趙 雪，曹甜甜

（1. 唐山師范學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，河北 唐山 063000；2. 云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650000）

唐山悠久的歷史文化和人文活動(dòng)孕育了獨(dú)特的唐山精神。

唐山是一座英雄的城市，在近百年的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)中形成了“特別能戰(zhàn)斗的精神”、“大釗精神’、“窮棒子精神”、“當(dāng)代愚公精神”和“抗震精神”等，這是鼓舞我市人民不斷奮發(fā)進(jìn)取的巨大動(dòng)力，也是唐山獨(dú)有的文化和精神優(yōu)勢(shì)?！拔宸N精神”是我市人民的靈魂，是我們建設(shè)文化強(qiáng)市的精神動(dòng)力和源泉。[1]

唐山精神具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)于偉大的中華民族來(lái)說(shuō)，是一筆寶貴的精神財(cái)富，也為唐山高校思想政治理論課建設(shè)提供了優(yōu)質(zhì)的教育素材。

1 唐山精神在高校思想政治理論課中的教育價(jià)值體現(xiàn)

一個(gè)國(guó)家需要擁有偉大的民族精神，一個(gè)城市同樣需要有自己的城市精神[2]。城市精神為城市的生存與發(fā)展提供動(dòng)力支持，正如文化的軟實(shí)力為物質(zhì)文明提供動(dòng)力支持一樣，這種精神形成于城市的內(nèi)在發(fā)展過(guò)程之中，貫穿于一座城市的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，具有歷史繼承性。所以，打造城市精神必須遵循“植根歷史、基于現(xiàn)實(shí)、緊跟時(shí)代、引領(lǐng)未來(lái)”的原則，遵循精神的傳承性。唐山精神作為一種重要的教育資源，對(duì)唐山人民群眾人文素養(yǎng)的提高，尤其對(duì)本地高校大學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

1.1 抗震精神的教育價(jià)值

1976年唐山大地震時(shí)，我國(guó)正處于文化大革命末期。在極其艱苦的條件下，“地動(dòng)山搖無(wú)所懼、泰山壓頂不彎腰”的唐山人從廢墟中爬出來(lái)，積極地自救、互救。同時(shí)，全國(guó)人民也給予了無(wú)私支援，抗災(zāi)軍隊(duì)積極投入到抗震搜救工作中。

偉大的抗震救災(zāi)實(shí)踐，創(chuàng)造出思想的光芒。“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神形成于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，催化于社會(huì)主義先進(jìn)文化。它是唐山人民精神的集中體現(xiàn)，是教育青少年樹(shù)立健康向上生活態(tài)度的鮮活教材，具有長(zhǎng)久的傳承價(jià)值。華北理工大學(xué)老教授王子平說(shuō)，現(xiàn)在更多的人看到的往往是物質(zhì)上的新唐山，而唐山人對(duì)地震這種自然災(zāi)害在心理上、精神上、思想上的經(jīng)驗(yàn)和貢獻(xiàn)意義更加重大。大地震摧毀了唐山有形的物質(zhì)，卻鍛就了一個(gè)充滿感恩情懷和團(tuán)結(jié)友愛(ài)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的市民群體——新唐山人[3]！

這座在廢墟之上建立起來(lái)的新城市，用它特有的精神和文化感召著世人。2010年和2016年，習(xí)近平同志兩次蒞臨唐山地震遺址公園，深切悼念遇難同胞。他在講話中指出：“在同地震災(zāi)害斗爭(zhēng)的過(guò)程中，唐山人民鑄就了公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前的抗震精神。這是中華民族精神的重要體現(xiàn)。我們今天要繼續(xù)弘揚(yáng)抗震精神，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)大精神力量。”[4]在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上，要高度重視抗震精神中的教育價(jià)值。作為國(guó)家建設(shè)主力軍的大學(xué)生，可以從唐山抗震救災(zāi)的很多實(shí)例中，感受到抗震精神的巨大力量，這種重建家園的渴望和力量能夠使大學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感，并且能夠踐行這種精神。

