蘇云婷

（大連交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116028）

作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，大統(tǒng)戰(zhàn)和人類命運(yùn)共同體理念展現(xiàn)了逐漸強(qiáng)起來的中國對國內(nèi)、國際兩個(gè)大局的統(tǒng)籌把握和深入思考，成為新時(shí)代理論體系創(chuàng)新的重要標(biāo)志。人類命運(yùn)共同體理念是中國對“世界怎么了、我們怎么辦”［1］這一現(xiàn)實(shí)拷問的理論回應(yīng)，描繪出人類共生共在的現(xiàn)實(shí)，勾勒出世界美美與共的未來。歷史證明，人類社會(huì)發(fā)展總是由不同形式的共同體來推進(jìn)的。共同體因而成為解讀人類社會(huì)的不可或缺的理論視角。日益全球化的世界需要超越民族國家概念，以全球視野來關(guān)照全人類。黨的十八大以來，人類命運(yùn)共同體因其深刻哲理性和現(xiàn)實(shí)回應(yīng)力，成為中國智慧和中國方案最濃墨重彩的一筆，贏得了國際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。其中，深挖人類命運(yùn)共同體的思想內(nèi)涵、探究其全球治理層面的理論邏輯和實(shí)踐路徑的成果較多。與此同時(shí)，一些學(xué)者開始嘗試將人類命運(yùn)共同體作為一種研究視角和分析方法，在新時(shí)代理論體系中建立基本理論問題與人類命運(yùn)共同體的鏈接，以此形成對重要范式的全新解讀。由此，人類命運(yùn)共同體被納入統(tǒng)一戰(zhàn)線研究視域，以共同體思維審視統(tǒng)一戰(zhàn)線成為一個(gè)新的理論增長點(diǎn)。這類研究把共同價(jià)值作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的精神實(shí)質(zhì)，以共同體與統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系為切入點(diǎn)，著力闡發(fā)二者的共性，探究統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同體特征。本文基于人類命運(yùn)共同體與新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)聯(lián)性、契合性，建立二者之間合理理論鏈接。作為一種宏觀戰(zhàn)略思維的頂層設(shè)計(jì)，人類命運(yùn)共同體在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中具有戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)地位，能為新時(shí)代構(gòu)建大統(tǒng)戰(zhàn)格局提供有益啟示和借鑒。以人類命運(yùn)共同體為鏡像，可以析出新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同體特質(zhì)，合理預(yù)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)代特征和發(fā)展趨勢。

一、人類命運(yùn)共同體與新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的契合性

以人類命運(yùn)共同體為鏡像觀照新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的邏輯前提是發(fā)現(xiàn)并歸納二者的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，探討二者的互動(dòng)性、互鑒性，探尋有效的合作之道。在思想淵源、奮斗目標(biāo)、價(jià)值取向、主體意識(shí)、實(shí)踐方式等方面，人類命運(yùn)共同體與新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線高度契合，具有共通之處。

（一）思想淵源的契合：植根和合思想

“和而不同”“和合共生”既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是獨(dú)具中國精神特質(zhì)的思維方式，表達(dá)了社會(huì)發(fā)展、人生追求以及全球治理的理想境界。和合思想強(qiáng)調(diào)多元共處、對立統(tǒng)一、相互依存、彼此融合，由此發(fā)展出一種完全不同于西方以對立、沖突審視社會(huì)關(guān)系的治理觀。統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類命運(yùn)共同體都是中國傳統(tǒng)“和”文化的產(chǎn)物，是“天下大同”觀念的當(dāng)代映射。作為一個(gè)用來形容關(guān)系的詞匯，“和諧”既不意味著沖突的消失，也不意味著差異不復(fù)，而是指差異得到正視和尊重，沖突和矛盾具有可控性，可以通過積極有效的手段得到化解，而不會(huì)對沖突雙方以至第三方造成損害。二者一致倡導(dǎo)建設(shè)共生共在與合作共贏的社會(huì)和世界，希冀建立“互信互助的高度安全”的社會(huì)和世界［2］，追求普遍性、多元性、共享性的社會(huì)和世界。在國內(nèi)社會(huì)，和合思想表現(xiàn)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，統(tǒng)一戰(zhàn)線被視為達(dá)致社會(huì)和諧的必要路徑和重要載體；在國際社會(huì)，和合思想表現(xiàn)為構(gòu)建和諧世界。人類命運(yùn)共同體成為世界和諧的最終歸宿和實(shí)施方案。和諧世界是和諧社會(huì)的理念延伸，人類命運(yùn)共同體則是統(tǒng)一戰(zhàn)線的外向拓展。

