)單的肢體活動(dòng)，而是身體與意念的有機(jī)統(tǒng)一；再次，高校武術(shù)課程的內(nèi)容設(shè)置應(yīng)把重點(diǎn)放在人格塑造上，加強(qiáng)針對(duì)性。教師在教學(xué)過(guò)程中言傳身教武德和武禮教育，令學(xué)生感悟武術(shù)帶來(lái)的武術(shù)審美，造就和諧的人格。

5. 結(jié)論

武術(shù)的教育價(jià)值是祖輩們智慧的結(jié)晶，無(wú)論是社會(huì)武術(shù)教育還是學(xué)校武術(shù)教育都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。作為新時(shí)代的大學(xué)生，他們有著不可推卸的傳承責(zé)任，而武術(shù)教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展也有著深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，兩者之間相輔相成，相得益彰，為國(guó)家和社會(huì)培育出堅(jiān)強(qiáng)勇敢、謙遜自信、人格健全的青年后備軍。因此高校武術(shù)課程對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的影響不容小覷，武術(shù)教育亟需得到重視，同時(shí)也亟需武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才積極研究創(chuàng)新武術(shù)課程內(nèi)容，脫離單調(diào)、枯燥的教學(xué)方法與內(nèi)容，改革武術(shù)教育模式，以增強(qiáng)體質(zhì)為教學(xué)指導(dǎo)思想，以塑造人格素養(yǎng)為教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣，進(jìn)而有效的普及中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。