1.2 “特別能戰(zhàn)斗”的開(kāi)灤精神的教育價(jià)值

毛澤東曾贊揚(yáng)1922年開(kāi)灤五礦同盟大罷工，并指出“他們特別能戰(zhàn)斗”。在如火如荼的經(jīng)濟(jì)建設(shè)年代，在意外來(lái)臨的自然災(zāi)害面前，開(kāi)灤礦工表現(xiàn)出了不屈的毅力和大無(wú)畏的英勇氣概，為“特別能戰(zhàn)斗”精神注入了新的內(nèi)涵，升華為“顧全大局，銳意進(jìn)取，百折不撓，勇攀高峰的特別能戰(zhàn)斗精神”。

對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“特別能戰(zhàn)斗”精神是學(xué)習(xí)和生活的指明燈。習(xí)近平同志曾說(shuō)過(guò)：“有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。當(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊、夢(mèng)想成真的前景空前光明，希望大家努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生?！盵5]大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)和生活中增強(qiáng)自律、自強(qiáng)的意識(shí)，以青春的激情和飽滿的熱情努力奮斗，踐行“不忘初心，忘記使命”的初衷。只有不斷進(jìn)取，才能以堅(jiān)定的毅力克服困難，讓自己從容面對(duì)挫折，不斷超越自己，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！邦櫲缶帧笔且环N正確的價(jià)值觀，大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的國(guó)家觀，把國(guó)家和集體的利益放在首位，能夠做到理性愛(ài)國(guó)；“銳意進(jìn)取，百折不撓”是一種進(jìn)取精神，是新時(shí)代對(duì)大學(xué)生要求的必備素質(zhì)之一。“勇攀高峰”是目標(biāo)，是激勵(lì)大學(xué)生奮力前行的強(qiáng)大思想武器。發(fā)揚(yáng)開(kāi)灤工人“特別能戰(zhàn)斗”精神的教育價(jià)值，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成具有重要意義。

1.3 “鐵肩擔(dān)道義”的大釗精神的教育價(jià)值

“鐵肩擔(dān)道義、甘灑熱血寫春秋”是對(duì)李大釗革命精神的概括。作為中國(guó)馬克思主義的先驅(qū)者，李大釗的愛(ài)國(guó)情懷是中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品質(zhì)的集中表達(dá)，也是青年學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著國(guó)門被打開(kāi)，中國(guó)日益淪為半封建半殖民地社會(huì)，面對(duì)屈辱的歷史，許多愛(ài)國(guó)人士開(kāi)始尋求救亡圖存的道路。正是在這一探索革命道路的過(guò)程中，李大釗的革命思想應(yīng)運(yùn)而生。李大釗一生投入了民族解放事業(yè)，忠于理想信念，對(duì)中國(guó)革命和道路選擇做出了杰出貢獻(xiàn)。

“鐵肩擔(dān)道義”的大釗精神是愛(ài)國(guó)主義精神的集中表達(dá)。李大釗為了民族解放事業(yè)而無(wú)畏犧牲、勇于奮斗的感人事跡和精神值得每一位大學(xué)生學(xué)習(xí)。愛(ài)國(guó)主義精神是一種凝聚力，是民族自信心民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神依托。沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義情懷，一個(gè)國(guó)家難以立足。愛(ài)國(guó)主義并不是抽象的，正如梁?jiǎn)⒊裕骸俺３０褠?ài)國(guó)精神熔注在自己職業(yè)里頭作職業(yè)生命，然后這種職業(yè)才有它存有的意義和價(jià)值?！盵7]愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想政治理論課教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行集中體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的大釗精神教育是引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要手段，是弘揚(yáng)與培育民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一環(huán)。

2 唐山精神嵌入思想政治理論課教學(xué)改革的途徑

2.1 唐山精神嵌入思想政治理論課的優(yōu)勢(shì)