（二）奮斗目標(biāo)的契合：實(shí)現(xiàn)美好夢想

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是中華民族近代以來最偉大的夢想，也是逐漸強(qiáng)起來的中國在新時(shí)代孜孜以求的目標(biāo)。統(tǒng)一戰(zhàn)線以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢為奮斗目標(biāo)，并服務(wù)于中國夢的實(shí)現(xiàn)。作為凝心聚力的重要法寶，統(tǒng)一戰(zhàn)線以共同體意識(shí)匯聚中國力量，吹響實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的集結(jié)號，為實(shí)現(xiàn)中國夢保駕護(hù)航；以包容開放的心態(tài)團(tuán)結(jié)國際力量，打造共商共建共享的新機(jī)制，為建設(shè)美好世界提供啟發(fā)。作為中國外交的崇高目標(biāo)，人類命運(yùn)共同體聚焦全人類的共同關(guān)切，追求建立和平發(fā)展、安全和諧的世界。

（三）價(jià)值取向的契合：導(dǎo)向美好世界

統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類命運(yùn)共同體都以趨向一個(gè)更美好的中國和更美好的世界為價(jià)值取向。蘊(yùn)含強(qiáng)烈的目的論和倫理價(jià)值訴求，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明特征。以立場論視角來看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足于構(gòu)建一個(gè)更加美好的中國，一個(gè)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的中國。其外向型價(jià)值在于以自身的發(fā)展促成一個(gè)更加美好的世界，一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。在中國特色社會(huì)主義理論體系中，人類命運(yùn)共同體和統(tǒng)一戰(zhàn)線天然帶有價(jià)值訴求屬性。統(tǒng)一戰(zhàn)線致力于建設(shè)一個(gè)更加美好的中國，這個(gè)美好中國的建立定然能為一個(gè)美好世界的建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。從終極目標(biāo)來看，統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)中國人民和世界人民美好夙愿的依托，能為人類塑造一個(gè)更加值得期待的美好世界。

（四）主體意識(shí)的契合：從自在到自為

統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類命運(yùn)共同體從多元主體共生共在的客觀實(shí)在出發(fā)，倡導(dǎo)包容聯(lián)合，強(qiáng)調(diào)任何參與者不能置身事外、不被排斥在外，并體現(xiàn)和提升其主體意識(shí)?！敖y(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合， 解決的就是人心和力量問題?！保?］統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持一致性和多樣性的統(tǒng)一，致力于找到最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，培養(yǎng)各方面力量的主體意識(shí)，把個(gè)人夢想融入國家、民族的筑夢、逐夢、圓夢過程之中。統(tǒng)一戰(zhàn)線在尋求自身利益滿足的同時(shí)，兼顧其他力量的合理關(guān)切，各種合理主張都會(huì)被充分尊重，各方合理利益都會(huì)受到同等保護(hù)，各種權(quán)利都會(huì)得到最大限度的保證。人類命運(yùn)共同體力圖打破世界體系“中心-邊緣”的傳統(tǒng)區(qū)隔［4］，在發(fā)達(dá)國家構(gòu)建并主導(dǎo)的治理體系中為新興市場國家、發(fā)展中國家提供發(fā)聲、發(fā)展契機(jī)，傾聽邊緣聲音、照顧邊緣利益、賦予邊緣者權(quán)利，展示世界的多樣性、多元化，努力構(gòu)建一個(gè)更加公平正義的多元主體世界。