地域的精神文化資源在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中可以享有獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)，實(shí)踐調(diào)研、參觀走訪都十分方便。唐山精神在思想政治理論課中可以發(fā)揮巨大的優(yōu)勢(shì)。

貼近性優(yōu)勢(shì)。大釗精神、“特別能戰(zhàn)斗”精神、抗震精神、“交大精神”[7]以及當(dāng)下的曹妃甸建設(shè)精神、“感恩、博愛(ài)、開(kāi)放超越”新唐山人文精神，都集中體現(xiàn)了唐山城市精神以及人文素養(yǎng)。這些豐富的地域文化資源，具有貼近性優(yōu)勢(shì)，為思想政治理論課教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源。

靈活性優(yōu)勢(shì)。以《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》為例，由于其特殊的學(xué)科性質(zhì)，內(nèi)容會(huì)涉及到諸多地方歷史資源，唐山精神的嵌入可以使學(xué)生感到歷史就在身邊，縮短時(shí)空距離，增強(qiáng)歷史的親近感。單純的講課——聽(tīng)課模式，使得課堂總是單一無(wú)味，如果教師和學(xué)生能夠以地方精神的討論為主線，授課方式會(huì)更加靈活，因?yàn)榈胤轿幕瘜?duì)人的影響是潛移默化的，身邊的真實(shí)案例會(huì)使課堂變得靈活生動(dòng)。

2.2 唐山精神嵌入思想政治理論課教學(xué)改革的路徑

嵌入式教學(xué)改革是基于對(duì)課程整體結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系的把握，針對(duì)當(dāng)前專題教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行歸納總結(jié)，實(shí)行統(tǒng)一的具有嵌入式系統(tǒng)特點(diǎn)的專題名稱、專題內(nèi)容、基本知識(shí)點(diǎn)、教學(xué)方法、考核方式、評(píng)價(jià)體系等相關(guān)內(nèi)容，對(duì)癥下藥，使專題教學(xué)落到實(shí)處。唐山精神作為嵌入的模塊，在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中的作用是非常明顯而有效的。

課堂教學(xué)。這是思想政治理論課教學(xué)的主要方式，地域文化資源的嵌入會(huì)豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，既可以達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，又能夠賦予理論教學(xué)更多的生命力和說(shuō)服力。例如，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、馬克思主義的傳播、抗戰(zhàn)精神等都可以在唐山精神中找尋到有說(shuō)服力的實(shí)例。開(kāi)發(fā)具有地域文化特色的校本課程能更好地讓學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容與地區(qū)文化特色緊密相連。在《近現(xiàn)代史綱要》課程中可以把大釗精神、抗戰(zhàn)精神作為專題教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的歷史親近感；在《馬克思主義基本原理概論》中可以在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系中把握唐山精神的時(shí)代傳承；在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中，可以嵌入中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的新唐山人文精神專題模塊。運(yùn)用具有本地特色的鄉(xiāng)土資源形成教學(xué)資料，對(duì)老一輩人的奮斗事跡和唐山精神進(jìn)行深入宣傳，讓大學(xué)生深入了解唐山精神的內(nèi)涵，把握其精髓，可以對(duì)其價(jià)值觀進(jìn)行有效地引導(dǎo)。

實(shí)踐教學(xué)。充分依托唐山地區(qū)豐富的文化資源，通過(guò)定期組織學(xué)生實(shí)地參觀考察愛(ài)國(guó)主義教育基地、開(kāi)展相關(guān)研究性社會(huì)調(diào)查和舊址實(shí)地考察活動(dòng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生回顧當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和具體場(chǎng)景，例如走訪唐山紅色文化地區(qū)、生態(tài)文明村等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨史國(guó)情的了解、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，使其從內(nèi)心深處接受該主題方向的思想政治教育。學(xué)校各級(jí)學(xué)生會(huì)和各類社團(tuán)也可以積極地開(kāi)展有關(guān)新唐山人文精神的主題活動(dòng)，例如以唐山精神為主題的演講比賽、征文比賽，讓大學(xué)生在這些活動(dòng)中充分接受思想的熏陶，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)展。