（五）實(shí)踐方式的契合：以合作促共贏

共同理想和共同利益是統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)，是聯(lián)結(jié)不同的社會(huì)階層、主權(quán)國家和非國家行為體的關(guān)鍵要素。實(shí)現(xiàn)共同理想，維護(hù)共同利益，是人類社會(huì)集體行動(dòng)的基本邏輯。社會(huì)關(guān)系和諧需要不同社會(huì)階層之間平等合作，世界和平與發(fā)展需要世界各國通力合作。中國特色社會(huì)主義建設(shè)史、中華民族奮斗史以及人類社會(huì)發(fā)展史都已證明合作方能共贏。統(tǒng)一戰(zhàn)線正確處理一致性與多樣性關(guān)系，不斷拓展各方利益交匯點(diǎn)，加強(qiáng)磋商與合作，增進(jìn)共識(shí)，促成統(tǒng)一行動(dòng)。解決當(dāng)前全球治理中的突出問題，就是需要摒棄零和思維，以“朋友”而非“對手”“敵人”定位關(guān)系，更好地協(xié)調(diào)彼此利益，采取一致行動(dòng)以應(yīng)對層出不窮的全球性問題。在日益全球化、普遍聯(lián)系的社會(huì)中，個(gè)人之間、國家之間都是一榮俱榮、一損俱損關(guān)系。以聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待世界，通過多種形式的合作來進(jìn)一步密切這一聯(lián)系，是和諧的題中應(yīng)有之意。

二、人類命運(yùn)共同體對統(tǒng)一戰(zhàn)線的啟示和借鑒

作為一種思維方式，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)關(guān)系邏輯，能夠推動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線構(gòu)建和諧關(guān)系，增強(qiáng)合力與向心力。作為一種價(jià)值觀念，人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)倫理導(dǎo)向，能夠?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線提供價(jià)值指引，賦予其強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。作為一種處世哲學(xué)，人類命運(yùn)共同體主張兼容并蓄，能夠進(jìn)一步擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，強(qiáng)化其多元一致的基本特征。

（一）思維方式啟示：關(guān)系邏輯

人類命運(yùn)共同體理念對人類社會(huì)聯(lián)結(jié)的肯定，有助于統(tǒng)一戰(zhàn)線加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和聯(lián)合，推動(dòng)和諧關(guān)系發(fā)展。人類社會(huì)是個(gè)大家庭，共生共在是社會(huì)維系的基本前提，共建共享是社會(huì)進(jìn)步的必要路徑?！昂推匠嘧?、發(fā)展赤字、治理赤字是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！保?］當(dāng)前全球治理追尋的目標(biāo)與面臨的困境之間存在著巨大張力，需要轉(zhuǎn)變思維方式，探求新的治理觀念與治理理論。人類命運(yùn)共同體是中國為全球治理貢獻(xiàn)的新方案。它從人與人、人與社會(huì)、人與自然、國家與國家休戚相關(guān)、命運(yùn)與共的關(guān)系著眼，放眼全世界在同一部歷史里存續(xù)生息的未來［6］，把人類社會(huì)的基本聯(lián)結(jié)方式定位為關(guān)系邏輯，倡導(dǎo)“共同體邏輯”而非“無政府邏輯”或孤立主義邏輯［7］。這種思維方式一改視行為體為孤立、分離的個(gè)體，從對抗性角度審視社會(huì)的視角，根本上否定了奉叢林法則為圭臬的觀念。人類命運(yùn)共同體理念注重行為體的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為“世界是由關(guān)系而不是單獨(dú)的人構(gòu)成的，世界是通過人與人的聯(lián)系……聚合起來的”［8］。只有在相互聯(lián)系的世界中探討人類未來才是有意義的、可預(yù)期的。統(tǒng)一戰(zhàn)線同樣奉行關(guān)系邏輯，倡導(dǎo)和諧的社會(huì)關(guān)系，凸顯不同的社會(huì)階層、社會(huì)群體具有的共同利益，共同維護(hù)并增進(jìn)共同利益，共同享有并實(shí)現(xiàn)共同利益。共同體思維方式會(huì)對不同主張采用更包容的態(tài)度，采用商談形式來彌合分歧、凝心聚力，攜手促成統(tǒng)一戰(zhàn)線各方通過擴(kuò)大共識(shí)、增進(jìn)共同利益，最終解決全社會(huì)乃至全人類面臨的共同問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、世界和諧。

（二）價(jià)值觀念啟示：倫理導(dǎo)向

一切人類活動(dòng)的終極價(jià)值在于其規(guī)范性。倫理規(guī)范是處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的基本準(zhǔn)則。中國是一個(gè)有著幾千年倫理傳統(tǒng)的國家，當(dāng)代中國的政策、戰(zhàn)略無一不帶有正義、秩序、和諧、安全、關(guān)懷等價(jià)值偏好。統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類命運(yùn)共同體均包含特定的價(jià)值選擇和倫理訴求。在中國新時(shí)代的戰(zhàn)略安排與部署中，它們被賦予不同的使命。人類命運(yùn)共同體是中國為解決全球性問題而提出的包含價(jià)值與規(guī)范的研究和實(shí)踐范式，是對當(dāng)代世界各國夢想的集中詮釋，表達(dá)了人類對“人文價(jià)值的追求，生活意義的向往，社會(huì)倫理的偏好”［9］。盡管有不同的語言，有不同的生活方式，置身不同制度，但人類有源于“全體人類的共同人性”［10］的共同善。統(tǒng)一戰(zhàn)線的同心思想同樣表達(dá)了社會(huì)各界對共同價(jià)值的信仰和追求。在人類命運(yùn)共同體的觀照下，統(tǒng)一戰(zhàn)線將更加呈現(xiàn)出“以人民為中心”的核心價(jià)值，堅(jiān)守維護(hù)社會(huì)正義的原則立場，發(fā)展你中有我、我中有你的共同體觀念，強(qiáng)化勇挑重?fù)?dān)、不畏艱難的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，致力于實(shí)現(xiàn)各社會(huì)階層和諧共處，推動(dòng)社會(huì)全面可持續(xù)發(fā)展，調(diào)動(dòng)一切積極因素為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興勠力同心、共同奮斗。

（三）處世哲學(xué)啟示：兼容并包

多樣性與一致性是社會(huì)關(guān)系形成、共同體建立的前提，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本特征。恰因社會(huì)發(fā)展中存在多樣性與一致性這一永恒主題，統(tǒng)一戰(zhàn)線和人類命運(yùn)共同體才有存在的必要和實(shí)現(xiàn)的可能。人類命運(yùn)共同體以“海納百川、有容乃大”為突出的精神特質(zhì)，體現(xiàn)出對多樣性的尊重、對差異性的包容，以及增進(jìn)并擴(kuò)展一致性的努力，展現(xiàn)出當(dāng)代中國天下為公的濟(jì)世情懷和為世界謀大同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在觀念上，它主張和而不同、兼收并蓄，是尊重傳統(tǒng)、科學(xué)系統(tǒng)、順應(yīng)時(shí)代的全球治理新思想。在實(shí)踐上，它不是要建立一個(gè)單一、均質(zhì)的世界，而是力主行為體多維化、社會(huì)制度多元化、文化觀念多樣化，彼此借鑒、相互包容、求同存異。處理好多樣性與一致性的關(guān)系，是新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的基本方針，也是“掌握統(tǒng)戰(zhàn)工作規(guī)律、把握統(tǒng)一戰(zhàn)線方向的基礎(chǔ)”［11］。包容分歧、承認(rèn)多樣性，達(dá)成共識(shí)、強(qiáng)調(diào)一致性，實(shí)現(xiàn)多樣性與一致性的統(tǒng)一，這既體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本發(fā)展規(guī)律，也反映出統(tǒng)一戰(zhàn)線的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本工作要求。保持差異的共處，實(shí)現(xiàn)多元的共生，是新時(shí)代向統(tǒng)一戰(zhàn)線提出的要求。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線要發(fā)揮其推動(dòng)民主政治發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的功能，需要進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)并維護(hù)社會(huì)的多樣性、包容性。與此同時(shí)，要尋求更多的利益交匯點(diǎn)，統(tǒng)一立場、理想和行動(dòng)，找到最大公約數(shù)，最終實(shí)現(xiàn)多樣性與一致性的最佳結(jié)合。人類命運(yùn)共同體兼容并包的處世哲學(xué)可以滿足新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的這些現(xiàn)實(shí)需要。