加強(qiáng)師資建設(shè)。調(diào)整思想政治理論課教師的知識(shí)體系，在專題教學(xué)上加強(qiáng)相關(guān)培訓(xùn)，為嵌入式教學(xué)奠定知識(shí)基礎(chǔ)，要切實(shí)把唐山精神嵌入到思想政治理論課的實(shí)際教學(xué)中去。教師要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，并能夠結(jié)合地域文化資源和優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生親近思想政治理論課。教師要不斷與時(shí)俱進(jìn)，挖掘新素材，找尋正能量，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理性分析和思考問(wèn)題。

3 唐山精神嵌入思想政治理論課教學(xué)改革的意義

3.1 唐山精神是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容

歷史昭示，正確價(jià)值觀是事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，有利于培養(yǎng)出大批中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。唐山精神中所包含的典型題材是對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育的生動(dòng)教材。歷覽前賢，唐山人民為何能夠在如此艱苦的條件下不畏災(zāi)難，正是因?yàn)橛刑粕骄襁@樣的正確價(jià)值觀的指引。如果一個(gè)民族沒(méi)有正確的價(jià)值觀指引，勢(shì)必會(huì)精神垮塌。盡管當(dāng)代大學(xué)生的生活水平和物質(zhì)條件相對(duì)優(yōu)越，但受社會(huì)風(fēng)氣的影響，部分大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲，拜金主義、個(gè)人主義比較突出。所以，大力弘揚(yáng)唐山精神，加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育，是加強(qiáng)思想政治工作，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

3.2 唐山精神為思想政治理論課建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)教育資源

唐山精神是歷經(jīng)磨難而最終形成的時(shí)代精神，蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源。正是在唐山精神引領(lǐng)下，在這座城市中到處充滿了博愛(ài)的情懷、超越的精神和奮進(jìn)的力量，這種優(yōu)質(zhì)的文化資源正是最好的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。從新中國(guó)成立至今，“鐵肩擔(dān)道義”大釗精神、“特別能戰(zhàn)斗”精神、抗震精神、“交大精神”等組成了一個(gè)典型的精神鏈條，是唐山精神的集中體現(xiàn)。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，這些精神是唐山人民寶貴的精神財(cái)富，是取之不盡、用之不竭的力量源泉。正是有著這樣的精神，唐山人民在不同時(shí)期才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，克服一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)歷史性成就。唐山精神是中國(guó)特色社會(huì)主義文化園地的美麗花朵，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要碩果。所以，不可忽視唐山精神的教學(xué)價(jià)值，應(yīng)該珍惜并且充分發(fā)掘和利用。

[1] 朱向東.實(shí)施文化強(qiáng)市戰(zhàn)略大力提升唐山市文化軟實(shí)力[EB/OL].http：//tangshan.huanbohainews.com.cn,2005-01-08/2018-02-16.

[2] 劉偉.保定城市文化品牌的構(gòu)建[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2011,(2)：39-40.

[3] 張百新,王洪峰,張洪河.彰顯“四個(gè)自信”的涅槃重生——唐山抗震40周年啟示錄[J].中國(guó)產(chǎn)經(jīng),2016,(7)：86-97.

[4] 習(xí)近平唐山紀(jì)行：同災(zāi)害抗?fàn)幷蔑@對(duì)生命的尊重[EB/OL].http：//www.chinanews.com/gn,2016-07-30/201 8-02-16.

[5] 習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-05-05(1).

[6] 鄭師渠.梁?jiǎn)⒊闹腥A民族精神論[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007,(1)：71-81.

[7] 馮用軍.唐山交通大學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的對(duì)策研究[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2017,(1)：6-10.