三、人類命運(yùn)共同體賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線共同體愿景

人類命運(yùn)共同體昭示的共同體意識(shí)，賦予新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線以共同體愿景。在人類命運(yùn)共同體的觀照下，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)打造為利益共同體、價(jià)值共同體和責(zé)任共同體［12］，并最終發(fā)展為命運(yùn)共同體。

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)是一個(gè)利益共同體

統(tǒng)一戰(zhàn)線建立和存在的前提是各社會(huì)階層、各民族、各黨派相互依存，在社會(huì)主義建設(shè)、維護(hù)國家統(tǒng)一和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢等方面達(dá)成共識(shí)，存在廣泛的共同利益。統(tǒng)一戰(zhàn)線涵蓋的主體呈現(xiàn)出多樣性特征，他們不僅有各自的利益，更有整體的、全局的共同利益，是由實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的利益攸關(guān)方組成的共同體，“是許多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一”［13］。作為利益共同體，統(tǒng)一戰(zhàn)線的利益關(guān)注始終與國家、民族和人民的利益聯(lián)結(jié)在一起，體現(xiàn)在維護(hù)國家安全、推動(dòng)國家統(tǒng)一、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定、協(xié)同繁榮發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面。統(tǒng)一戰(zhàn)線可以通過加強(qiáng)各階層、各民族、各團(tuán)體以及海內(nèi)外愛國者的聯(lián)合，增進(jìn)民族情感和共同體意識(shí)，助力總體國家安全體系建設(shè)；通過做好擁護(hù)中華民族復(fù)興愛國者的統(tǒng)戰(zhàn)工作，增進(jìn)其文化認(rèn)同和政治認(rèn)同，使統(tǒng)一戰(zhàn)線在成員構(gòu)成上增添新分子、在和平統(tǒng)一上增加新力量；通過加強(qiáng)民族工作和宗教工作，貫徹黨的民族、宗教政策，鞏固和發(fā)展團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)宗教活動(dòng)正常有序、長期穩(wěn)定、和順發(fā)展；通過引導(dǎo)民主黨派、無黨派人士和工商聯(lián)充分履行職能，支持黨外人士更好地履行參政議政、民主監(jiān)督和參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商職能，共同堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義民主政治；通過鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟(jì)人士健康成長，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供廣泛力量支持；通過凝聚人心、匯集力量，實(shí)現(xiàn)一切熱愛中華民族、擁護(hù)社會(huì)主義、擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

（二）統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該是一個(gè)價(jià)值共同體

統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是一種現(xiàn)實(shí)的或可能的狀態(tài)，也應(yīng)該被視為一種價(jià)值。價(jià)值是一切問題的終極指向。脫離倫理意識(shí)及其鏡像，人類便無法充分理解社會(huì)生活中的問題，更難以找到解決問題的關(guān)鍵。價(jià)值承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，是國家軟實(shí)力的重要呈現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)全人類的自由和解放是人類追求的終極價(jià)值，社會(huì)主義是通往這一終極目標(biāo)的途徑；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)前中國人民和中華民族的奮斗目標(biāo)，統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝心聚力、團(tuán)結(jié)一致建設(shè)社會(huì)主義的必要方式。無論是終極價(jià)值還是奮斗目標(biāo)都賦予了統(tǒng)一戰(zhàn)線靈魂。統(tǒng)一戰(zhàn)線在國家政治生活中不可或缺、無法替代的地位，使其成為“黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶”［14］。作為價(jià)值共同體，統(tǒng)一戰(zhàn)線以中華民族共同體、人類命運(yùn)共同體價(jià)值為導(dǎo)引，其價(jià)值認(rèn)同包含于共同價(jià)值之中，它要服從國家、民族和人民的價(jià)值訴求。此外，統(tǒng)一戰(zhàn)線是一個(gè)獨(dú)特的政治和社會(huì)存在，因而有其自身更為具體而明晰的價(jià)值訴求。國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福是中華民族共同體的共同價(jià)值追求，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線以此為理想。世界和平、共同發(fā)展、國際正義是人類命運(yùn)共同體的共同價(jià)值追求，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線以此為期盼。統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)特價(jià)值追求主要體現(xiàn)為民主、和諧、法治等。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的重要形式。統(tǒng)一戰(zhàn)線為多元協(xié)商主體提供參政議政的制度、載體和渠道。統(tǒng)一戰(zhàn)線是構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐載體。統(tǒng)一戰(zhàn)線以求同存異、異中求和、互利共贏、和諧共處為其宗旨，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系以及海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧。統(tǒng)一戰(zhàn)線是法治建設(shè)的進(jìn)路之一。統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷強(qiáng)化法治思維、完善法律制度、調(diào)整組織結(jié)構(gòu)，加快自身制度化建設(shè)，配合全面依法治國的推進(jìn)。

（三）統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)是一個(gè)責(zé)任共同體

統(tǒng)一戰(zhàn)線承擔(dān)著時(shí)代賦予它的歷史使命，是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國夢的主體力量之一，對實(shí)現(xiàn)中國夢負(fù)有重要責(zé)任。從國家層面講，統(tǒng)一戰(zhàn)線要促成國家的偉大復(fù)興，使中國成為中國的中國、亞洲的中國、世界的中國。從民族層面講，統(tǒng)一戰(zhàn)線要傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以弘揚(yáng)民族意識(shí)、民族精神和時(shí)代精神為擔(dān)當(dāng)，賦予傳統(tǒng)以新的時(shí)代內(nèi)涵，使其在當(dāng)代煥發(fā)新的光彩。從人民層面講，統(tǒng)一戰(zhàn)線必然落腳于人民，“為人民釋放創(chuàng)新活力創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)每一個(gè)人激情追求自己的發(fā)展夢”［15］。作為責(zé)任共同體，統(tǒng)一戰(zhàn)線要擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)政治團(tuán)結(jié)、反對國家分裂、助力創(chuàng)新發(fā)展、維護(hù)國家安全、推動(dòng)國際合作等重要責(zé)任。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)責(zé)任主要體現(xiàn)在，通過發(fā)展完善中國新型政黨制度來加強(qiáng)政治力量的團(tuán)結(jié)，通過做好民族和宗教工作來加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，通過構(gòu)建新型政商關(guān)系來加強(qiáng)政商團(tuán)結(jié)。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的反分裂責(zé)任主要體現(xiàn)在，要通過團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞來加強(qiáng)兩岸團(tuán)結(jié)，擴(kuò)大兩岸交流與互信，促成祖國和平統(tǒng)一。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的創(chuàng)新發(fā)展責(zé)任主要體現(xiàn)在，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線人才薈萃、智力密集的優(yōu)勢，通過促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)人士健康成長，引導(dǎo)企業(yè)家弘揚(yáng)企業(yè)家精神，積極投身改革。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的維護(hù)安全責(zé)任主要體現(xiàn)在，通過有效減少、消除影響國家和社會(huì)安全的民族、宗教因素，推動(dòng)國家總體安全體系的建構(gòu)，全力維護(hù)好國家安全與社會(huì)穩(wěn)定。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的國際責(zé)任主要體現(xiàn)在，通過擴(kuò)大對外交流與合作，加強(qiáng)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)營造良好的國際環(huán)境。